Somalisk klansystem

Spredning av de somaliske klanene (1977)

til deg

Isaaq

Darod

Hawiye

Rahanweyn

Digil

Det somaliske klansystemet er den sosiale organisasjonsformen for det østafrikanske somaliske folket og spiller en viktig rolle i Somalias kultur og politikk og de omkringliggende somaliske områdene. Hver somalier tilhører via sin patriline- avstamning til en nedstigningsgruppe , kalt reer , som er en del av en større klan , som igjen tilhører en større klanforening, og så videre. Alle klaner fra somalien tilhører til slutt en av de fem eller seks store klanfamiliene (qaabiil) , som skiller seg fra en vanligAvled stamfar . En slik form for sosial organisering av like og like grupperinger kalles et segmentært samfunn .

Generell

De store klanfamiliene (qaabiil) er Hawiye , Darod , Isaaq , Rahanweyn (Reewin eller Digil-Mirifle) og Dir . Digil og Mirifle blir noen ganger sett på som to forskjellige klaner, slik at det er 5 eller 6 klanfamilier, avhengig av synspunkt. I tillegg til disse store klanfamiliene er det mindre grupper som Yibir og Madhibaan som er begrenset til visse yrker. Etniske minoriteter i Somalia som Benadiri og " Somali Bantu " har delvis tatt i bruk det somaliske klansystemet som sin form for sosial organisasjon. Andelene av de enkelte klanene i den totale befolkningen er ikke kjent uten tvil og er kontroversielle.

Klantilhørigheten arves via nedstigningsgruppens farslinje (tol) og kan sees fra navnet på en person; navnet på faren, bestefaren og så videre følger navnet på menn og kvinner. Somaliske barn husker forfedrenes rekkefølge i flere titalls generasjoner .

I følge sin egen tradisjon sies det at alle somaliere stammer fra Hill , som var en etterkommer av Abu Talib , en onkel til profeten Mohammed . Hill's etterkommer Samaale er den felles forfedren til Dir, Isaaq, Darod og Hawiye, mens fra Sab , en annen etterkommer, Rahanweyn / Digil-Mirifle dukket opp. De mest nomadiske Samaal- klanene anses å være "ekte somalere" med renere arabisk avstamning, mens den for det meste stillesittende Sab sies å være genealogisk uren på grunn av blanding med svarte afrikanere og "Galla" ( Oromo ) (uregelmessig uren) . De blir sett på av deler av Samaal som ikke har like rettigheter og er tradisjonelt utsatt for sosial ulempe.

De minste politiske enhetene er de individuelle gruppene som kollektivt betaler eller mottar blodpengene på grunn av forbrytelser (arabisk diya , somalisk liker "blod"). Disse gruppene kalles hjort ("folk fra ...", "etterkommere av ...") og hver består av opptil hundrevis av familier eller noen få hundre til tusen menn. Hvis et medlem av en slik klan har begått en forbrytelse, deler de andre medlemmene i betalingen av diya under kollektivt ansvar .

Felles trekk ved alle somaliske klaner er språk ( somali ), religion ( sunni-islam ) og kultur, med visse forskjeller.

Opprinnelse

Klansystemet ble sannsynligvis innført fra arabiske halvøy og påvirket av patrilineal stammesamfunn av de araberne - den tidligere somaliske samfunnet var muligens organisert gjennom mors linjer ( matrilinear ).

Politikk og potensial for konflikt

Klanene har tradisjonelt ikke noe hode med større krefter og knapt noen hierarkier og administrative strukturer ( herskerfrihet ). De eldste er personer med respekt og autoritet ( ansiennitetsprinsippet ) som drøfter i møter (shir) om saker av klanen som betaling av blodpenger eller krigserklæring og tar minnelige avgjørelser ( konsensusprinsipp ). Disse forsamlingene er ikke faste institusjoner, men kalles etter behov; Ved større konflikter kan det dannes en slags spesialkomité (guurti) .

Innenfor det somaliske samfunnet i dag er det forskjellige posisjoner på klansystemet. I det 20. århundre så spesielt somaliere, som hadde fått opplæring i utlandet, klansystemet som baklengs og forsøkte å avskaffe det. I løpet av nasjonalistiske anstrengelser for å forene alle somaliere i en stat ( Greater Somalia ), ble deres fellestrekk vektlagt og forskjeller mellom klaner ble gitt mindre oppmerksomhet. For eksempel, hvem som ga Somali Youth League (Somali Youth League) var det første politiske partiet i Somalia, i årene etter uavhengighet dominerte landets politikk, var klanmedlemskapet til dets ledende medlemmer ukjent. Diktatoren Siad Barre , som en del av hans "vitenskapelige sosialisme", erklærte klanene som sosiale klasser som måtte overvinnes. Nevnelsen av klanavn og begreper knyttet til klansystemet var forbudt og var noen ganger nok til å bli arrestert. Dette gjorde imidlertid lite for å endre viktigheten av klansystemet i hverdagen. Barre brukte også klansystemet til sin fordel ved å sette klaner mot hverandre og stole på visse klaner som en maktbase.

Kvinners rettighetsaktivister kritiserer det somaliske klansystemet for at det fungerer utelukkende gjennom menn og at kvinner praktisk talt ikke har noen politisk rolle i det. Fredsaktivisten Asha Haji Elmi grunnla den sjette klanbevegelsen for å understreke viktigheten av kvinner som den "sjette klanen".

Tradisjonelt kolliderer klaner over vann og beiterettigheter samt blodpenger på grunn av forbrytelser . Slike konflikter kan vokse til feider over generasjoner. Her kunne mindre, militært svakere klaner inngå allianser ( heer eller xeer ) med sterkere klaner, der de seremonielt ble " adoptert " og forfedrene til den andre klanen erklærte sin egen (sheegad) . Slike allianser vekslet imidlertid ofte, og landssvik av strategiske årsaker var ikke uvanlig. Spesielt tok Rahanweyn sørvest i Somalia mange medlemmer - inkludert Galla (Oromo) og svarte afrikanere ( Jarir eller " Somali Bantu ") - gjennom adopsjon, slik at de opprinnelige klanmedlemmene bare utgjør i mange av deres underklaner og slekter. en liten minoritet.

De eldste klanene er ansvarlige for å formidle tvister i og mellom klaner. Visse regler og æreskoder gjaldt krigføring, som forbød angrep på kvinner og barn, plyndring av småfe og husholdningsartikler - som var nødvendige for å overleve - eller ødelegge vannpunkter. Imidlertid ble disse reglene brutt mange ganger under borgerkrigen i Somalia . Det faktum at den tradisjonelle rollen til de eldre hadde blitt endret i løpet av kolonitiden (delvis ble deres innflytelse svekket, delvis fikk de makter som ikke eksisterte før) og at mer moderne våpen ble introdusert bidro også til det økte potensialet for konflikt.

I borgerkrig danner klaner ofte maktbasen for stridende parter og krigsherrer . Krigen endret i flere tilfeller også de politiske forholdene mellom klaner. Hawiye, for eksempel, som dominerer den sterkt omstridte statlige hovedstaden Mogadishu , feider nå med hverandre ned til de laveste nivåene av under-under-underklaner. I motsetning til dette kom Harti til enighet i nordøst Somalia ( Puntland ), som tidligere knapt hadde opptrådt som denne felles gruppen, men heller som Majerteen, Dolbohanta og Warsangeli.

Oversikt over klaner og underklaner

Tabellen nedenfor gir en (ufullstendig) oversikt over de viktigste klanene; I tillegg til de oppførte klanene er det forskjellige andre mindre klaner, og de nevnte klanene er delt inn i ytterligere nivåer av underklaner og slekter :

litteratur

• Mark Bradbury: Becoming Somaliland. Progressio et al., London et al. 2008, ISBN 978-1-8470-1310-1 , særlig s. 9-19: African Issues (engelsk).
• Ioan M. Lewis: Blood and Bone. Call of Kinship in Somali Society. Rødehavet, Lawrenceville 1994, ISBN 0-932415-93-8 (engelsk; utdrag fra Googles boksøk ).
• Ioan M. Lewis: Forstå Somalia og Somaliland. Kultur, historie og samfunn. Hurst, London 2008, ISBN 978-1-85065-898-6 (engelsk).
• Helen Chapin Metz: Lineage Segmentation and Civil War. I: Same (red.): Somalia: A Country Study. GPO for Library of Congress, Washington 1992 (engelsk; online på countrystudies.us, ingen sidetall).

weblenker

• Janine Graf: Becoming Somaliland “… one thorn bush at a time…” (PDF; 322 kB) Academy for Cultural Diplomacy ICD, desember 2012, åpnet 1. august 2014 (engelsk, 11 sider; avhandling ved University of Kent). 

Individuelle bevis

1. ↑ Helen Chapin Metz: Lineage Segmentation and Civil War. I: Same (red.): Somalia: A Country Study. GPO for Library of Congress, Washington 1992 (engelsk; online på countrystudies.us, ingen sidetall).
2. ↑ Mark Bradbury: Bli Somaliland. Progressio et al., London et al. 2008, s. 16.
3. ^ Helen Chapin Metz: Somalia - Coastal Towns. I: Same (red.): Somalia: A Country Study. GPO for Library of Congress, Washington 1992 ( online på countrystudies.us).
4. ^ Ioan M. Lewis: Forstå Somalia og Somaliland. Kultur, historie og samfunn. Hurst, London 2008, ISBN 978-1-85065-898-6 , s.4 .
5. ↑ Mark Bradbury: Bli Somaliland. Progressio et al., London et al. 2008, s. 130.