William of Saint-Thierry

Wilhelm von Saint-Thierry , Latin Guillelmus de Sancto Theodorico , franske Guillaume de Saint-Thierry (* mellom 1075 og 1080 i Liège ; † sannsynligvis 8. september 1148 i Signy ) var en innflytelsesrik kirkeskribent. Han var opprinnelig en benediktinermunk, ble abbed for Saint-Thierry-klosteret og konverterte til cistercienserne i 1135 .

Liv

Sammen med Bernhard von Clairvaux , Aelred von Rievaulx og Guerric von Igny , regnes han som en av "de fire evangelistene fra Cîteaux " som former cisterciensernes åndelighet til i dag.

Wilhelm kom fra en adelig familie. Sammen med broren Simon studerte han liberal arts ( Artes liberales ) ved katedralskolene i Liège og Reims . Rundt år 1100 gikk han inn i benediktinerklosteret Saint-Nicaise i Reims. Derfra ble han utnevnt til abbed i det tradisjonelle klosteret Saint-Thierry nær Reims i 1121 . Før han tiltrådte møtte han Bernhard von Clairvaux på tur. Dette møtet var begynnelsen på et dypt vennskap. Kort tid etter at han ble utnevnt til abbed, ble Wilhelm alvorlig syk og dro til Clairvaux for å komme seg . De neste årene spilte han en ledende rolle i innføringen og avholdelsen av årlige provinskapitler av benediktinerne, som handlet om gjennomføring av cistercianske reformer i klostrene.

I 1135 tillot erkebiskop Rainald von Reims abbed å trekke seg og trekke seg som en enkel munk til Signy, en ny cistercienserstiftelse, for å vie seg helt til bønn og åndelig arbeid, delicatum otium . Wilhelm våget ikke å tilbringe kvelden av sitt liv i Clairvaux for ikke å oppleve misbilligelsen av sin abdisjon av Saint Bernard. Fem år senere var Wilhelm den første som offentlig motsatte seg undervisningen til Paris-mesteren Abelard med en polemikk , som han sa at han hadde vært venner med tidligere år. (Disputatio adversus Petrum Abelardum). Han ba sin innflytelsesrike venn Bernhard von Clairvaux om å iverksette tiltak for å fordømme Abelards arbeid. Det handlet om igangsetting av en kirkelig doktrinell avlsprosess , som skulle komme til en slutt i Frankrike med fordømmelsen av Abelards prinsipper i Council of Sens 25. mai 1141. De filosofiske-teologiske debattene ble bestemt av spørsmålet om hvordan menneskelig fornuft kan unngå å trekke det guddommelige ned til nivået, det vil si den skapte naturen, og på den annen side fortsatt er i stand til å nærme seg det guddommelige. Mellom 1143 og 1144 besøkte Wilhelm Mont-Dieu Charterhouse.

I følge en samtidskilde døde han på tidspunktet for rådet som ble holdt i Reims under pave Eugene . Dette rådet fant sted i 1148, da Wilhelm var rundt 70 år gammel. Nekrologien til klosteret hans daterer hans død til 8. september.

Wilhelm som kirkeskribent

Wilhelm var en av de viktigste kirkeskribentene i sin tid. Noen av hans skrifter er tilskrevet Bernhard von Clairvaux. Hans arbeider består hovedsakelig av åndelig-monastiske, dogmatiske og mystiske temaer. Skriftene De contemplando Deo , De natura et dignitate amoris , Meditativae orationes , Vita Bernardi , pamfletten Responsio abbatum og Golden Letter er først og fremst viet til monastisk åndelighet. Liber de corpore et sanguine Domini , Expositio in Epistolam ad Romanos , Speculum og Aenigma fidei og skriften De natura corporis et animae regnes som dogmatiske verk ; en undergruppe her er brosjyrene Epistola ad Rupertum , Epistola ad Gaufridum et Bernardum , Disputatio adversus Petrum Abelardum og De erroribus Guillelmi de Conchis . Den mystiske teologien er fokus for de fire verkene på Song of Songs , i Brevis commentatio , Excerpta ex libris S. Gregorii , i Commentarius e scriptis S. Ambrosii og i Expositio super Cantica Canticorum , så vel som i Golden Letter .

Sitat

Peter Abelard underviser i nyheter igjen, skriver nyheter på nytt, bøkene hans krysser havene, hopper over Alpene, og hans nye doktriner og doktriner spredt gjennom provinser og riker, blir proklamerte og forsvares fritt, og selv i den romerske kuriaen nyter de prestisje ... Den merkelige nyheten om ord i trossaker har forstyrret meg, og de nye oppfinnelsene av uhørte betydninger. Siden jeg ikke har noen andre å henvende meg til, henvender jeg meg til deg i saken, Guds tvist - causa - og jeg kaller hele den latinske kirken til dom ... (Wilhelm til Bernhard von Clairvaux og biskop Gottfried i Chartres)

resepsjon

12. januar 1215 ble kroppen hans overført fra klosteret til kirken. Siden denne forhøyningen av beinene i nærvær av andre abbed i middelalderen tilsvarte en saliggjørelse , blir Wilhelm æret som en velsignet i cistercienserordenen.

Arbeidsutgaver

• Migne , Patrologia Latina Volume 180, Sp. 210–726 - Digitalisert - og Volume 184, Sp. 307–408 - Digitalisert: på Documenta Catholica og i Googles boksøk (delvis blant verkene til Bernhard von Clairvaux)
• Les lettres de Guillaume de Saint-Thierry à Saint Bernard , red. Jean Leclercq, i: Revue Bénédictine 79, 1969, s. 382-391

Oversettelser

• Se Gud, elsk Gud. De contemplando deodorant. De natura et dignitate amoris . Overført og introdusert av W. Dittrich og HU von Balthasar, Einsiedeln 1961
• HU von Balthasar (red.): Wilhelm v. Saint-Thierry, The Mirror of Faith , Einsiedeln 1981
• Meditative bønner , Eschenbach 1983
• Gyllen bokstav. Brev til brødrene til Guds fjell , overs. av B. Kohout-Berghammer, Eschenbach 1992

litteratur

• A. Dégert: William of St-Thierry , i: The Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company 1912.
• Volker Honemann : 'Epistola ad fratres de Monte Dei' av W. , Zürich og München 1978.
• Michel Lemoine: L'homme comme microcosme chez Guillaume de Saint-Thierry. I: Christian Wenin (red.): L'homme et son univers au moyen âge (Actes du septième congrès international de philosophie médiévale [30 août - 4. september 1982]). Louvain-la-Neuve 1986 (= Philosophes médiévaux. Bind 26), s. 340–346.
• Klaus Berger : cistercienserteologi i kommentaren til romerne av Wilhelm von Saint Thierry . I: Wolfgang Buchmüller (red.), Fra gleden over å nærme seg Gud. Bidrag til cistercienseråndlighet (Heiligenkreuz 2010), s. 48–64. ISBN 978-3-902694-11-9 .
• Kurt Ruh: History of occidental mysticism , Vol. 1, Munich 1990, s. 276-319.
• E. Rozanne Elder: The Christology of W. I: Recherches De Theologie Ancienne et Medievale , Vol. 58, 1991, s. 79-112.
• Michaela Pfeifer: Ws gyldne bokstav og dens betydning for cistercienserne . I: Analecta Cisterciensia , bind 50, 1994, s. 3ff. og bind 51, 1995, s. 3ff.
• Paul Verdeyen: Wilhelm von Saint-Thierry, første mystiker i Nederland , i: Analecta Cisterciensia 65 (2015), s. 268–374.
• Gabriele Lautenschläger:  William of Saint-Thierry. I: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Volum 15, Bautz, Herzberg 1999, ISBN 3-88309-077-8 , Sp. 1506-1508.  ( Artikkel / begynnelse av artikkel i Internett-arkivet )
• Eva-Maria Engelen : Wilhelm von Saint-Thierry , i: Jürgen Mittelstraß (red.): Encyclopedia Philosophy and Philosophy of Science. 2. utgave. Volum 8: Th - Z. Stuttgart, Metzler 2018, ISBN 978-3-476-02107-6 , s. 509-511 (med en detaljert liste over verk og litteratur).

weblenker

• Werner Robl: Kort biografi
• Werner Robl: Anklagerne for Council of Sens - Wilhelm von Saint-Thierry
• Bernhard von Clairvaux: Abelard-filen

Individuelle bevis

1. ↑ Jf. Også R. Hummel: Mystic Models in the 12th Century: “St. Trudperter Hoheslied “, Bernhard von Clairvaux, Wilhelm von St. Thierry (= Göppingen arbeider med tyske studier . Bind 522). Kümmerle Verlag, Göppingen 1989, ISBN 3-87452-762-X .