Romersk lov

Spansk utgave av Corpus Iuris Civilis , Barcelona, ​​1889

Som romersk lov er lov referert til, som startet i antikken , først i Roma og senere i hele Romerriket . Siden kildene til gammel romersk lov samlet i Corpus iuris civilis ble gjenoppdaget i Bologna i høymiddelalderen , fortsatte effekten av romersk lov inn i det 19. århundre , da kildene ble ansett som autoritative for loven i de fleste europeiske land. Etableringen av Corpus Iuris Civilis som gyldig keiserlov i Det hellige romerske imperiet førte til kodifiseringer i dagens Europa, noe som konseptuelt førte til mottak av romersk lov .

Den omtrent tusen år lange historien til den antikke romerske loven er omfattet av to grunnleggende kodifiseringer, de tolv bordsloven (rundt 450 f.Kr.) i begynnelsen og den romerske lovgivningen samlet under Iustinian (rundt 482-565) i Corpus Iuris Civilis på slutten . Lovfestet rett må ikke skjule det faktum at romerretten var egentlig ikke rent lovfestet rett, men snarere besto av en triade av rettskilder som felles lov og juridisk lov spilt en stor rolle. Vanlig lov var lov basert på den arkaiske skikken og oppførselen til fedrene, mos maiorum . Juridisk lov, derimot, utviklet seg i sin klassiske form fra rettspraksis fra praetorene og fra juristens skrifter, som Gaian-institusjonene .

I følge den rådende oppfatningen så langt deler juridiske historikere romersk lov i tre epoker, den republikanske , som begynte med grunnleggelsen av republikken på slutten av 600-tallet f.Kr. F.Kr. til Augustus , den klassiske, som dekker de to første århundrene e.Kr., og den postklassiske epoken fra Severians (193–235) til Justinian på 600-tallet.

Mens mange andre prestasjoner fra antikken opprinnelig kommer fra grekerne og bare ble adoptert av romerne , er romersk lov en opprinnelig opprettelse av romerne uten greske modeller. Imidlertid spilte vedtakelsen av begreper og argumentasjonsmønstre fra gresk filosofi en rolle i utviklingen av romersk rettsvitenskap. Vitenskapen om romersk lov - som romantikkfilologi - kalles romantikkstudier .

Generell

Den enestående posisjonen i Roma den dag i dag er okkupert av den klassiske loven, loven som ble opprettet i tiden fra Augustus til Severians. Det var sivil lov . Forfatnings- og strafferett var langt mindre legalisert. I motsetning til det demokratiske juridiske landskapet i Athen var domstolene knapt opptatt av konstitusjonell lov; strafferetten var lenge regulert blant klanene .

Fra de tidligste tider i Roma var sivil lov lov om de velstående og haves. Den var basert på privat eiendom og fri vilje. Disse prinsippene overlevde sen antikken og ble overført til den moderne tid gjennom middelalderens italienske og senere tyske mottakelse . Fortsatt er den nåværende borgerloven basert på prinsippet om: ". Money you have" Det som har endret seg, bare synet på de juridiske begrepene som stadig mer systematisk argumenteres fra begynnelsen av den moderne tid og defineres. Det er bare noen få elementer som gjengir den gamle romerske strukturen til sivilrettsprinsippet i sammenheng: juridisk subjekt , familie , eiendom , kontrakt og lovbrudd . I tysk sivil lov kan disse prinsippene fremdeles finnes i de fem bøkene til BGB (såkalt pandect-system ).

En fremstilling av sivil lov strukturert i henhold til denne ordningen er ennå ikke å finne i det gamle Roma, snarere handlet det om patrisiske modeller. Rekkefølgen på materialene var mer basert på prosessuelle aspekter, da de ble uttrykt i handlingene ( søksmål i retten ). Endringer i sosiale og økonomiske strukturer og interesser førte over tid til modifikasjoner av typen prosess, som var blitt fratatt hellige elementer og hvis ordre ble gitt av pretoriske påskrifter . Imidlertid er det ikke de klassiske kildene som har blitt brukt siden høymiddelalderen ; dagens kunnskap om romersk lov er først og fremst basert på justinske kodifiseringer av Corpus iuris civilis opprettet i sen antikken. De fem ledende prinsippene for arkaisk romersk lov kan også alltid finnes i denne lovgivningen.

Romersk lov med spesiell oppmerksomhet mot instituttene " Eiendom " og " Besittelse "

Romersk lov var i utgangspunktet en lov uten skriftlige lover , såkalt sedvanerett , som oppsto av mange års praksis . Den tidlige lovgivningen i kongetiden og de tidlige juridiske transaksjonene oppsto sannsynligvis fra området med hellig lov og støttet seg tungt på den religiøse praksisen til augurene , prester for den antikke romerske religionen som fikk symboler for guder . De hadde derfor kultiske trekk, ble ritualisert og var basert på ordtak.

Ius civile

Sextus Pomponius beskriver i Digest at etter kongenes utvisning ble deres lover avskaffet og det romerske folket utsatte seg for usikre juridiske forhold og skikker. Det var ingen klar juridisk situasjon i begynnelsen av den romerske republikken. Men det var betydelig spenning mellom rike og fattige, noe som resulterte i de første maktkampene mellom de rike patrikerne og de fattige plebeerne . Sistnevnte kom med suksess ut av det, fordi plebeerne fikk tribuniansk makt og senere var i stand til å utstede folkeundersøkelser tilsvarende loven. Før det kom til det, fikk det resulterende tribunatet en av de såkalte Decemviri legibus scribundis ("ti menn") til å reise til Athen for å få kunnskap der som skulle registreres som et generelt sett med regler. I utgangspunktet bare de “ Quirites ”, fulle romerske borgere , ble beskyttet, men tolv Tabeller loven , som gikk ned i historien som ius civile , ble vedtatt som et sett av regler i denne forstand . Postene ble laget i midten av 500-tallet f.Kr. Og ble satt opp i form av tolv trepaneler (ifølge andre kilder: 12 kobber- eller elfenbenpaneler) på forum romanum . Originalteksten har ikke overlevd. Noen fragmenter finnes i historisk og juridisk litteratur, som Ulpian , Gaius eller Cicero . Den resulterende rekonstruksjonen er veldig usikker.

Den ius civile delt varer i to kategorier av rettigheter, i res mancipi , dvs. ting som eierskap bare kunne overføres gjennom mancipatio og res ellers mancipi , ting som mancipatio var ikke nødvendig for overføring av eiendom , fordi det var kunne overføres formfritt gjennom traditio ex iusta causa . De res mancipi inkludert B. Eiendom i Italia, storfe, slaver og servitutter på landsbygda, dvs. varer av høy kvalitet. Med XII-tablettene ble begrepet ”ubegrenset quiritisk eiendom” ( dominium ex iure Quiritium ) dannet, som bare romerske borgere fikk lov til og kunne skaffe seg. For overføringsprosessen måtte fem romerske borgere kalles inn som vitner og en annen med kobbervekt. De som skaffet seg gjennom mancipatio hadde de rituelle ordene å si: "Jeg hevder at denne slave er min eiendom i henhold til loven til de romerske innbyggerne, og at han burde ha blitt kjøpt av meg gjennom dette kobberstykket og disse bronseskalaene." Han legg på en kobberstang en veieform. Den faktiske betalingen ble deretter utført utenfor denne seremonien.

De prestene ( pontifices ) tolket loven av XII tabletter i det 3. århundre basert på ordlyden ( interpretatio ), som er grunnen til at begrepet pavelige rigorism brukes. Dette kan bety at feil bruk av faktiske ord kan føre til prosessuelt nederlag. Mens overføringen av eierskap til res mancipi overholdt formbegrensningene var varierte og tidkrevende, virket det ofte så formelle feil. På den annen side viste eierskiftet til res nec mancipi seg å være problemfritt , fordi det skjedde gjennom ren overlevering.

I tillegg til mancipatio , kan den såkalte "sham-prosessen", i kraft av rettslig oppdrag ( in iure cessio ), resultere i quiritisk eierskap av res mancipi . Selgeren og kjøperen dukket opp for dommeren ( praetor ), og kjøperen hevdet at en viss res mancipi tilhørte ham. Praetoren spurte deretter om den tidligere eiers innvendinger. Hvis sistnevnte var stille på spørsmålet eller sa nei, var eierskapsoverføringen fullført.

Den ius civile ble sporadisk brukt i det 3. århundre f.Kr.. Allerede drevet av legger (lover). Et viktig lovgivende organ var Folkets forsamling (Centuriatskomitien), som besto av hundrevis av hæren. Enkeltpersonen ble tildelt et av disse hundrevisene gjennom en eiendomsvurdering av sensoren . I flertallet var dette hester og infanteriets første klasse. Lover blir vedtatt etter tidligere konsultasjon av Senatet og på forespørsel ( rogatio ) fra konsulene eller praetoren før folkemøtet . Verken dommeren , som sammenkalte og ledet forsamlingen på grunnlag av dens ius agendi cum populo , eller forsamlingen selv hadde noen innflytelse på lovens innhold . Sentralkomiteen kunne bare vedta eller avvise loven.

Fra 286, med lex Hortensia , var legene som ble løst av den folkelige forsamlingen imot folkeundersøkelser løst av concilium plebis . De Concilium plebis var en folkeforsamling skapt av plebeierne som patrisiere hadde ingen tilgang. Den lex hortensia ga de folkeavstemninger samme rettskraft, slik at de hadde samme verdi som de leges.

Legger , som var viktige for privat historie , trådte i kraft under keiser Augustus - litt senere gikk den populære lovgivningen tapt uten formell avskaffelse. Senatets resolusjon ( senatus consultum ) tok sin plass . Først var senatet sammensatt av hodene til gentene , men så tidlig som 312 f.Kr. Sensuren utnevnte tidligere dommere til senatorer. Senatet kom bare med anbefalinger til dommerne, men på grunn av sin autoritet ble de for det meste observert og implementert. Fra det 2. århundre og nedover reduserte senatets innflytelse til fordel for oratio Principis (forslag fra keiseren). Keiserlige ordener, Constitutiones principis, fikk makt som tilsvarer lov til tross for at de motsier den romerske grunnloven. Formen til de keiserlige konstitusjonene inkluderte edicta (generelle avtaler av prinsinceps (keiser)), mandata (interne instruksjoner til embetsmenn fra keiseren), rescripta (skriftlige uttalelser fra keiseren på henvendelser) og decreta (avgjørelser etter forhandlinger før keiserlige domstolen).

Ius gentium

I 242 f.Kr. På grunn av den økende betydningen av utenrikshandel for Roma, ble den såkalte praetor peregrinus introdusert. Dette var ansvarlig for juridiske tvister mellom to ikke-romere eller mellom en ikke-romersk og en romer. Han dømte ikke i henhold til ius civile , som bare var gyldig for romerske borgere, men i henhold til et ius gentium . Dette var ikke en folkerett i dagens forstand, men snarere en handelslov mellom folk. De Praetor peregrinus kan nå bestemme selv hvilke former for klagen han ville tillate. Denne prosedyren etablerte seg over tid og var endelig mulig allerede før praetor urbanus . En ny juridisk form ble opprettet, "Praetorical Edict". Dette ble forstått som å bety en ordinans som den respektive praetoren publiserte i begynnelsen av sin periode og hvor han kunngjorde hvilke prinsipper som skulle følges i rettspraksis (f.eks. Hvilke søksmål og hvilke innvendinger som var tillatt).

Ingen quirite-eiendom kunne anskaffes gjennom det nyopprettede ius gentium . Det forble knyttet til romerske borgere, og en overføring var bare mulig med res mancipi gjennom de to formelle handlingene som ble beskrevet. Pretorene utvidet ikke prosedyrene for å anskaffe Quirite-eiendom. Snarere begynte de å beskytte eieren som en eier i en rekke tilfeller .

Den juridiske institusjonen for "besittelse" ( possessio ) skyldte sin opprinnelse til vellykkede kriger, erobring av nytt land og det økende antall nye slaver. Det ble rett og slett umulig å utføre mancipatio på hver eneste slave for formelt å skaffe seg eiendom. Hvis selgeren hevdet at eierskapet til en slave ikke hadde gått over på grunn av mangel på mancipatio , ga praetoren kjøperen det såkalte forsvaret ( exceptio ). Det var et middel til å beskytte tiltalte i formprosessen , ved hjelp av hvilke krav fra saksøker kunne avvises, noe som ved første øyekast ville ha vært juridisk gyldig (for eksempel en uoppfylt mancipatio ), men som likevel skadet tiltalte i en urimelig måte ville ha gjort.

Beskyttelsesverdige eiere ( besitter ) var i utgangspunktet de som faktisk hadde en ting under sin kontroll ( corpus ) med viljen til å holde den for seg selv ( animus ). Fra da av hadde eiendommen sin egen juridiske beskyttelse fra praetoren ( interdicta ) mot uautorisert berøvelse eller forstyrrelse. Rettighetene til eieren av en ting som ble tatt uautorisert ( bonae fidei possessor ) ble beskyttet av en mulig sakssøksmål og lignende institutter.

De besittende interdiktene ( interdicta ) utstedt av praetoren kan deles inn i tre grupper:

  • Interdikter gitt for å få besittelse (f.eks. Quorum bonorum ),
  • Forbud som tjente til å bevare eksisterende eiendeler (f.eks. Uti possidetis ), og
  • Forbud som tapte eiendeler kan gjenvinnes gjennom (f.eks. Unde vi ).

Eiendomsinstitusjonen var imidlertid bare et mellomtrinn. Til syvende og sist førte det til utviklingen av begrepet “ bonitær eiendom ”.

Senere utvikling: pandekter / fordøyelser

Romersk rettsvitenskap nådde sitt høydepunkt i de første århundrene av den keiserlige tiden (1. - 3. århundre). I sen antikken truet læren om klassisk rettsvitenskap å bli glemt. For å motvirke denne tendensen lot keiser Justinian I samle inn eldre lovtekster. Dets lovgivende arbeid omfattet Institutiones Iustiniani (utgitt 533), Pandekten (Latin Digest , også utgitt i 533) og Codex Iustinianus (i den reviderte versjonen av 534); I tilknytning til Novellae utstedt av Justinian (opp til 565) og Longobard fiefdom-loven ( Libri Feudorum ) oppnådde den fornyet berømmelse blant humanistene , spesielt gjennom utgaven av Dionysius Gothofredus (Lyon 1583), som Corpus Iuris Civilis . Av disse har pundekter eller fordøyelser oppnådd størst betydning for utviklingen av moderne lov. Codex Iustinianus, derimot, inneholdt alle de fortsatt gyldige keiserlige forfatningene som hadde blitt vedtatt siden Hadrian , og er derfor en av de viktigste kildene til romersk lov. Da antikken til slutt endte opp kort tid etter Justinianus død , ble hans juridiske samling først glemt til den ble gjenoppdaget i Italia i høymiddelalderen og initierte en renessanse av romersk lov.

Romersk lov i middelalderen og i moderne tid

I det bysantinske imperiet forble den justinske kodifiseringen grunnlaget for juridisk praksis. I det 9. århundre, keiser Leo VI. (886–912) utarbeider en samling av bysantinsk lov . Disse “ basilikaene ” besto i hovedsak av en gresk oversettelse av Justinian Codex og fordøyelsene.

I Vest-Europa ble den justinske kodifiseringen og den romerske loven som helhet i stor grad (men ikke helt) glemt i løpet av den tidlige middelalderen . Spesielt var fordøyelsene snart ikke lenger kjent. Denne viktige teksten ble gjenoppdaget rundt 1050 (se også Littera Florentina ). Fra dette tidspunktet var italienske advokater - hvis Bologna School of Law utviklet seg til et av de første universitetene i Europa - de første til å gjenopplive romersk lov. Såkalte glossatorer forklarte og reviderte eksisterende tekster i henhold til tidens behov og metoder. De kommentatorer (også kalt post-glossators ) deretter jobbet ut de juridiske tekster til praksisorienterte verker.

Siden 1300-tallet fikk romersk lov igjen betydning som vanlig rett i Sentral-Europa. Siden det ikke var noe enhetlig rettssystem i Tyskland i middelalderen, ble romersk lov også vedtatt her fra midten av 1400-tallet ( se: Mottak av romersk lov ). På grunn av den spesielle betydningen av romersk lov ble juridiske fakulteter ved universitetene svært innflytelsesrike. Måten corpus iuris civilis brukes på, kalles usus modernus pandectarum , dvs. moderne bruk av pandekter.

Med begynnelsen av absolutismen og opplysningstiden kom naturloven eller fornuftens lov til syne.

På begynnelsen av 1800-tallet begynte den historiske rettsskolen , hvis fremragende representant var Friedrich Carl von Savigny , en tilbakevending til romersk lov. En av de viktigste privatrettslige codifications , den franske Civil Code , ble opprettet i henhold til Napoleon i 1804 . Med samspillet mellom historisk rettsvitenskap og pandektistikk opplevde den mottatte romerske loven et klimaks når det gjelder vitenskapelig penetrasjon og systematisering. Det var vanlig lov i Tyskland frem til 1. januar 1900.

Rettssystemene basert på romersk lov er tegnet i blått.

Romersk lov fortsetter inn i moderne tid, noe som særlig gjelder den tyske borgerloven (BGB). Den er også basert på den historiske rettspraksis fra 1800-tallet. Den østerrikske alminnelige borgerloven (ABGB) ble, i likhet med den preussiske jordloven, sterkere påvirket av fornuftens lov fra 1700-tallet uten å forsømme de klare romerske røttene. Romersk lov danner grunnlaget for mange rettssystemer i dag.

Det høye abstraksjonsnivået holdes ansvarlig for den globale innflytelsen av romersk lov. I tillegg avslo den religiøs legitimering, og det var derfor den kunne forvandles til utviklede sosiale og økonomiske former nesten etter eget ønske.

Historien, bestemmelsene og prinsippene i romersk lov er fortsatt en (valgfri) del av universitetsrettsopplæringen. Den internasjonale Roman Law Moot Court er verdens viktigste konkurransen i romersk lov.

Se også

litteratur

Lovlig

Historisk

weblenker

  • iuscivile.com - Ressurser om romersk lov av Ernest Metzger, University of Glasgow
  • DRoits ANTiques - gratis database med litteratur om gammel lov, University of Paris-II / CNRS (videre under Droits Antiques ; fransk / engelsk)
  • Roman Law Library - Juridiske tekster og bibliografi, University of Grenoble (engelsk)
  • Reinhard Zimmermann : Concise Dictionary of European Private Law, 2009: Roman Law . Tilgang 31. mai 2020.

Individuelle bevis

  1. ↑ Ulrich Manthe : History of Roman Law . 3. reviderte utgave. Beck, München 2007, s. 7 (innledning)
  2. ^ Rüdiger Wulf: Akademisk domstol og forhandlingsrom. Nye steder for juridisk retorikk. I: RW Law (1/2011) s.116.