Tysk katolisisme

De tyske katolikkene - eller den tyske katolske bevegelsen  - var en siden midten av 1840- årene i delstatene i det tyske føderale landet som var aktiv i flere år, religiøs-politisk bevegelse mot av sine tilhengere, oppfattet som stiv og reaksjonær dogmatisme av de kristne kirkesamfunnene som ble undervist og hvis ytre anledning protesten mot utstillingen av det hellige skjørtet av biskop Wilhelm Arnoldi under Trier-pilegrimsreisen i 1844 . På sin tid var det en opposisjonell manifestasjon av den sene Vormärz- perioden og formet av idealene til sosial liberalisme , som hadde som mål å stifte en helt tysk nasjonalstat . Etter fiaskoen i marsrevolusjonen i 1848/49 ble den i økende grad utsatt for undertrykkelse av de konservative fyrstedømmene. Den frie religiøse bevegelsen oppsto fra tysk katolisisme og de opprinnelig protestantiske lysvennene .

Historisk bakgrunn

Pilegrimsreise til den hellige klippen i 1844

Etter at kong Friedrich Wilhelm IV besteg tronen i Preussen, endret forholdet mellom stat og kirke seg . Synlig uttrykk var Trier-pilegrimsreisen fra 1844 til “Holy Rock”. Trone og alter skapte forutsetninger og organisering av denne massebevegelsen, som tok en halv million pilegrimer innen 50 dager til Trier og paraderte forbi utstillingen med bemerkelsesverdig disiplin.

Den suspenderte Schlesiske presten Johannes Ronge protesterte i en offentlig appel mot "avgudsfesten" og vendte seg ved denne anledningen mot den "tyranniske makten i det romerske hierarkiet". Ronge likte seg selv i katolikkens øyne i rollen som andre Martin Luther, men fant et forbløffende svar. Den tyske katolske bevegelsen han initierte, erklærte Bibelen, tolket på en rasjonalistisk måte, som den eneste normen, avviste det kirkelige lærerkontoret og pavens forrang, avskaffet hellige ærbødigelse , bekjennelse , sølibat og de tradisjonelle former for liturgi og anerkjente bare dåp og nattverd som sakramenter. Det rasjonalistiske synet på opplysningstiden , en anti-romersk tendens og forbehold om den katolske holdningen i blandede ekteskap bidro også til at tysk-katolisismen opplevde en kort, men opprinnelig entusiastisk aksept.

Under den åndelige veiledningen av Ronge og organisasjonen av marsrevolusjonen Robert Blum , fant det første tyske katolske rådet sted i Leipzig i 1845 .

Utvikling av de tysk-katolske menighetene

Kirkeplantingen var et uttrykk for sosial protest som var religiøst motivert og basert på kristendom. Sentrene var industriområdene i Schlesien og Sachsen så vel som i Rheinland , som ble rammet av en økonomisk krise som også førte til vevernes opprør i Schlesien i 1844 . I 1847 var det rundt 250 menigheter med rundt 60 000 medlemmer, hvorav en tredjedel tidligere protestanter. De lavere middelklassene ga det sosiale grunnlaget. De tyske katolikkene utviklet også et sosialpolitisk program som var spesielt interessant for arbeidere. Dette inkluderte kravet om et offentlig skolesystem, industrielle leksjoner, tid til rekreasjon og personlig hygiene, leger for fattige, dårlige midler og gymsaler og badeanlegg. I miljøet til de frie samfunnene og også til vennene til lyset, utviklet det seg foreninger for praktisk hjelp i livet.

Helt fra starten var Ronge i kontakt med fremtredende representanter for politisk radikalisme i Vormärz, og noen ganger ble linjene mellom religiøs bevegelse og politisk parti uskarpe. Fremtredende medlemmer av den tyske katolikkens radikale demokratiske fløy i Storhertugdømmet Baden var for eksempel det revolusjonerende ekteparet Amalie og Gustav Struve .

De tyske katolske menighetene, som de frie protestantiske vennene til lyset, ble utestengt og utsatt for politisk forfølgelse, spesielt i perioden 1850 til 1852, fordi de ble sett på som politiske strømninger med en liberaldemokratisk, fritt tenkende orientering.

I 1850 ble lysets venner forbudt i Sachsen på grunn av deres sosiale program og deres sosialistiske idealer, men kunne overføres til den tålte tyske katolisismen. Etableringen av et religiøst samfunn av frie menigheter , planlagt i Leipzig 23. mai 1850 , ble hindret av politiet, selv om den konstitusjonelle revisjonen 31. januar 1850 hadde utvidet individuell trosfrihet til å omfatte religiøs foreningsfrihet og kollektiv trosfrihet . I 1852 ble 20 sokner i Preussen forbudt, inkludert det store Königsberg sogn med rundt 12.000 medlemmer. Til tross for forfølgelsen av statlige organer og tilbaketrekningen av mange borgerlige medlemmer, var det rundt 300 tyske katolikker og rundt 89 gratis protestantiske samfunn i 1858. I Østerrike ble Lysets Venner forbudt i 1851 og deres foreninger ble oppløst med den begrunnelse at de forfulgte politisk partiinnsats "under dekke av en påstått religiøs trosbekjennelse".

Breslau prins-biskop Heinrich Förster brukte begrepet Christian Catholic i 1859 for tilhengerne av Johannes Ronge som hadde blitt ekskommunisert av prins-biskop Melchior von Diepenbrock i slutten av 1845 (se også " Christian Catholic Church ").

litteratur

• Manfred Botzenhart : Reform, Restaurering, Krise. Tyskland 1789–1847 (Modern German History; Vol. 4). Suhrkamp, ​​Frankfurt / M. 1985, ISBN 3-518-11252-X , s. 133f.
• Lothar Geis: Kildesamling av gratis religiøse teser. En samling av programmatiske ledende prinsipper, artikler og dikt med avhandlingslignende karakter fra 1841 til 1989 . Gratis religiøst samfunn, Mainz 1989.
• Lothar Geis: Gratis religiøs kildebok 1844–1926. En samling grunntekster om innholdet og målene for Free Religion . Selvutgitt av Free Religious Community Mainz, 2006ff.

1. 1844-1926 . Ny utgave 2007
2. 1926-2000 . 2010.

• Friedrich Wilhelm Graf : Politisering av religiøs bevissthet. De borgerlige religiøse partiene i den tyske Vormärz: eksemplet med tysk katolisisme (moderne tid under konstruksjon; bind 5). Frommann-Holzboog, Stuttgart 1978, ISBN 3-7728-0700-3 .
• Georg Gottfried Gervinus : Misjonen til de tyske katolikkene . 2. utgave Freireligiöser Verlag, Mannheim 1982, ISBN 3-920347-19-6 (opptrykk av Heidelberg-utgaven 1845).
• Horst Groschopp : Dissidenter. Freethinking og kultur i Tyskland . Dietz Verlag, Berlin 1997, ISBN 3-320-01936-8 .
• Friedrich Heyer , Volker Pitzer (red.): Religion uten kirke. Den frie religiøse bevegelsen . 2. utgave, Quell, Stuttgart 1979, ISBN 3-7918-6003-8 .
• Philipp Hildmann: "Slik rumling i kirken". Studier om Joseph von Eichendorffs brosjyre om tysk katolisisme (litteratur, media, religion; bind 3). Lit-Verlag, Münster 2001. ISBN 3-8258-5028-5 .
• Wolfgang Leesch: Historien om tysk katolisisme i Schlesien (1844–1952) med spesiell vurdering av dens politiske posisjon (Breslauer Historische Forschungen; Vol. 8). Scienta Verlag, Aalen 1982, ISBN 3-511-07008-2 (opptrykk av Breslau-utgaven 1938).
• Carl Mirbt , Heinrich Schmid:  tysk katolisisme . I: Realencyklopadie for protestantisk teologi og kirke (RE). 3. Utgave. Volum 4, Hinrichs, Leipzig 1898, s. 583-589.
• Eckhart Pilick (red.): Lexicon of free religious persons (serie Minorities Lexicon ; Vol. 1). Peter Guhl, Rohrbach / Pfalz 1997, ISBN 3-930760-11-8 .
• Johannes Ronge: Johannes Ronges første tale, holdt i forsamlingen av det frie kristne (tysk-katolske) samfunnet i Wien 17. september 1848. Kaulfuß Witwe / Prandel & Comp., Wien 1848.
• Jun Shimoda: Populær religion og autoritet i det moderne Tyskland. Pilegrimsreiser eller tysk katolisisme. Ozorasha Publ., Tokyo 2004, ISBN 4-283-001465 (tysk utgave, inkludert avhandling, University of Tokyo 1999).
• Helmut Steuerwald: Kritisk historie om religioner og fri verdenssyn. En introduksjon . Angelika Lenz Verlag, Neustadt am Rübenberge 1999, ISBN 3-933037-08-5 .
• Alexander Stollenwerk: tysk katolisisme i det preussiske Rheinland (kilder og avhandlinger om middelrheins kirkehistorie; bind 15). Selvutgitt av Society for Middle Rhine Church History, Mainz 1971

Individuelle bevis

1. ↑ ^{a b c d} Manfred Botzenhart: Reform, Restoration, Crisis , s. 133f.
2. ↑ Horst Groschopp: Dissidenter , s. 87 ff.
3. ↑ Horst Groschopp: Dissidenter, s.91
4. ^ Forordning fra innenriksministeren fra 16. november 1851, gjeldende for alle kroneområder, angående forbudet mot de såkalte lette vennene, tyske katolikker, frie kristne og lignende foreninger.
5. ^ Heinrich Förster: kardinal og prinsbiskop Melchior von Diepenbrock. Et bilde av livet. Fra hans etterfølger i bispestolen. Inntektene går til veldedighet. Miniatyrutgave (2. utgave), F. Hirt, Breslau 1859, s. 156.
6. ↑ Michael Sachs: 'Prinsbiskop og Vagabond'. Historien om et vennskap mellom prinsbiskopen av Breslau Heinrich Förster (1799–1881) og forfatteren og skuespilleren Karl von Holtei (1798–1880). Redigert tekstmessig basert på det originale Holteis-manuskriptet. I: Medisinske historiske meldinger. Tidsskrift for vitenskapshistorie og spesialprosaforskning. Volum 35, 2016 (2018), s. 223–291, her: s. 242 f.

Weblink