Vulgær lov

Vulgær ( latin vulgaris : vanlig, vanligvis) henviste keiseren til tiden Diokletians resulterende romersk lov .

Den karakteriserer en klassisk sivil lov som etter den første storhetstiden, fra tidspunktet for revolusjonene i det 3. århundre og fremover, ble så utarmet på grunn av en generell tilbakegang i kultur at den - knapt forstått - bare kunne bli funnet i en ren og grov tilstand. Det blir også mottatt som postklassisk lov . Dette er spesielt merkbart i de juridiske kildene til Vest-Roma siden keiser Konstantin .

betydning

I de tre århundrene etter slutten av Severan-keiserne fram til kodifiseringen av Justinian ble det ikke produsert noe mer lovlig i Roma. I stedet ble skriftene til de klassiske advokatene brukt, forkortet og omskrevet fordi de høyt utviklede tekstene virket for omfattende og ikke lenger ble forstått selv i det keiserlige kanselliet a libellis . Som et resultat oppsto mange forståelsesproblemer i juridisk praksis. Definerte juridiske figurer, det være seg fra søksmål eller eiendomsrett, ble blandet sammen eller avgrenset fra hverandre med svake konturer. Noen ganger var det ikke lenger mulig å skille mellom besittelse og eiendom .

Begrepet Vulgarrecht går tilbake til Ernst Levy . Rettsvitenskap påvirket ikke lenger den keiserlige administrasjonen; den var mer militæret. De keiserlige kansleriene var fortsatt ansvarlige for etterforskning i juridiske spørsmål, men advokatene som utførte den gratis ekspertaktiviteten ble kastet ut. Selv om fremdeles fremkom små og juridiske samlinger, ble disse imidlertid sammenlignet med de klassiske verkene meningsløse, for eksempel de postklassiske verorteten i dag som Paulus setninger . Slike verk fikk bare vekt i sorteringen av det pre-justinske kildematerialet.

Den sitat Loven blir sett på som det laveste punktet i romersk rettsutvikling. Den ble opprettet i 426 av keiserne Theodosius II for det østlige romerske riket og Valentinian III. for det vestlige romerske riket . Keiserne ønsket sannsynligvis å stoppe lovens sammenbrudd , fordi de fire år senere bestilte samlingen og kodifiseringen av romerske lover og de keiserlige forfatninger fra 312 og utover. Resultatet var Codex Theodosianus , som ble fullført og publisert i 438 .

Fremveksten av vulgær lov gikk hånd i hånd med den økonomiske nedgangen fra det 3. århundre og utover. Handelen med varer gikk ned og forseggjort rettsvitenskap var krevd langt mindre enn før. Imidlertid trenger ikke materiell rettferdighet ha lidd som et resultat.

På den annen side hadde vulgær lov en stor innflytelse på lovutviklingen blant de germanske stammene . Kodifiseringene for dette er Edictum Theoderici , Codex Euricianus , Lex Romana Visigotorum (se også Breviarium Alaricianum av Visigoth-kongen Alaric II fra år 506 ) og Lex Romana Burgundionum .

Kritikk av begrepet

Med den keiserlige krisen i det tredje århundre passerte produktiviteten til klassisk lov. Den postklassiske perioden var og er derfor ofte innenfor det juridiske feltet som "avtatt", noen ganger "tørket opp" strømkilde rezipiert . Fram til 1900-tallet betegnet de rådende doktrinene de svinnende påstandene til loven veldig negativt som vulgær lov og klassisistisk . Moderne forskning anerkjenner bare igjen at slike begreper savner poenget. De antydet at behovet for mer gjennomførbare juridiske strukturer bare ikke var oppfylt i tilstrekkelig grad. De oppleves som overdrevne og utilstrekkelig generaliserende. Fritz Schulz prøvde å unnslippe begrepet helt. I stedet henviste han til sivile tjenesters særegne strukturer i slutten av den klassiske tiden, og antydet dermed en ”byråkratisk” lovforståelse. Franz Wieacker skapte begrepet “epiklassisk” - i det minste i den første fasen frem til begynnelsen av tydelig merkbar kristning . Detlef Liebs internaliserte dette fordi han adopterte det for å beskrive (etter) Diocletian sen antikken. Liebs unngår i det hele tatt begrepet vulgær lov , fordi han fokuserte på datidens realpolitiske kjerneegenskaper, som den fremrykkende kristningen, innflytelsene fra østrogotene og de julianske - bysantinske endringene. Akademisk innsats for å gi begrepet meningsfulle strukturer, eller til og med å erstatte det, er fortsatt i flyt.

Det vises til at det var spesialadvokater i sen antikk så vel som i klassisk tid. Jurister fikk til og med faste stillinger i statsapparatet, det var professorater i lov i Roma, Beirut og Konstantinopel, og Lyon og Narbonne var også rettssentre. Senere i antikken var det byråkratisk rettsvitenskap utøvd av keiserlige øyenstikkersekretariater , prefekter , provinsguvernører og bispedømmervikarer. Juridiske kvalifikasjoner måtte presenteres for høyere domstoler som bevis. Det er nyheter om frilansekspert og konsulentarbeid frem til 700-tallet. Det vises også til det faktum at den østlige strømmen, som var sekundær fram til 500-tallet, innhentet det lovlige kulturlandskapet i Vesten fra Theodosius II . Bare nylig, men fra begynnelsen av det 7. århundre og utover, lot romersk retsteori noe være å ønske.

Verk av den såkalte vulgære loven

De juridiske verkene fra Diocletian kan tilordnes den epiklassiske konteksten beskrevet ovenfor ; dette er de private samlingene til Codex Gregorianus , Codex Hermogenianus og Hermogenians Iuris epitomae . Konstantins tidsalder , som allerede var preget av kristning, produserte den såkalte Fragmenta Vaticana , den teodosiske tiden Collatio og Codex Theodosianus . I perioden fra Roma faller til Ostrogoth Empire, skiller Consultatio seg ut , tolkninger av Lex Romana Visigothorum og Epitome Gai , etterfulgt av Leges novellae og Edictum Theoderici . Det juridiske miljøet for Codex Iustinianus og den såkalte Authenticum er av den klassiske bysantinske stilen .

litteratur

  • Ernst Levy : Om essensen av vestlig romersk vulgær lov. I: Collected Writings I. (1963). S. 184 ff.
  • Ernst Levy: Vest-romersk vulgær lov. Koden for forpliktelser. Volum 2. Weimar, Böhlau 1956.
  • Detlef Liebs : Jurisprudence in late antique Italy (260-640 AD) (= Freiburg juridisk-historiske avhandlinger. Ny serie, bind 8). Duncker & Humblot, Berlin 1987, s. 283-287 (abstrakt).
  • Detlef Liebs: Konflikter mellom romerske og germanske juridiske begreper i sen antikken. IN: Festschrift Hermann Nehlsen , 2008. s. 99.
  • Fritz Schulz : History of Roman Law , Weimar 1961, s. 335–420.
  • Dieter Simon : Marginalia om diskusjonen om vulgarisme. I: Festschrift Wieacker. 1978, s. 154 ff.
  • VI Voss: Lov og retorikk i de keiserlige lovene i sen antikken. En etterforskning av den postklassiske kjøps- og overføringsretten , Frankfurt / Main, 1982, s. 31 f. (FN 107).

Individuelle bevis

  1. ↑ Max Kaser : Romerske juridiske kilder og anvendt juridisk metode. I: Research on Roman Law , bind 36, Böhlau, Wien / Köln / Graz 1986, ISBN 3-205-05001-0 , s. 114–116.
  2. ↑ a b Uwe Wesel : Lovens historie: Fra tidlige former til nåtid. CH Beck, München 2001, ISBN 978-3-406-54716-4 . S. 238 f.
  3. ^ VI Voss: Lov og retorikk i de keiserlige lovene i sen antikken. En etterforskning av den postklassiske kjøps- og overføringsretten , Frankfurt / Main, 1982, s. 31 f. (FN 107).
  4. ↑ a b Detlef Liebs : Jurisprudensen i det sene antikke Italia (260-640 e.Kr.) (= Freiburg juridisk-historiske avhandlinger. Ny serie, bind 8). Duncker & Humblot, Berlin 1987, s. 283-287 (abstrakt).
  5. ↑ Voss og Liebs vender seg mot de grunnleggende synspunktene til Max Kaser og Ernst Levy , som føles utdaterte
  6. ^ Fritz Schulz : History of Roman Law , Weimar 1961, s. 335-420.
  7. ↑ Fragmenta Vaticana og Collatio var allerede formet av kristningstidene
  8. ^ Karlheinz Misera , Ralph Backhaus : In Semper apertus - Six Hundred Years Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg 1386–1986, Berlin 1985, s. 194–209.