Walther Steller

Walther Steller (* 1. oktober 1895 i Breslau , † 29. desember 1971 i Kiel ) var en tysk universitetsprofessor, spesialist i tysk ( frisist ) og folklorist , et medlem av nazistpartiet i nasjonalsosialismens tid . Etter andre verdenskrig var han også føderal kulturvakt for den Schlesiske Landsmannschaft .

Vitenskapelig aktivitet

Walther Steller ble født 1. oktober 1895 som sønn av forretningsmannen Max Steller og hans kone Gertrud (født Quiehl) i Breslau. I 1919 fikk han doktorgrad her under Theodor Siebs . I 1922 fullførte han habilitering med en avhandling om " The Old West Frisian Schulzenrecht " (utgitt i 1926). Verdien av dette arbeidet vurderes annerledes: Mens Nils Århammar sa at Steller gikk inn i " nytt metodologisk territorium ", beskriver Harm-Peer Zimmermann det som " litt mer enn en kommentert kildeutgave ". I 1928 dukket hans " Abriß der Altfriesischen Grammar " opp, men den blir kun vurdert som en " samling fra" Det frisiske språkets historie "av læreren hans Theodor Siebs " (Århammar). Samme år overtok Steller ledelsen for “ Folklore Department ” av “ German Institute ”. Siden 1926/27 var han også ansvarlig for å spille inn Schlesiske så vel som nord-, øst- og vestfrisiske dialekter på vegne av “ Silesian Society for Folklore ”. Siden 1927 har han vært involvert i " Atlas of German Folklore ", hvis " Lower Silesia Regional Office " han ledet.

I 1935 giftet han seg i Breslau. I 1937 fikk han en lærerstilling for frisisk av Christian Albrechts University i Kiel . Samtidig overtok han arbeidet med " North Frisian Dictionary " som en del av " Institute for Folklore and Regional Studies ". Hans skrifter " Generationsprobleme des Neufriesischen " (1940) og " Nordfriesland " (1941), som dukket opp i denne sammenhengen, ble godt mottatt i sin tid og sikret Steller en takknemlig nekrolog fra friser etter hans død. I 1940 ble han utnevnt til ikke-offisiell ekstraordinær professor for " German Philology " ved Kiel University med fokus på frisisk. Siden den gang har han tilbudt folklorehendelser igjen. På grunn av sykdom underviste Steller bare uregelmessig i Kiel til slutten av krigen.

I 1945 ble han løslatt og klarte bare å gjenoppta forelesninger ved universitetet i Kiel etter denazifiseringen hans i sommersemesteret 1947. Fram til og med vintersemesteret 1961/62 leste han på det germanske seminaret, spesielt om folklore og frisiske emner. I tillegg var han føderal kulturoppsynsmann for det Schlesiske landslaget. Walther Steller døde 29. desember 1971 i Kiel.

Politiske aktiviteter i Weimar-republikken og i nazistaten

Steller hadde tidlig blitt med i den høyreekstreme politiske leiren, men på ingen måte uvanlig for en humaniora. I ettertid beskrev han seg selv som en ” bevisstløs tilhenger av Hitler ” helt fra begynnelsen. Steller var spesielt involvert i spørsmålet om den kontroversielle østgrensen til Tyskland etter første verdenskrig. Siden 1920 deltok han aktivt i "grensekampen" i Øvre Schlesien , der den tyske og polske siden fremsatte territorielle krav med vitenskapelige (se f.eks. Gustaf Kossinna ), men noen ganger også med terroristmidler, og beveget seg i samme oppdrag også gjennom den Sudetenland .

Allerede i 1922/23 planla han utvidelse og oppgradering av det germanske seminaret til et " tysk institutt " slik at " Breslau som universitetet i det tyske sør-øst " kunne motvirke den slaviske bevegelsen mer effektivt . Disse ideene ble deretter implementert i 1928. I sitt 1924 anonyme publiserte verk “ Germania! Quo vadis? "Steller oppsummerte sin nasjonalistiske overbevisning i en ideologisk katekisme, hvis første poeng var:" Jeg tror på idealet til et tysk nasjonalsamfunn ". Videre ba han om forpliktelse til " til liv ", " til handling ", " til fedrenes store gjerninger ", til " skapelse og tradisjon " som " religion for fornyelse av Tyskland ". Tilsynelatende i håp om en mulig omvendelse sendte han sin nasjonalistiske brosjyre til rikets president Friedrich Ebert i 1924 . En annen kopi gikk til Adolf Hitler 3. april 1933.

I 1925 grunnla Steller " Academic Equestrian Club " i Wroclaw " i ånden av militæridrett " og hans politiske trosbekjennelse (" tyske menn, forene knyttnever ") . Dette resulterte i byens " monterte SA ", som Steller var et av grunnleggerne. For den völkisch- nasjonalistiske agitasjonen brukte han også hovedsakelig lærermøter, som han arrangerte som en del av sitt arbeid med " Atlas of German Folklore ".

I april 1933 ble Steller med i NSDAP , selv om han lenge ikke hadde lagt skjul på sin sympati for dette partiet. Fra denne tiden dukket han også opp på universitetets campus og i forelesningene og seminarene i SA-uniform. I løpet av de neste ukene og månedene, i tillegg til medlemskap i NSDAP, kom medlemskap i " Reichsfachschaft Hochschullehrer " til " NS lærerforening ", i " NS lærerforening " og i " Politisk organisasjon ", som ble grunnlagt for den brede implementeringen av det nasjonalsosialistiske verdensbildet og for å harmonisere partiet ("PO" i NSDAP). Støttet på denne måten avanserte Steller for å bli den hardeste mesteren for nasjonalsosialisme ved Universitetet i Breslau . 10. mai 1933 holdt han «Flammetalen» i auditoriet til Leopoldina , som gikk forut for bokbrenningen . Noen dager senere bekreftet han sin " forpliktelse til den tyske veien " foran det "akademiske SA".

Etter at han ble nektet en foreleserstilling ved Universitetet i Breslau i 1937, fordømte han de respekterte folkloristene Friedrich Ranke og Will-Erich Peuckert der og satte dem begge i livsfare. Ranke måtte emigrere, Peuckert mistet undervisningstillatelsen til 1945.

Stellers "dreieoppgave"

I 1959, i sin egenskap av føderal kulturoppsynsmann for Schlesiens Landsmannschaft, publiserte Steller et verk om " Navnet og begrepet om vingene (Sclavi) " i kommunikasjonen til Landsmannschaft Schlesien, Landesgruppe Schleswig-Holstein nr. 15 . En verbal studie. "I dette tok han opp den " primitive tyske teorien ", som var spesielt populær under nazitiden , men bar den videre ved ikke bare å hevde den fortsatte eksistensen av en germansk befolkning i Øst-Tyskland, men samtidig nekte enhver betydelig innvandring av slaviske grupper (se også Germania Slavica ). Den høye middelalderlige østlige bosetningen ville ikke ha ført til at den tyske og slaviske befolkningen vokste sammen, men bare en " kristning og germanisering av det gamle østgermanske elementet med en viss tilstrømning av tyske befolkninger " (se " Slavisk legende "). Med disse kommentarene koblet han primært til politiske mål, ettersom han ønsket å gripe inn med sine “oppdagelser” i “spørsmålene om den tyske østgrensen” (se Oder-Neisse-grensen ). Under slagordet " vitenskapsfeil - tap av hjemland " beskyldte han de forskjellige historiske forskerne for å ha forårsaket tapet av de østtyske områdene ved å tolerere og spre påståtte gamle kjetterier.

Disse tesene ble entusiastisk tatt opp av Stellers teser i publikasjonene til foreninger av utviste og forfattere med lignende ideer som Hans Scholz fra Berlin. Helt fram til i dag blir de gjentatt og videreført av forskjellige høyreekstreme forfattere som Lothar Greil og Helmut Schrätze . Ved å gjøre det skaper de et stort sett selvstendig system av gjensidig bevis og sitater der resultatene av vitenskapelig forskning enten blir negert eller forfalsket og forkortet. Arkeologisk, historisk og språklig forskning avviste slike teser fra starten og har nå ignorert dem fullstendig.

Kritikk av Stellers teser

Rett etter at hans arbeid dukket opp i forskjellige publikasjoner, svar og anmeldelser av kjente spesialister som arkeologene Wolfgang La Baume og Georg Kossack , slavisten Ludolf Müller , tyskeren Gerhard Cordes og den regionale historikeren Wilhelm Koppe , der dette arbeidet enstemmig og med skarpe ord ble avvist har vært.

Middelalderhistorikeren Wolfgang H. Fritze handlet også veldig intensivt om Stellers teser og metoder i 1961: Leseren “ bemerker ... med forferdelse som vokser fra side til side, den hårreisende dilettantismen til forfatteren, som eksponerer seg selv i denne boka i den mest pinlige måten ja - det må sies - den vitenskapelige dødsdommen taler seg selv. Han var bare i stand til å oppnå sine revolusjonerende 'resultater' ved å begrense seg til noen få kilder - som han også tolker med tenkelig vilkårlighet - mens han ser bort fra alle andre. I tillegg bruker han bare tidligere undersøkelser der det passer ham . ”Avslutningsvis uttalte Fritze for en av“ originalene ”av slike teorier fra Stellers penn,“ at vi har å gjøre med et typisk produkt av nasjonalsosialistisk pseudovitenskap . Den trangsynte overvurderingen av germanisme sammenlignet med slavismen, som skal diskrimineres av sin 'sarmatiske' kvalifisering som 'asiatisk', rasismen som hjemsøker bøkene og den primitive, forvitenskapelige ligningen mellom nordisk rase og germansk er klare egenskaper. .... Hele boka, dette groteske og samtidig opprivende produktet av en akademisk halvutdannelse styrt av politiske tendenser, fortjener å bli tatt seriøst bare på ett punkt: dens betydning som et symptom. ... ".

Skrifttyper

• Folklore fungerer i lys av nasjonalsosialismen. I: Folklore gaver. John Meier tilbød på syttiårsdagen, Berlin: de Gruyter 1934, s. 244–252.

legitimasjon

1. ↑ ^{a b c} registerkontor Breslau III: fødselsregister . Nr. 3412/1895.
2. ^ Harm-Peer Zimmermann: Walther Steller i Breslau (1920 til 1937) I: Volkskunde und Frisistik under tegnet av nasjonalsosialisme , nordfrisisk årbok, ny serie bind 30, 1994, s. 41–54.

litteratur

Om Stellers liv og arbeid

• Harm-Peer Zimmermann : Walther Steller i Breslau (1920 til 1937). Folklore og frisør i tegnet av nasjonalsosialisme . Nordfrisisk årbok, ny serie 30, 1994, s. 41–54. ( Minne 10. april 2004 i Internet Archive )

Her er flere nekrologer og arbeider på Steller.

• Harm-Peer Zimmermann: Fra fornuftens søvn. Tysk folklore ved Kiel University 1933-1945. I: Hans-Werner Prahl (Hrsg.): Uni-Formierung des Geistes. University of Kiel under nasjonalsosialisme . Vol. 1. Publisering av Advisory Board for the History of the Labour Movement and Democracy in Schleswig-Holstein. Kiel 1995, s. 171-274.
• Brigitte Bönisch-Brednich: Folkloreforskning i Schlesien: en vitenskapshistorie . Publikasjonsserie fra Kommisjonen for tysk og østeuropeisk folklore i det tyske samfunnet for folklore eV 68. Marburg: Elwert, 1994. ISBN 3770810414 .

Anmeldelser av Steller's Slav-avhandling

• Wolfgang H. Fritze: Slavomania eller Germanomania? Kommentarer til W. Stellers nye teori om den eldre befolkningshistorien i Øst-Tyskland . Årbok for historien til Sentral- og Øst-Tyskland 9/10, 1961, igjen i: Fritze, Wolfgang: Tidlige dager mellom Østersjøen og Donau. Utvalgte bidrag til den historiske utviklingen i Øst-Sentral-Europa fra det 6. til det 13. århundre, red. v. Ludolf Kuchenbuch og Winfried Schich, Berlin 1982, s. 31–46.
• W. Kuhn i: Zeitschrift für Agrargeschichte und Agrarsoziologie 8, 1960, s. 214.
• Wolfgang La Baume i: Ostdeutscher Literatur-Anzeiger 6, 1960, s. 145.
• W. Kuhn i: Journal of Agricultural History and Agricultural Sociology 8, 1960.
• Georg Kossack, Ludolf Müller, Gerhard Cordes, Wilhelm Koppe i: ZSHG 85/86 (1960/61), s. 296-318.
• H.-D. Kahl i: Forskningsspørsmål i vår tid 7, 1960, s. 74 ff.
• L. Müller, "Ostholstein-Slavic". Svar på en artikkel av Prof. Steller . Schleswig-Holstein, Monthly Bulletin for Heimat und Volkstum 12, 1960, s. 292 f.

weblenker

• Litteratur av og om Walther Steller i katalogen til det tyske nasjonalbiblioteket