Ars amatoria

Ars amatoria , også Ars amandi ( latin for kjærlighet ), er et didaktisk dikt i tre bøker av den romerske dikteren Ovidius , skrevet mellom 1 f.Kr. Og 4 e.Kr.

I utgangspunktet er tre viktige emner behandlet i to bøker:

  • Hvor kan en mann i Roma møte en jente?
  • Hvordan kan en mann vinne sin kjærlighet?
  • Hvordan kan en mann beholde partneren sin?

Etter at en første publikasjon i to bøker så ut til å ha vært en stor suksess, skrev Ovid en tredje bok om de tre fagene på en analog måte for kvinner.

Ovid plasserer seg selv i den gamle eldgamle tradisjonen til det eldgamle didaktiske diktet , men bryter den også. Så han skrev z. B. stedet for heksameter i elegiske distiches : The elegi var vanlig lyrisk skjema for kjærlighetsdikt. Til tross for hans gjentatte forsikringer om at ingen av de mest berømte eldgamle orakelstedene i Delphi eller Didyma kunne forkynne sannere enn hans muse , formidler han ikke informasjon som kunne ha vært ny for leseren. I stedet gir han hint som at man som kavaler ved vognløpet i Circus Maximus bør galant børste støvet av kjolen til damen som sitter ved siden av en kvinne, selv om det ikke er støv der; at man skal love den elskede i kjærlighetsbokstaver himmelens blå - hver person som har gått sammen kan være rik på løfter; eller at en kort kvinne skulle ta imot sin beundrer liggende, men må sørge for at føttene er skjult under kappen slik at den virkelige størrelsen ikke kan gjenkjennes. Når du råder deg til å vise rolig suverenitet overfor din rival ("vær tålmodig med din rival"), sier dikteren at sjalusi "ikke spilte et triks for ham bare en gang".

Han gir ikke råd som kan brukes umiddelbart, men bruker subtile lignelser, mens det tilsynelatende målet er å håndtere temaet i alle dets aspekter på en utdannet og variert måte i en urban samtaletone: i forbindelse med hintet om at det er lett å bli kjent med noen i teatret, rapporterer Ovid - ganske poeta doctus - z. B. historien om ranet til Sabine-kvinnene .

Eller han skildrer kjærlighet med ironiske hentydninger som militærtjeneste, som tilsynelatende krever den strengeste lydighet mot de ærede kvinnene; eller han råder kvinner til å gjøre sine beundrere kunstig misunnelige, for ikke å måtte besvime av for mye sikkerhet: For dette formål, bør en innviet slave med ropet - "Vi er tapt," "Perimus" Tête- Interrupt à- tête slik at den unge kjæresten må gjemme seg i skapet en stund.

Basert på detaljer fra gresk mytologi , det romerske hverdagen og det generelle menneskeliv, behandles temaets standardsituasjoner og klisjeer. Denne Topik tar Ovid, selv om han gjentatte ganger hevdet at hans erotiske anbefalinger var, testet "longo usu" "gjennom mange års praksis," den litterære tradisjonen, nemlig Latin Love Elegy og sannsynligvis den (stort sett tapte) hellenistiske erotiske poesien.

Tittelside til en utgave av "Ars amatoria", Frankfurt 1644

Ovidis stil blir aldri grov eller uanstendig. Naturligvis kan han ikke helt utelate "pinlig", "alma Dione / praecipue nostrum est, quod pudet, inquit opus" "fordi det pinlige er spesielt vår virksomhet, sier den nådige Venus ". Seksuelle spørsmål i smalere forstand blir bare behandlet mot slutten av de to delene. På slutten av den andre boka handler det om gleden ved en orgasme sammen , han skriver også: “Odi concubitus, qui non utrumque resolvunt. / Hoc est, cur pueri tangar amore minus ”(“ Jeg liker ikke samleie som ikke slapper av dem begge. Det er også grunnen til at jeg elsker kjærester mindre ”[sic!]).

På slutten av tredje del blir stillingene under samleie avvist, som kvinner bør måle sine egne kropper for.

Verket var så stor suksess at dikteren la til Remedia amoris ( motgift mot kjærlighet ) i samme stil , men på det aller høyeste punktet var man slett ikke fornøyd: den useriøse kjærlighetskunsten passet ikke inn i det politiske programmet for keiser Augustus , som planla en moralsk fornyelse av staten etter de romerske borgerkrigen , og visstnok var en av årsakene til Ovidis livslange forvisning til Tomis på Svartehavet i det som nå er Romania .

Historisk sett er det imidlertid mer sannsynlig at verket bare ga en kjærkommen påskudd for å dekke over de politiske årsakene til eksilet; antyder at Ovid først ble forvist åtte år etter at boka ble utgitt, men samtidig med fremtredende motstandere av Augustus.

litteratur

Utgaver, oversettelser og kommentarer

  • Adrian S. Hollis : Ovid, Ars amatoria. Book I . Clarendon Press, Oxford ³1992.
  • Markus Janka : Ovid, Ars amatoria. Bok 2, kommentar . Vinter, Heidelberg 1997.
  • Edward J. Kenney (red.): P. Ovidi Nasonis Amores. Medicamini faciei femineae. Ars amatoria. Remedia amoris . Oxford Univ. Press, Oxford 1995.
  • Publius Ovidius Naso: Ars amatoria . Latin / tysk, oversett. og red. av Michael von Albrecht . Reclam, Stuttgart 2003.
  • Antonio Ramírez de Verger (red.): P. Ovidius Naso. Carmina amatoria: amores, medicamina faciei femineae, ars amatoria, remedia amoris . Saur, München et al. 2003.
  • Publius Ovidius Naso: Art of Love . Latin-tysk, red. og over. av Niklas Holzberg . Akad.-Verl., Berlin ⁵2011.
  • Publius Ovidius Naso: Art of Love . I overføringen av Wilhelm Hertzberg, revidert og kommentert av Tobias Roth , Asmus Trautsch og Melanie Möller . Galiani Berlin, Berlin 2017.

Forskningslitteratur

  • Susanne Daams: Episk og elegisk historie i Ovid. Ars amatoria og metamorfoser . M-Press, München 2003.
  • Konrad Heldmann : Poesi eller kjærlighetskunst? De mytologiske historiene i Ovids Ars-amatorier . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2001.
  • Ulrike Kettemann: Tolkninger av setning og vers i Ovids erotiske didaktiske dikt. Intensjon og mottak av form og innhold . Lang, Frankfurt am Main 1979.
  • Jula Wildberger: Ovidis skole for "elegisk" kjærlighet. Erotodidaxe og psykagogi i "Ars amatoria" . Lang, Frankfurt am Main 1998.

weblenker

Commons : Ars Amatoria  - samling av bilder, videoer og lydfiler