Taiji (kinesisk filosofi)
| Taiji | |
|---|---|
 | |
| kinesisk navn | |
| Lange karakterer | 太極 |
| Forkortelse | 太极 |
| Pinyin | Tàijí |
| Jyutping | Taai 3 gik 6 |
| Japansk navn | |
| Kanji | 太極 |
| Kana | た い ･ き ょ く |
| Hepburn | Tai ･ kyoku |
| Koreansk navn | |
| Hangeul | 태극 |
| Hanja | 太極 |
| RR | Taegeuk |
| MR | T'aegŭk |
| Vietnam. betegnelse | |
| Quốc Ngữ | Thái cực |
| Hán tự | 太極 |
Tàijí eller Tai Chi ( kinesisk 太極 / 太极, Pinyin Tàijí , W.-G. T'ai-chi - "Den veldig store ekstremen, de store motsetningene, som betyr: kosmos opprinnelse") beskriver kosmos høyeste prinsipp. Begrepet finnes i daoismen og også i konfucianismen .
Forskjellige definisjonstilnærminger
En generell definisjon er vanskelig fordi begrepet brukes veldig annerledes og er flytende. Tegnet太( tài ) betyr "veldig", "høyest", "ekstremt", "det største", "det høyeste", det maksimale. Tegnet極 / 极( jí ) betyr opprinnelig "ryggbjelke" til et sadeltak, har senere betydningen "høyeste posisjon", "aller høyeste punkt", "toppen", "stangen", "den / den / det ekstreme (e) "get. Fra dette utviklet betydningen av hovedpunktet, aksen, sentrum. I den klassiske kinesiske skrifter, North Star - som fulcrum av himmelen, som det var - er referert til som Taiji.
Daoismen
I den daoistiske tradisjonen betegner Tàijí primært enheten til de komplementære polaritetene, dvs. sett på en helhet, motsetningene til Yin og Yang som utfyller hverandre . Skiltet Yīn (陰 / 阴, foreldet侌) refererte opprinnelig til siden av en høyde som ligger i skyggen. Skiltet Yáng (陽 / 阳, utdatert昜), derimot, refererte opprinnelig til den lyse solsiden mot solen. I karakterens etymologiske struktur har radikalen 阝, dvs. 阜, av de to tegnene Yin 陰 / 阴og Yáng 陽 / 阳betydningen av en bakke. Yīn og Yáng forenes på toppen (極 / 极), bare ved Tàijí. Tàijí gir således uttrykk for at alle ting i fremtoningsverdenen til slutt er i harmoni, og at tilsynelatende motsetninger (f.eks. Lys og skygge) også oppstår fra samme urbane grunn. I følge den taoistiske doktrinen oppsto Tàijí fra Wújí , ikke-væren, tomhet. Fra Tàijí kommer derimot hele verden av utseendemessige frem ( Wànwù ,萬物 / 万物 - "bokstavelig talt ti tusen ting, riktig: utallige ting"). Tàijí er derfor kraften som produserer de to polene. I kapittel 42 av Dàodéjīng av Lǎo Zǐ står det: “ Dào skaper en, en skaper to, to skaper tre, tre skaper alle ting.” 【道 生 一。 二。 二 生 三。 三生 萬物】.
Konfucianisme og general
I konfucianismen er begrepet Tàijí hovedsakelig innlemmet av den ny-konfucianske filosofen Zhū Xī (1130–1200). Kjernen i hans lære er at alle ting har Lǐ (理 - "i filosofisk sammenheng, for eksempel fornuft, fornuft, prinsipp, logikk"). Den Lǐ er uforanderlig, uvesentlig og iboende i tingene. Hvis du ser på universet som helhet, er dets lengde nettopp Tàijí, dvs. det grunnleggende ordningsprinsippet til universet. "Tàijí er rett og slett den høyeste av alt, utover det kan det ikke være noe." ( Zhū Xī )
Begrepet brukes ofte for å referere til den symbolske representasjonen av Tàijí, som faktisk kalles Tàijítú (太極 圖 / 太极 图, ☯). Denne velkjente grafiske fremstillingen av Tàijí, da ofte referert til som monaden , går sannsynligvis tilbake til Lái Zhī-Dé (來 知 德 / 来 知 15 ; 1525–1604), også som Lái Qū-Táng (來 瞿 唐 / 来 瞿 唐) kjent, tilbake.
Den grunnleggende ideen om å tenke på alle ting som om det var en høyere harmoni i bakgrunnen, har sterkt påvirket hele den østasiatiske kulturen. Å bli en med denne harmonien av Tàijí dominerer ikke bare åndelighet , men påvirker også leve- og byplanlegging (ved bruk av Fēngshuǐ-doktrinen ), hagebruk , sosial orden, medisin og mange andre områder frem til i dag.
Andre
I Vesten blir begrepet noen ganger feil brukt som en kort form for kampsporten Tàijíquán (太極拳 / 太极拳). Dette praksis-systemet er også basert på at dette blir en med Tàijí-harmonien. Som kampsport benytter den seg av denne kunnskapen. Som en formøvelse er det den bevegelsesmeditative tilnærmingen med mulighet for å oppnå denne harmonien.
Se også
litteratur
- Ellen M. Chen: Tao Te Ching. En ny oversettelse og kommentar. Paragon House, New York NY 1989, ISBN 1-55778-083-8 ( En ny ERA-bok ).
- Yu Youhua, Lin Qian, Kulturdepartementet i PR Kina (red.): Tradisjonell kinesisk medisin i kinesisk kultur . CAV Production Co., Beijing 2008.