Uraeus slange (symbol)

Uraeus slange i hieroglyfer
Iaret (Uaret) jˁrt Den som vokser opp
ˁˁrt
Nesret Nsrt The Fiery One
Uraeus slanger laget av gull og lapis lazuli ; Sett bakfra av Tutankhamuns gyldne trone fra graven hans ( KV62 )

Den Uraeus slange er et symbol på gamle egyptiske ikonografi . Det antikke greske begrepet οὐραῖος (ouraĩos), i romanisering Uraios , latinisert Uraeus , går sannsynligvis tilbake til den gamle egyptiske iaret (uaret) , som generelt oversettes som "den som reiser seg". I det gamle Egypt, denne gyldne, glitrende i form av en aufreckenden, nakkeskjoldet som sprer gift og bruker Cobra vist panne slangegudene som konger ( faraoer ) som apotropaBeskyttelsessymbol ved at Uräus avverger fiendene til brukeren med det glødende pusten fra ildpusten. På samme måte har symbolet , hovedsakelig i form av ureafriser, blitt festet til fasaden på bygninger i det minste siden 3. dynasti og spesielt over innganger (for eksempel i templet Abu Simbel og tempelhuset Kom Ombo ).

mytologi

Den egyptiske solguden Re sendte en gang ut et av øynene hans med et oppdrag. Da den kom tilbake etter at den var blitt behandlet, fant den sin plass okkupert av et gjenvekstøye. Re utarbeidet den forsonende løsningen for å løfte det nå ugifte tredje soløyet som Uraeus på pannen. I følge en annen myte satt den nedre egyptiske slangegudinnen Wadjet, i form av Uraeus, på kongens hode. Den løveformede gudinnen Mehit , dyrket i This, ble av og til identifisert med den ildpustende Uraeus som Re .

Opprinnelse og utvikling

Urea-frise i gravkomplekset til Djoser i Saqqara

Wolfhart Westendorf refererer til den tidlige rollen til uraeus-slangen, som ble ansett for å bane vei for solen. Det var transportmidlet til solskiven , som løftet den til himmelen om dagen, flyttet den videre og senket den ned i duatet om natten , bare for å la den stige igjen neste morgen. Spesielt ved inngangs- og utgangsportene til Duat fungerte hun som et beskyttende vesen mot solgudens fiender.

I det predynastiske riket Buto ble Uraeus-slangen tilbedt som den viktigste av de slangeformede gudene som Wadjet (også: Uto), hvis hellige dyr Uraeus senere blir ansett å være. På den annen side er det også den oppfatning at merket symboliserer en forlås, da det en gang var på moten blant gamle libyske stammer. På en lignende måte ønsker Helck å se i Uraeus en av grunnlagene til forhistorisk jegerdragt som kongens maktbetegnelser utviklet seg fra - i tilfelle Uraeus hadde låsen til forhistoriske jegerhår mutert til dyreformen av en slange.

Uräus- diademer kan bevises for det gamle riket . Disse er primært tildelt solguden og de kongelige gudene Horus og Seth, og til slutt også til kongen. Det var først siden Midtariket at den rettet, flate kobraen ble garantert som en panneslange som skulle bæres på kronen.

Betydninger i det gamle Egypt

På grunn av sin mytologiske betydning som solgudens ildpustende øye, legemliggjør Uraeus også selve ilden.Den resulterende magien og kraften gjorde at reptilet var ideelt for å beskytte guder og konger ved å ta ildpusten tilskrevet det avverger fiender. Dermed ble Uraeus ved siden av svøpe , skurk og hva-septer for kongen, et effektivt tegn på sin jordiske guddommelige kraft, som holder fiendtlige, onde eller urene ting borte fra sin hellige person. I denne forbindelse er hun først og fremst beskytter av farao og gudene det gjelder. På den annen side blir Uraeus-slangen ansett som farlig, til og med fiendtlig, til og med for uautoriserte guder, spesielt siden den vet hvordan man skal håndtere misbruk av sin natur på en forferdelig måte.

Se også

• Slanger i symbolikk og mytologi

litteratur

• Dieter Arnold : Leksikon for egyptisk arkitektur. Albatros, Düsseldorf 2000, ISBN 3-491-96001-0 .
• Hans Bonnet : Leksikon for den egyptiske religiøse historien. 3. uendret utgave. Nikol, Hamburg 2000, ISBN 3-937872-08-6 .
• Rainer Hannig : Stor kortfattet ordbok for egyptisk-tysk. (2800 - 950 f.Kr.) Faraoens språk (= kulturhistorie i den antikke verden . Volum 64 = Hannig-Lexica. Volum 1). 2. utgave, von Zabern, Mainz 1997, ISBN 3-8053-1771-9 .
• Wolfgang Helck : Politiske kontraster i det gamle Egypt. Et forsøk (= Hildesheim egyptologiske bidrag. Bind 23). Gerstenberg, Hildesheim 1986, ISBN 3-8067-8099-4 .
• Wolfgang Helck, Eberhard Otto : Lite leksikon for egyptologi. 4. reviderte utgave. Harrassowitz, Wiesbaden 1999, ISBN 3-447-04027-0 .
• Manfred Lurker : Guds leksikon og symboler til de gamle egypterne. Håndbok for den mystiske og magiske verden i Egypt. 3. utgave av spesialutgaven. Scherz, Bern et al. 2003, ISBN 3-502-16430-4 .

weblenker

• Friedhelm Hoffmann :  Uräus. I: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (red.): Det vitenskapelige bibelske leksikon på Internett (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff.

Individuelle bevis

1. ↑ ^{a b} Rainer Hannig: Large Concise Dictionary tysk-egyptisk. Faraoens språk. (2800 - 950 f.Kr.) (= den antikke verdens kulturhistorie . Volum 64). 3. uendret utgave. von Zabern, Mainz 2001, ISBN 3-8053-1771-9 , s. 433.
2. ^ Hans Bonnet: Leksikon over den egyptiske religionens historie. Hamburg 2000, s. 845.
3. ↑ sitert fra: Uräus. I: Manfred Lurker: Guds leksikon og symboler til de gamle egypterne. 3. utgave av spesialutgaven. Bern et al. 2003.
4. ↑ Wolfgang Helck: Politiske kontraster. Hildesheim 1986, s. 7.