Stanislaus Saurbeck

Fader Stanislaus (Michael Saurbeck). Portrett av en ukjent kunstner

Stanislaus Saurbeck (* 1595 i Wutöschingen som Michael Saurbeck ; † 5. oktober 1647 i Feldkirch ) var en tysk kapucin . Som far Stanislaus var han mest kjent for sin aktive del i den vellykkede motstanden til byen Überlingen i Trettiårskrigen i 1634 og i 1647 gjennom sine forhandlinger om å redde byen Feldkirch - begge ganger for å avverge erobring eller ødeleggelse av den svenske hæren til general Gustav. Horn .

Tidlig på, han “hadde et navn som en veltalende predikant og ble kalt ' Elias av sin tid'.” Hans misjonsarbeid i Bregenz Forest gjorde ham “apostel i Bregenz Forest ”.

Liv

Ved å studere kildene bestemte Saurbeck-biografen far Edilbert Geiger, i tillegg til fødselsåret 1595, opprinnelsen til "en familie som var livegne til den daværende grev von Sulz ."

Barndom og ungdomsår

Navnene på foreldrene er ikke kjent, men etterkommere av familien, som var i stand til å løsrive seg fra livegenskap , finnes i kildene i "århundrenes gang". The Chronicle of the Swiss Capuchin Province rapporterer at Michael Saurbeck "ble oppdraget fra barndommen i alle former for kristne dyder og god sivil rettferdighet."

Han gikk på “ latinskolen i ungdomsårene ” og var “kunnskapsrik i håndtering av våpen.” En rapport fra Schwabiske kirkes historie på Saurbeck sier: “Med den dyktige håndteringen av våpnene kombinerte den dristige krigeren en uvanlig fysisk styrke, kombinert med en enorm arroganse. slik at alle fryktet ham. "

Saurbeck studerte ved universitetet i Freiburg im Breisgau - “I 1611 brøt det ut en pestelignende epidemi i Freiburg; derfor flyttet universitetet sin virksomhet midlertidig til Villingen . [...] Han studerte filosofi og fullførte midlertidig studiene med den akademiske graden: Magister der Freie Künste (artiumque Liberalium Magister). "

Endring i livsstien

Byen Ensisheim i epoken til P. Stanislaus, 1663

I 1618 begynte Trettiårskrigen, og etter en selvundersøkelse vendte Saurbeck seg fra en karriere som soldat og valgte "åndelig soldatklasse".

Etter bønn og meditasjon dukket Maria ("Our Lady of Good Advice") opp for ham i en drøm, der hun ga ham forskjellige religiøse klær å velge mellom, og etter å nøle påpekte han Capuchins: "Michael Saurbeck dro til Capuchin Provincial og [...] Alexander Rucklin fra Altdorf i Sveits hadde ingen forbehold om å gi en kandidat ordensdrakten ”, som ble anbefalt på denne måten. "Så det hendte at Michael Saurbeck kom til Noviatskloster i den sveitsiske Capuchin-provinsen i Ensisheim i Alsace 3. oktober 1618, og 9. oktober fikk han ordre om kapusjiner og fikk et nytt navn : Stanislaus ."

Rapperswil Abbey

Læreren hans i Alsace var fader Archangelus, baron von Stein, fra Uttenweiler. “9. oktober 1619 tok han de tre religiøse løftene.” Han ble i Ensisheim til juni 1620 og begynte deretter å studere teologi i Capuchin-klosteret i Baden , Sveits. “I pinsen 1625 ble Stanislaus ordinert til prest . Det var [..] biskopen i Basel som ordinerte prestedømmet. "

Fra 1625 til 1627 bodde Stanislaus i Rapperswil Abbey ved Lake Zurich og tok på seg mange pastorale oppgaver i området.

Aktivitet i Überlingen

De overordnede av Order provinsen overført Far Stanislaus Saurbeck til Überlingen kloster i 1627, og gjorde ham til den novicemesteren . Han trente 48 nybegynnere for ordren. Fra 1632 Saurbeck også holdt på kontoret til Guardian . Som forkynner og talerstol i Münster zu Überlingen beviste han seg også i krigstid.

Tretti års krig (1618 til 1648)

De religiøse tvister i kristendommen etter reformasjonen av Martin Luther førte tidlig på 1600-tallet gjennom mange mindre væpnede konflikter til en europeisk krig der det religiøse utseendet var basert på politiske interesser. “Etter voldshandling av Bohemian eiendommer mot keiser Ferdinand II , begynte krigen i 1618, der utgangspunktet bare de protestantiske fyrster og byer forent i union og de keiserlige byer forent i katolske liga møtte hverandre, men dette var på grunn av forstyrrelser av Sverige og Frankrike antok stadig større proporsjoner. ”I halvannet tiår ble Sør-Tyskland spart for krigshandlinger,“ før de første fiendtlige troppene, svenskene, beseiret generalgrev Horn i 1632 etter seieren i slaget ved Lützen og deres forferdelige grusomhetsmarsj. Upper Rhine og i Breisgau på Upper Rhine viste og invaderte Klettgau under den skotske grev Hamilton . "

I Landgraviate of Klettgau - hjemmet til Michael Saurbeck - styrte greven av Sulz , hvis katolske og keiserlige følelser var kjent for svenskene. "Svenskene kom til Klettgau så tidlig som i begynnelsen av 1633." Til tross for anmodningen "fra borgermesteren og byrådet i Zürich 19. februar 1633 [...] om å holde tilbake med makt i Klettgau, raset svenskene i Øvre Rhinen i 1633 i Klettgau og i hele Hauensteiner Land . "

Hendelsene i hjembyen Klettgau vil ikke ha vært ukjent for P. Stanislaus Saurbeck og har sannsynligvis vært en av grunnene til hans påfølgende handlinger.

Fra 1627 bodde og arbeidet presten i Überlingen ved Bodensjøen.

General Horn før Überlingen

Plassering av noen av stedene erobret av Horn i 1633/34

Etter å ha forlatt plyndrede Klettgau i september 1633, flyttet den svenske hæren under Horn og Carl Gustav Wrangel før Constance , hvor den marsjerte over sveitsisk territorium i strid med nøytralitet. Ved hjelp av den keiserlige flotten kunne angrepet på Konstanz bli frastøtt. Svenskene brøt beleiringen 5. oktober og flyttet nordover - deres tilstedeværelse i Pfullendorf fra januar til 19. mars 1634 er dokumentert. Pfullendorf hadde vært okkupert av svenske siden 6. juli 1632 - Horns hær tilbrakte antagelig vinteren der.

I følge dette er stormingen av de keiserlige byene Kempten [ifølge forskjellige data 20. eller 31. mars 1634] og Biberach 25. mars 1634 [dette bekrefter den første datoen i Kempten] og Memmingen 13. april 1634 er dokumentert.

Geiger, Stanislaus , s. 5, bekrefter dette i begynnelsen av beleiringen av Überlingen: "General Gustav Horn og hans hær hadde allerede tvunget Kempten, Memmingen, Biberach og Meersburg til å overgi seg."

Bodensjøen, Überlingen til venstre på nordbredden, Konstanz nedenfor, Bregenz i den østlige enden

"Innenfor byen var det også fader Stanislaus Saurbeck, nybegynnermester, klostersjef og søndagsprediker i Überlinger Münster." Byrepresentantene nektet forespørselen om overlevering.

Innflytelse av fader Stanislaus
I tradisjonen blir prestens rolle understreket i forskjellige kilder, som allerede var aktiv i begynnelsen av beleiringen: «Innbyggerne i byen Überlingen fikk slik krigslig tapperhet og uovervinnelig tillit av P.s oppmuntrende og brennende talerstoler. Stanislaus Saurbeck forberedte seg. "Presten ga også et løfte til innbyggerne i byen" og de ville bli frigjort fra svenskene på veldig kort tid. "

Überlingen; Topographia Germaniae , Matthäus Merian , 1643

Opphevelse av beleiringen
I tillegg til forsvaret på landsiden hadde Überlingen fordelen av direkte tilgang til sjøen, som ble styrt av en keiserlig flotille:

Den keiserlige flotten ble styrket og ga troppeforsyninger og materiale til den beleirede byen med vann. De svenske posisjonene rundt Überlingen ble beskutt av omtrent 20 krigsskip, svenskene brakte noen båter over land via Schaffhausen i innsjøen for lettelse, til tross for offisiell sveitsisk nøytralitet. Som et resultat ble Thurgau-sjøen blokkert av keiserlige jaktskip. I tillegg ble et stort lasteskip utstyrt med kanoner i Konstanz brakt til Überlingen, hvorpå svenskene brøt beleiringen. Det som imidlertid var avgjørende, var at byen hadde trosset beleiringen på landsiden.

Effekten av predikanten, som ble ansett som en “strålende talerstol”, blir også gjort sannsynlig av det faktum at “byrepresentanter” ikke dukket opp “offentlig” på den tiden, dvs. Med andre ord, den eneste autoriteten som kunne oppnå statsborgerskapet som helhet, var kirken - i dette tilfellet Capuchins med Saurbeck som "søndagspredikanten i Überlinger Münster ". Denne fremragende presten til rollen ble bekreftet av den høyeste myndighet:

Det uoppløste løftet
"Dessverre oppfylte byen Überlingen ikke tilstrekkelig vilkårene for løftet " og Stanislaus forsøk på å innløse det forble forgjeves. Til slutt profeterte han fremtidig katastrofe for Überlingen: “'Du har franskmennene foran byportene, de vil kaste deg og barna dine som er inni deg til bakken og plyndre dem. Dumme mennesker, du vil ikke og vil ikke, men vet at i det guddommelige råd er din forræderiske hevn fra franskmennene allerede pålagt deg. ' Denne spådommen [...] gikk i oppfyllelse: 29. januar 1643 plyndret de erobrede franske troppene , byen Überlingen den og kom tilbake med rik bytte lastet, ifølge Tuttlingen tilbake "til november 1643 var Ueberlingen igjen av den keiserlige hæren. å bli gjenfanget. Løftet ble ikke innløst for første gang før 10 år senere, i 1644.

Überlingen feirer fortsatt redningen av byen og løftene med en årlig svensk prosesjon i juli i gamlebyen. Festen feires imidlertid med datoen 1634, hvor 'troløsheten' blir nevnt like lite som fader Stanislaus.

Se: Etterlivet

Bregenz 1643 fra Topographia Germaniae

Fader Stanislaus i Bregenz

I 1635 ble Stanislaus overført til Bregenz ved Bodensjøen - her "skulle han grunnlegge et Capuchin-kloster på vegne av provinsrådet."

"P. Stanislaus var en av de første kapucinerne som [...] fra Bregenz også evangeliserte hele Bregenzerwald. "

Misjonsarbeid i Bregenzerwald

Bregenzerwald- regionen ("Talschaft und Hochwald") var opprinnelig en villmark som var ubebygd i lang tid. Regionen hadde allerede et dårlig rykte i krønikene fra 1500-tallet. To jesuittoppdrag (1598 og 1601) - "kalt av folket" bodens forkynnere "" - hadde bare begrenset effektivitet. “En grundig fornyelse og moralsk transformasjon i hele Bregenzerwalde” skjedde bare på initiativ fra fader Stanislaus. Tradisjonene understreker hans person.

Bregenzerwald-regionen i Østerrike

Bondepublikken
”Mot slutten av det 11. århundre bosatte de første familiene fra Alemanni-stammen denne dalen med sine mørke skoger. Gradvis opplevde denne dalen en større befolkningsøkning og utviklet seg til en sjelden 'bondepublik' som varte fra 1390-1807. Denne politiske sosiale strukturen hadde en nesten uavhengig administrasjon og jurisdiksjon. Det var alltid en fritt valgt 'bonde' i regjeringen med enorm autoritet. "

Kronikerne forklarer innbyggernes "(dype) nivå av det moralsk-religiøse livet", selv om de stammer fra katolske foreldre "med skikker og oppførsler fra" hedenske forfedre ", som de beholdt som" blatante overtro " . Så rå, vill og umoralsk som de var i sin oppførsel, skal kvinnene ha vært utmerket kledd like skamløs og sinte. "

Capuchins aktiviteter
I deres umettelige tørst etter sjeler “kapucinerne” skyndte seg fra hytte til hytte, fra landsby til landsby, instruerte folket gjennom samtaler, kristne lære og prekener, og hvilte ikke og hvilte før isdekket kollapset og de grove og kalde temperamentene var varme var. "Og" gjennom effektiviteten av deres guddommelige ord, kateketiske leksjoner og helt apostoliske livsstil oppnådde de at folk ble ført tilbake til observasjon av den kristne loven. "

Som et resultat av misjonsarbeidet ble “et lite Capuchin-kloster grunnlagt i dalen. 12. juli 1655 la abbed av Mehrerau , Heinrich Amberg, grunnsteinen for klosteret, og den 22. oktober 1656 ble klosterkirken innviet av prinsbiskop Johann von Praßberg . "

Fullføring av klosterbygningen i Bregenz

8. oktober 1639 ble det nye klosteret og kirken i Bregenz innviet.

Utgangspunkt for pilegrimsvandringer
Etter innvielsen stilte Stanislaus klosterkirken til pilegrimene til Maria Bildstein i Vorarlberg for å holde en "vanlig tjeneste". Etter en oppfatning av Maria i forbindelse med en pest i 1629, hadde oppdrettslandsbyen Maria Bildstein i økende grad blitt et mål for pilegrimer, men fikk bare bygget et kapell i 1630. Stanislaus fortjeneste - ifølge en kronikør - var å ha banet vei for den senere fantastiske blomstringen av Marian-helligdommen med byggingen av den store barokke pilegrimsferdskirken [fra 1663] av Maria Bildstein med pilegrimsomsorgen i Bregenz . "

Fader Stanislaus i Feldkirch

Stanislaus ble valgt inn i et av de fire provinsrådene i Capuchin i 1639 og ble sendt til Feldkirch samme år. Der jobbet han i byen og dens omgivelser fra 1639 til 1641 og en gang fra 1644 til 1647.

Oppgradering av Altenstadt kvinnenes klosteret
Den fyrstbiskop Johann V. Flugi von Chur i Sveits besluttet i 1639 etter et besøk til kvinnenes klosteret St. Dominikus i Altenstadt / Feldkirch , for å gi klosteret en høyere orden status:

“Med ønsket hjelp fra fader Stanislaus Saurbeck [...] den nye klosterstatusen for 2. orden St. Dominikus . ”Evalueringen 7. januar 1640 var utarbeidet av prioressen Maria-Constantia Bissinger [mandatperioden 1637 til 1674] ved bruk av sine private eiendeler.

Grunnlegging av et kloster i Wangen / Allgäu
I løpet av sin første embedsperiode i Feldkirch bestemte bystyret 14. november 1640 å bygge et Capuchin-kloster etter ønske fra innbyggerne. Stanislaus ble sendt til Wangen av provinsrådet . Byggingen ble lovet i september 1641 og deretter utført.

Biografisk gap 1641/42

Siden Stanislaus første mandatperiode avsluttet i 1641, basert på kildene, kan det bare antas at han “jobbet i Montafon / Vorarlberg- dalen på en lignende måte som Bregenz-skogen .” Große Walsertal var også en del av hans aktivitetsfelt. I Feldkirch syntes han likevel å ha jobbet i "predikantkontoret", fordi i 1643 "var innbyggerne i byen Feldkirch i stor forferdelse på grunn av de franske troppens plutselige innfall under lederne Rantzau og Guebriant ." November 1643, på festen St. Katharina , offentlig på talerstolen, [... at] den fremrykkende fienden ville bli knust. På denne tiden skjedde det også at den keiserlige general Johann von Werth var i stand til å fullstendig beseire franskmennene uventet i byen Tuttlingen.

Fra 1644 var Stanislaus igjen klostersjef (Guardian) i Feldkirch.

Capuchin kloster Bludenz 1645
“Opprettelsen av Capuchin klosteret i Bludenz / Vorarlberg skyldes i stor grad innsatsen fra fader Stanislaus. [...] Allerede 8. oktober 1645 ble korset reist og grunnsteinen lagt i Bludenz; 28. august 1651 ble klosterkirken innviet av prinsbiskop Johannes V. Flugi , bispedømmebiskop av Chur i Sveits. "

Byen Feldkirch, reddet fra ødeleggelse, 1650

Svenskene før Feldkirch

I 1647 tok Trettiårskrigen, som nærmet seg slutten, igjen Stanislaus.

I begynnelsen av januar erobret den svenske generalen Wrangel Bregenz og hans slott og ødela Vorarlberg. 18. januar møtte svenskene Feldkirch. Ordføreren, byråd og far Stanislaus motarbeidet dem forhandlinger. Det kan antas at Stanislaus ble informert om den generelle militære situasjonen på det tidspunktet, og at denne "mesteren av diplomatiske ferdigheter" var i stand til å komme til enighet. Også her krevde han internt religiøse forpliktelser - løfter - som åpenbart ble overholdt.

Svenskene, som hadde vanskeligheter med beleiringen av Lindau , gikk med på en avtale: I bytte mot "bidrag [kompensasjon] i betydelige beløp" frasatte de seg "ødeleggelsen av byen og all plyndring i hele området." Ved å betale i tre avdrag kunne tiden oppnås eller broes til svenskenes generelle tilbaketrekning fra Bodensjøen og Vorarlberg i begynnelsen av mars 1647.

Fader Stanislaus død

Det var prestens siste store gjerning, kort tid etter ble han syk - 52 år gammel - og etter en periode med motstand aksepterte han kunnskapen om at han ville dø. Han lovet sine medbrødre at han ville delta på festen til "den hellige ordenens far, Frans av Assisi " og døde dagen etter, 5. oktober 1647. Han døde "en hellig og oppbyggende død" og etter nyheten "døde et uhåndterlig antall mennesker Alle sosiale klasser i Capuchin-klosteret Feldkirch ”for å si farvel.

Lore om dødstidspunktet

• “En demonbesatt person ble ført til den døde kapucinen ved bruk av makt. Denne personen begynte å skrike og brøle som et dyr foran liket; Etter mange bønner fra de tilstedeværende, lyktes omsorgspersonene å få demonen til å etterlate personen med raserianfall og at vedkommende skulle gå helt sunn hjem i kropp og sjel. "

• “Den åndelige moren til Capuchin-ordenen i Feldkirch, fru Sophia Reinold, født Pappus i Feldkirch, kone til borgmesteren i Feldkirch, var alvorlig syk i leiligheten hennes på dette tidspunktet. Da man allerede trodde at hun allerede var død, reiste fru Reinold seg fra sykesengen og spurte de tilskuerne: Hva med fader Stanislaus Saurbeck? Tilskuerne ønsket å blidgjøre den døende matrongen og sa: Han har det veldig bra! Fru Sophia Reinold sa imidlertid veldig tydelig: Jeg vet at far Stanislaus er død fordi han allerede var med meg i himmelsk prakt og forsikret meg: Seier - Seier - Seier! Farvel, Frau Sophie, jeg stiger nå opp til himmelen. Bare noen dager til, så vil du følge meg inn i evigheten. 13. oktober 1647 døde fru Sophia Reinold en fredelig og lykksalig død. "

Fader Stanislaus - Michael Saurbeck - ble gravlagt i krypten til Capuchin-klosteret i Feldkirch .

En dråpe bitterhet i historien var det faktum at Faderens kanonisering eller kanonisering ikke lyktes - kort tid før hadde pave Urban VIII fastsatt "nye, strenge regler" for denne prosedyren , pluss en "enorm økonomisk" Byr for prosedyren ", slik" at Capuchins manglet både mot og økonomiske dokumenter. "

Moderne

"Selv medbrødrene og samtiden til fr. Stanislaus var det en gåte [...] at en enkelt religiøs kunne utføre en så stor mengde oppgaver og prestasjoner uten å kollapse under denne byrden." Svarte på et tilsvarende spørsmål fra en religiøs han svaret:

Den katolske barnehagen i Wutöschingen, 2017

Livet etter døden

Det var takket være den mangeårige pastoren og presten Ernst Vögt som har gjenopplivet minnet om den en gang så kjente borgersønnen fra Wutöschingen.

Barnehagen (bygget i 1983) i Wutöschingen er oppkalt etter Michael Saurbeck med "Fader Stanislaus". En minneplate på den katolske kirken og en lapp på en steinblokk på rådhuset.

Generelt er far Stanislaus glemt - han er ikke nevnt i byhistoriene til Überlingen, Bregenz eller Feldkirch, og hans prestasjoner - som stiftelsen av klostre - er ikke lenger kjent i moderne historier; selv i Capuchin-ordenen eller i regionene han var medvirkende til misjonsarbeidet (Bregenzerwald), kan ikke navnet hans bli funnet.

I forbindelse med prosesjonen som foregår i dag i Überlingen for å feire redningen fra svenskene på den tiden, blir verken forsinkelsen med å innløse løftet eller rollen som fader Stanislaus nevnt:

Historisk svensk prosesjon Überlingen 2020

I Überlingen holdes det fortsatt hemmelig i dag at løftet på ingen måte ble holdt i begynnelsen

• “Historiske hendelser glemmes ikke i Überlingen. De tradisjonelle svenske prosesjonene er basert på oppfyllelsen av et løfte fra trettiårskrigen. "

• “I Überlingen lovet innbyggerne at når svenskene endelig drar, vil det holdes en høytidelig prosesjon i all evighet. De holdt sitt løfte - til i dag - to ganger i året! I den såkalte svenske prosesjonen har de gått gjennom Überlingen i høytidelige kostymer med sølv 'svenske Madonna' siden 1635 for å feire disse svenske raidene og beleiringen. "

Merknader

1. ↑ Klaus Herm: Fader Stanislaus Saurbeck - en sønn av statsborger fra Wutöschinger. I: Wutöschingen - en gang og nå , 2006. S. 195. Elias (Elija) er et symbol på standhaftighet i tider med undertrykkelse og avgudsdyrkelse. Siden Elia ikke døde, men ble henrukket, fremstår han gjentatte ganger som en mellommann mellom Gud og mennesket. Han forventes å komme tilbake som Messias forløper. ( Basert på : Det vitenskapelige bibelleksikonet på Internett : Elias . Tilgang: 5. januar 2020).
2. ↑ “I løpet av den triste tiden av den svenske krigen, kom blant annet feltmarskalk Gustav Horn til byen Pfullendorf på marsjen til Ravensburg i januar 1634. [...] Det holdt seg slik til 19. mars da svenskene trakk seg og lot bare 4 kyr stå. ”(K. Walchner: Geschichte der Stadt Pfullendorf. Constanz 1825. S. 87 ff. Se: Mye ondt rundt Aepfel - Horn i Pfullendorf )
3. ↑ I den videre løpet av krigen bygde svenskene sin egen flottille, men til tross for forskjellige suksesser klarte den aldri å få overtaket på Bodensjøen. Etter at Sverige tapte slaget ved Nördlingen 6. september 1634, som betydde slutten på svensk overherredømme i Tyskland, ryddet ledelsen de okkuperte stedene ved Bodensjøen, senket alle svenske skip og trakk troppene tilbake. General Horn ble tatt til fange nær Nördlingen og ble fengslet på Burghausen slott. Han ble ikke løslatt før i 1642 og kom tilbake til Sverige.
4. ↑ Etter byggegodkjenningen “utstedte provinsadministrasjonen et dokument der byggingen av klosteret ble offisielt godkjent og P. Stanislaus uttrykkelig ble utnevnt til den første ' overordnede ' eller leder av klosteret.” Originalen av dokumentet er trykt i: Geiger, s. 28.
5. ↑ Med deres innvielsesdato [9. Oktober 1639] historien til den tyrolske Capuchin-provinsen kommer i konflikt med presentasjonen i Bregenz-klostrets arkiv , Fasc.I., A - fundamentet til klosteret (1-10 Msc./Msc 6) fra 1635 , som ble gitt preferanse her . (I: Geiger, s. 6 og 9).
6. ↑ Geiger tar feil her - det handlet ikke om Johann V. Flugi , som døde i 1627, men om hans etterfølger Johann Flugi von Aspermont (1595–1663).

litteratur

• Fader Edilbert Geiger: Fader Stanislaus Saurbeck. En kapucin fra Wutöschingen. Capuchin kloster Gauenstein 140, A-Schruns / Vorarlberg (udatert, rundt 1980).
• Klaus Herm: Fader Stanislaus Saurbeck - en Wutösching statsborger sønn. I: Wutöschingen - da og nå, red.: Ortsverwaltung Wutöschingen 2006.
• Helmut Maurer / Hans Ruppaner: St. Johannes sogn d. T. Schwerzen. Produksjon: Herbstritt trykkeri, Wutöschingen: For 200-årsjubileet for Schwerzen sogn. 1992.
• Ernst Wellenreuther: 350 år med Küssaburg-ruiner. I: Heimat på Øvre Rhinen. Årbok for distriktet Waldshut 1985, Verlag des Südkurier , Konstanz 1984. ISBN 3-87799-053-3 .

Individuelle bevis

1. ^ I følge E. Geiger: Fader Stanislaus Saurbeck. En kapucin fra Wutöschingen. Kapuzinerkloster Gauenstein 140, A-Schruns / Vorarlberg (udatert), s. 1. Den siste kilden som Geiger siterer, kommer fra 1979, slik at datoen for hans "livsskisse" kan antas å være et år på 1980-tallet. Kilde til ovennevnte sitat: ANNALIUM, pars IV., 40–52, 1644/1657 & Birnauer Kalender, 1929, s. 30–38.
2. ↑ Provinsielle arkivkontor Lucerne: tom 150, s. 14 N, i: Geiger, s. 1.
3. ↑ Helvetia FF Capucinorum, s. 542 ss. I: Geiger: Fader Stanislaus Saurbeck. S. 2.
4. ↑ Historia Prov. anter. AUSTR., P. Romuald von Stockach, s. 312 s. I: Geiger: Fader Stanislaus Saurbeck. S. 2.
5. ↑ Schwabisk kirkehistorie , regul. Ord. S. Augustini 1699, s. 805. I: Geiger, s. 2.
6. ↑ ANNALIUM, pars IV., P. 40. I: Geiger, s. 2.
7. ↑ Sitater i seksjonen: ANNALIUM, pars IV., P. 42. I: Geiger, s. 3.
8. ↑ I følge Geiger, s. 3 til 5.
9. ↑ Begge sitatene: Hans Matt-Willmatt : Weilheim i distriktet Waldshut. Den trettiårige krigen. Verlag H. Zimmermann KG, Waldshut 1977, s. 119.
10. ↑ Alois Nohl: Den tretti år lange krigen og ødeleggelsen av Küssaburg . I: Land between the Upper Rhine and the Black Forest, utgitt av Hochrhein History Association, 1994, s.44.
11. ↑ Helmut Maurer / Hans Ruppaner: St. Johannes sogn d. T. Schwerzen. Produksjon: Herbstritt trykkeri, Wutöschingen: For 200-årsjubileet for Schwerzen sogn. 1992.
12. ↑ Sitater i seksjonen: Verdenshistorie, av Dr. Joh. Bapt. von Weiß , Leipzig 1892, bind 9, s. 322, & Kolberg, Gerda: Überlingen - Bilde av en by , s. 72. I: Geiger, s. 6.
13. ↑ Verdenshistorie, av Dr. Joh. Bapt. von Weiß , Leipzig 1892, bind 9, s. 400, i: Geiger, s. 6.
14. ↑ CHRONICA PROVINCIAE HELVETICAE Ordinis ... CAPUCINORUM, Solodori 1884, s. 301. I: Geiger, s. 15.
15. ^ Historie av den tyrolske provinsen Capuchin Order, Innsbruck 1915, del 2, s. 75/76. I: Geiger, s.6.
16. ↑ Edilbert Geiger, s. 7, etter: Arkiv for historie og regionale studier av Vorarlberg. 1. år, 1905/5 av P. Burghard Schönweiler, Kapuziner: s. 18.
17. ^ Klosterkronikk av Bezau / Bregenzerwald: 1. del. I: Geiger, s. 8.
18. ↑ Historia Prov. anter. AUSTR., Nr. 62. I Geiger, s. 8.
19. ^ Historie av den tyrolske provinsen Capuchin Order, Innsbruck 1915, del 2, s. 78. I: Geiger, s. 8.
20. ↑ Heinrich Nussbaumer: Maria-Bildstein, historien om en Marienheiligtums , 1946, s. 1–43. I: Geiger, s. 10.
21. ↑ Skilt og vitne om hardt magasin 1442-1988. Dominikanske kloster Feldkirch / Altenstadt. I: Geiger, s. 13.
22. ↑ Helvetia Franciscana, bind 12 1977, utgave 11, s. 382. I: Geiger, s. 10.
23. ↑ Geiger, s. 12.
24. ↑ Geiger, s. 17.
25. ↑ Historia Prov., Anter. AUSTR., P. 313 og CHRONICA HELVETICAE, Solodori 1884, s. 301 og Dr. Joh. Baptist Weiß, Leipzig 1895, bind 9., s. 400. I: Geiger, s. 15.
26. ^ Capuchin-klosteret i Bludenz , spesialutskrift fra bind VIII / 1. den topografisk-historiske beskrivelsen av vikariatet General Vorarlberg, s. 2. I: Geiger, s. 13.
27. ↑ (I følge kilde 45, i listen i Geiger, s. 25: "St. Fidelis i Sigmaringen , første martyr av Capuchin-ordenen og Congregatio de propaganda fide , av Ferdinand della Scala, Mainz 1896, s. 208"), i: Geiger, s. 20. (Begge sitatene i kapitlet).
28. ↑ Geiger, s. 21.
29. ↑ Klaus Herm: Fader Stanislaus Saurbeck - en sønn av statsborger fra Wutöschinger. Wutöschingen 2006, s. 196. Den avgjørende faktoren er publikasjonen: Pfarrer i. R. Ernst Vögt: Hjem ved Øvre Rhinen: Fader Stanislaus - Elias av sin tid. I: Alb-Bote , 30. april 1977.
30. ↑ På prosesjonen 2020: [1] [2] (åpnet 1. juni 2020).
31. ↑ Historisk fremstilling med feil informasjon i begynnelsen av 1635: [3] . (Tilgang 1. juni 2020).