Sorteringsuttrykk

Som Sortale Terme ( engelsk sortals ) er i filosofien om språk predikater referert relatert til objekter som er forskjellige fra hverandre i rommet og derfor telles. Eksempler er spesielt predikater som bestemmer hvilke typer eller typer materielle gjenstander som bord og stoler, epler og pærer.

Sorteringsbetingelsene bestemmer hva som teller som et individ av en variant og hva som allerede anses å være en annen av samme sort. På denne måten gjør de det mulig å skille og telle individuelle individer av samme art eller sort.

Et slikt predikat er z. B. "Katt". En katt er definitivt avgrenset fra en annen; en del av en katt kan ikke kalles en "katt". Imidlertid er z. B. "rødt" eller "vann" er ikke predikater av denne typen. Hvis to røde gjenstander definitivt er avgrenset fra hverandre, er det ikke fordi de er røde. Disse predikatene er heller ikke imot en vilkårlig inndeling: hver del av en rød overflate er fremdeles rød.

Begrepet ble introdusert av Peter Strawson . Når det gjelder saken, beskriver Gottlob Frege allerede et sorteringsuttrykk som et begrep "som definerer hva som faller under det og ikke tillater noen vilkårlig deling".

Grammatisk bruk

Sorteringsuttrykk kan brukes i emnet ("Denne katten ...") og predikatposisjonen ("... er en katt") i en setning. I emneposisjonen tjener sorteringsuttrykk i kombinasjon med andre begreper som et middel til referansehandlinger. Hvis en sorteringsbetegnelse forekommer i predikatposisjonen, bestemmer den typen referanseobjekt for begrepet i motivposisjonen. I motsetning til andre predikater kan sorteringsuttrykk bare grammatisk brukes med en artikkel ("katten", "en katt"). Demonstrative pronomen som “dette” kan bare fungere som entalluttrykk hvis de brukes sammen med sorteringsuttrykk (“dette fjellet”, “denne billen” osv.).

Filosofisk betydning

Uttrykk for romlig og tidsmessig enhet

Et individ som faller inn under en sorteringsbetegnelse representerer en romlig og en tidsmessig enhet, den kan avgrenses romlig fra andre individer og forblir den samme i hele dets eksistensvarighet. Av denne grunn kan også individene som faller inn under sorteringsbetingelsene telles. Enhver romlig eller tidsmessig inndeling vil angre den som et individ av sitt slag. Henvisningen ved hjelp av sorteringsbetingelser er uavhengig av tilfeldige trekk ved referanseobjektene. Kunnskap om dem er også nødvendig for i det hele tatt å kunne snakke vellykket: hvis vi ønsker å referere til et objekt, må vi vite typen eller typen.

Identitetskriteriene som er nødvendige for å telle individene til en art er gitt med den hensikt å sortere. Den som forstår betydningen av ordet "katt", kan skille en katt fra en annen og vet at en romlig eller tidsmessig del av en katt ikke lenger er en katt. Når en høyttaler har forstått betydningen av et sorteringsbegrep, har han forstått individuasjonsprinsippet , som gjør at han kan skille og telle individene eller eksemplarene som begrepet gjelder for.

Konvensjonalismedebatt

I den klassiske filosofien om språkanalyse ble sorteringsbetegnelsene tolket på en ren konvensjonalistisk måte . Da blir individene til en art “konstituert” basert på rent språklige konvensjoner. Karakteristisk for dette synspunktet er Quines avhandling om at et begrep kan kombineres med forskjellige identitetskriterier, og at utvidelsen avhenger av disse . Ville z. B. begrepet "kanin" ikke sammenfaller med den tidlige begynnelsen og slutten på kaniner, disse vil være forskjellige fra kaniner i vår forstand. Avhengig av identitetskriteriene, må kaniner telles annerledes. Friheten til konvensjonelle bestemmelser er imidlertid også begrenset for konvensjonistene av pragmatiske hensyn, siden noen bestemmelser har vist seg å være for tungvint for daglig tale.

Mot det klassiske konvensjonistiske synspunktet reiste David Wiggins innvendingen om at hva et individ er, ikke kan reduseres til vilkårlige språklige konvensjoner.

Wiggins illustrerer sin innvending med den bibelske historien om Lots kone , som frøs til en saltstøtte da hun så tilbake på ildregn. Wiggins spør om vi ikke kunne innføre et nytt sorteringsbegrep "kvinnekolonne" i betydningen av den konvensjonistiske tolkningen, som er kombinert med nye identitetsbetingelser, og dermed si at det handler om en og samme person som eksisterte før og etter ildregn. . Wiggins understreker at dette strider mot vår intuitive overbevisning om at eksistensen til enkeltpersoner kan utvides eller forkortes etter ønske ved å innføre nye sorteringsbetingelser.

Historie om filosofiutvikling

Konseptet med sorteringsbetegnelser kan forstås som en gjenoppdagelse av det aristoteliske substansbegrepet . For Aristoteles var stoffets predikater preget av det faktum at de er gestaltpredikater og inneholder et telleprinsippprinsipp ( hen arithmo ). I den tidlige moderne perioden ble det aristoteliske stoffbegrepet avvist av John Locke og David Hume . I stedet for et substrat som ikke kunne oppfattes av seg selv, ble det antatt at gjenstandene er basert på romtempo-øyeblikkelig instantiserte bunter av egenskaper ( bunteteori ), som ordet “dette” kunne refereres til. Dette synet vedvarte i engelsk empiri opp til Bertrand Russell og ble bare satt i tvil igjen på grunn av begrepet sorteringsbetegnelser.

litteratur

  • Bartholomäus Böhm: Identitet og identifikasjon. På utholdenhet av fysiske gjenstander. Frankfurt / Bern / New York / Paris 1989.
  • Wolfgang Carl: Eksistens og predikasjon. Språklig analyse av eksistensuttalelser. München 1974.
  • EJ Lowe: Flere typer å være: En videre undersøkelse av individualisering, identitet og logikken i sortaltermer. Wiley-Blackwel, 2009, s. 12-28.
  • Edmund Runggaldier : Tegn og tegn. Språkfilosofiske undersøkelser av referanseproblemet. De Gruyter, Berlin / New York 1985, s. 297-304.
  • Edmund Runggaldier: Analytical Philosophy of Language (Basic Course Philosophy Vol. 11). Kohlhammer, Stuttgart 1990, s. 128-132.
  • Ernst Tugendhat : Forelesninger som en introduksjon til filosofien om språkanalyse. Suhrkamp, ​​Frankfurt 1976, ISBN 978-3-518-27645-7 , s. 453-461.

weblenker

Merknader

  1. ↑ Peter Strawson: “En sortal universal gir et prinsipp for å skille og telle individuelle opplysninger som den samler inn”, i: Individuals. Et essay i beskrivende metafysikk (London 1959), s. 168.
  2. ↑ Gottlob Frege: Fundamentals of Arithmetic (1884) § 54.
  3. ^ "... det er utelukket at alt kan være hva som helst." (David Wiggins: Sameness and Substance . Oxford 1980, s. 105)
  4. ^ "Vi tenker for øyeblikket ikke på ting som dette." (David Wiggins: Sameness and Substance. Oxford 1980, s. 67)
  5. ↑ David Wiggins: Sameness and Substance. Oxford 1980, s. 28
  6. ^ Peter Geach : Referanse og generalitet. En undersøkelse av noen middelalderske og moderne teorier . Ithaca: Cornell UP, 1962, s. 43 f.