empiri

Begrepet empiri brukes i klassifiseringer av epistemologiske tilnærminger til teorier, ifølge hvilke kunnskap , forstått som rettferdiggjort sann kunnskap , baserer seg primært eller utelukkende på sensorisk erfaring (inkludert bruk av vitenskapelige instrumenter).

Generell

I empiriske vitenskapelige begreper, da de har vært utbredt spesielt siden den tidlige moderne perioden , blir de vitenskapelige funnene sporet tilbake til observasjon og eksperimenter . Denne forståelsen av vitenskap samsvarer med den empiriske oppfatningen av kunnskap. De viktigste klassiske designene av empiri er tilskrevet visse filosofer fra 1600-tallet, spesielt britisk empiri . På 1900-tallet presenterte representanter for logisk empiri forskjellige vitenskapelige , epistemologiske og metodologiske utarbeidelser basert på eller delvis i samsvar med ideene til disse klassikerne. En nyere variant av epistemologiske forestillinger i forlengelse av noen empiriske grunnideer er konstruktiv empiri .

Viktig informasjon mangler i denne artikkelen eller seksjonen. Hjelp Wikipedia ved å undersøke og lime den inn .

Rasjonalistiske og empiriske former for kunnskap

I epistemologiske og filosofisk-historiske fremstillinger blir empiriske posisjoner ofte beskrevet som et alternativ til posisjoner som deretter oppsummeres under navnet " rasjonalisme ". Denne posisjoneringen tjener primært til å distansere empirisme fra tradisjonelle, skolastiske-rasjonalistiske synspunkter.

Disse synspunktene antar at verdens kunnskap også er mulig fra ren tenking eller at denne rene tenkningen til og med utgjør den primære eller eksklusive kilden til kunnskap. Tilhengere av en rasjonalisme i denne forstand - som Leibniz og Wolff - hevder at kunnskap fra ren fornuft ( a priori ) er mer sikker enn empirisk bevis. Denne a priori kunnskapen er også en forutsetning for empirisk verdensopplevelse, dvs. H. underliggende kunnskap eller epistemisk begrunnelse fra ren fornuft for enhver form for empiri.

I sammenheng med en rasjonalisme forstått på denne måten ble og ble det også hevdet at noen ideer og begreper ikke kommer fra empiri, men er gitt med selve fornuften ("medfødt") ( se nativisme ) eller - plutselig gjennom empirisk verden kunnskap - direkte gjennom den rene fornuften kan gjenkjennes ( se intuisjonisme ).

Rasjonalister som René Descartes hadde hevdet at kunnskap primært dannes gjennom direkte intuisjon og deduksjon . Disse formene for kunnskapsinnhenting bør ikke bare fange fakta om den faktiske verden, men også implikasjonene av ideer. Så er z. For Descartes kan for eksempel kunnskapen om Guds eksistens bevises med ren fornuft, som Kant derimot anser som en umulig syntetisk dom a priori . Empirikere motsier både Descartes og Kant.For dem er det bare sanseopplevelser som gir faktakunnskap , fordi sanseinntrykk er direkte eller indirekte relatert til fakta.

Med Kant er det også lagt til en tredje posisjon som ifølge sin selvforståelse avskaffer den stive motstanden mellom empirisme og rasjonalisme og forsoner begge leirene med hverandre ("Tanker uten innhold er tomme, synspunkter uten konsepter er blinde." ( Immanuel Kant: AA III, 75–) B 75 )). Kant beskrev ensidighet av empirisme og rasjonalisme og prøvde å overvinne disse gjennom sin egen tilnærming til en transcendental filosofi eller en såkalt " kritikk ". I innledningen til sitt viktigste epistemologiske arbeid, Kritikken av ren fornuft , beskriver han sitt transcendentale filosofiske utkast som egnet for å kombinere empiri og rasjonalisme.

Induksjon og realisme problem

Faktisk vurderer rasjonalisten Gottfried Wilhelm Leibniz sanseinntrykkene som utilstrekkelige til å gi generelle konseptuelle forhold en nødvendighet, siden disse bare representerer et individuelt tilfelle. Men siden vi absolutt kan se visse sannheter, som for eksempel matematikk, må denne innsikten mates av andre kilder enn empirisme - ifølge Leibniz er det eneste spørsmålet at grunnleggende sannheter er medfødte i selve fornuften. Klassisk begrenser mange empirikere den intuitive-deduktive kunnskapsformen til forholdet mellom begrepene, som i beste fall representerer operasjonene til ens eget sinn. Kunnskap om verden, derimot, må baseres utelukkende på sensuell oppfatning.

En økning i denne mistilliten til generelle setninger kan føre til skepsis . Når det gjelder induktive slutninger, spesielt når det gjelder en konklusjon om generelle naturlover, er problemet vanligvis - i det minste siden diskusjonen av David Hume , som utviklet en skeptisk posisjon - som et induksjonsproblem som strengt tatt ikke generell lov kan logisk utledes fra en enkelt sak, spesielt for området med unødvendige fremtidige indre verdslige fakta ville ikke være en absolutt sikkerhet. David Hume gikk til og med så langt som å erklære antagelsen om nødvendige konseptuelle forhold, slik som det eksisterer i naturlover, som en subjektiv feil. Det er ingen logisk-rasjonell forklaring på slike meninger, men bare en psykologisk forklaring, så kravene til kunnskap kan ikke møtes med slike setninger.

En slik tvil kan utvides ytterligere ved å hevde at sensorisk oppfatning bare gir oss informasjon om våre egne mentale tilstander og at det ikke er sikkert om og hva utenfor vår egen oppfattende bevissthet tilsvarer denne bevisstheten. En slik grunnleggende tvil, som allerede eksisterer som en argumenterende figur i René Descartes, kan brukes til å rettferdiggjøre idealistiske posisjoner (som i George Berkeley ).

En empiri som begrenser mulig kunnskap til egen sanseopplevelse er sensualisme (representert for eksempel av Ernst Mach og i hans tidlige arbeid av Bertrand Russell ). En nyere teoretisk tilnærming som aksepterer at til slutt bare ens egne mentale tilstander er epistemisk tilgjengelig, er radikal konstruktivisme .

Imidlertid er mange empiriske posisjoner avhengige av at generelle konklusjoner kan trekkes fra empirisk erfaring (såkalte induksjonskonklusjoner ) og at innholdet i det vesentlige tilsvarer den sensuelle opplevelsen av verden. Slike posisjoner er også kjent som realisme . En sunn , delvis naiv-realistisk form for empiri er sunn fornuftfilosofi .

I sammenheng med klassiske empiriske teorier er det foreslått modeller for konklusjoner fra erfaring. For eksempel hadde John Stuart Mill formulert en teori om konklusjonen fra enkeltsaker til generelle saker eller lover.

Noen teoretikere foreslo også modeller for ytterligere konklusjoner , som Charles Sanders Peirce for tilfeller av direkte hypotese for å forklare fakta som i utgangspunktet virker overraskende, såkalt bortføring (som, i motsetning til uttrykket "bortføring" i tradisjonell logikk ( se Apagoge) ) i tilfellene beskrevet av Peirce følger faktum deduktivt og ikke bare den mindre premiss og konklusjon er sannsynlig ).

Betydningskriterium, verifisering, antimetafysisk holdning

Empiriske posisjoner går vanligvis hånd i hånd med påstanden om at alle ideer kan spores tilbake til sensorisk oppfatning. De ideene som ikke direkte representerer et opplevelsesobjekt eller en eiendom som kan oppleves, blir forklart - for eksempel i tilfelle John Locke - som bare produkter av fantasien , som ble dannet ved nedbrytning og rekombinasjon fra tidligere sanseinntrykk.

Basert på dette skillet ble et betydningskriterium for vitenskapelige setninger formulert i logisk empiri , først i form av en såkalt verifisering . I følge dette kan bare setninger som uttrykker noe, hvis sannhet kan kontrolleres empirisk (" verifiseres "), betraktes som meningsfylte og muligens sanne eller falske (dvs. i stand til sannferdighet ) i det hele tatt . En proposisjon er da i det hele tatt meningsfull om og bare hvis det kan spesifiseres forhold som kan oppleves sanselig som må oppfylles hvis proposisjonen er sann. Alle andre setninger ville være meningsløse i henhold til dette kriteriet, dvs. H. verken sant eller usant, men i beste fall et uttrykk for egne følelser og holdninger. Logisk empiri forutsetter muligheten for å skille vitenskapens teoretiske og observasjonsspråk: Observasjonsspråket skal direkte uttrykke de empirisk tilgjengelige fakta (fenomener) i form av såkalte protokollsetninger ; det teoretiske språket inneholder konstruksjonene som beskriver fenomenene og deres forhold. Dette resulterer i et kriterium for teorier: De er bare rent vitenskapelige dersom vilkårene for det teoretiske språket er definert på en slik måte at de bare kan defineres av begrepene for observasjonsspråket og logiske operatorer .

På grunn av induksjonsproblemet ble blant annet dette synspunktet modifisert og videreutviklet på forskjellige måter. B. til falsifisering , eller til teorien om empirisk bekreftelse, eller kanskje til fordel for epistemologisk holisme , som avviser en skille mellom teoretisk og observasjonsspråk, slik det vanligvis ble antatt av logisk empiri.

Fra de empiriske tesene om kilden til våre ideer følger det at setninger hvis sannhet ikke kan spores tilbake til ens egen erfaring som kan deles med andre, ikke kan være en form for kunnskap, men i beste fall representere former for subjektiv tro, i verste fall representere psykologisk baserte feil. Hvis verifisering med empiriske fakta ikke er et alternativ, oppfyller ikke disse setningene kriteriet for mening. Siden mange representanter for empirisme tok dette for gitt, førte disse antagelsene dem til anti-idealistiske, metafysikkritiske og religiøse-kritiske uttalelser, til og med scientisme . Når det gjelder filosofihistorien har det vært en overlapping med visse former for etisk og metafysisk materialisme , men denne sammenhengen mellom filosofiske posisjoner er ikke obligatorisk.

Empiri i vitenskapshistorien

Empiriske teorier ble ofte hevdet eller antatt som de teoretiske bakgrunnsforutsetningene for vitenskapelig forskning. Grener av klassisk filologi og historisk forskning, som livet til Jesus-forskning grunnlagt av David Friedrich Strauss , kan i denne forstand sees på som opprinnelig empiriske prosjekter for å returnere tradisjonell tradisjon til reell erfaring. I løpet av en progressiv separasjon av naturvitenskap og humaniora, er forholdet mellom empiri og naturvitenskap og z. B. en preferanse for kvantitativ-statistiske metoder, men mer i forgrunnen. (Se også strid om metoder (samfunnsvitenskap) .)

Empirisme i variantene av logisk empiri var spesielt innflytelsesrik for Wien-sirkelen rundt Moritz Schlick , som doktorgradsstuderte ved Max Planck og deretter underviste i Ludwig Boltzmanns stol , med Kurt Gödel , Hans Hahn , Otto Neurath og andre, og Berlin-gruppen med Hans Reichenbach og andre og Lemberg-Warszawa-skolen med Alfred Tarski og andre. I lang tid formet disse forfatterne, deres miljø og studenter store deler av den vitenskapelige diskursen.

Historie og representanter

Viktig informasjon mangler i denne artikkelen eller seksjonen. Hjelp Wikipedia ved å undersøke og lime den inn .

Antikken

Forskning er basert på antagelsen om at de gamle grekerne, følelsen og tankene, orienterte seg mot det de kunne forstå med sansene. Med tilbakegangen i tilliten til den guddommelige veiledningen i ens eget liv, i "overgangen fra myte til logoer" ( Wilhelm Nestle ), ble dette grunnleggende trekket stadig mer uttalt. Sensorisk oppfatning, syn og følelse ble grunnlaget for utviklingen av tidlig gresk filosofisering. Det empiriske synet ble uttrykt av en rekke filosofer som tenkte stimulerende og ivrige etter å eksperimentere. Disse inkluderte de joniske kosmologene , pythagoreerne , eleatene , atomistene og sofistene . I prinsippet ga de kunnskapen om hva som kan oppleves eller kontrolleres, empiri , preferanse fremfor det som ble hevdet å være kunnskap fra et mytisk eller tradisjonelt synspunkt. (Så også representantene for den empiriske medisinske skolen, som til og med nektet å håndtere teorien og bare aksepterte praktisk medisinsk erfaring som grunnlag for medisin.)

Når vi tenkte på hva som ble sensuelt oppfattet og observert, oppstod spørsmålet om påliteligheten av kunnskapen som ble opparbeidet på denne måten. Det ble besvart benektende. Den tidlige greske setningen - tilskrevet Heraclitus - "Ingen klatrer i samme elv to ganger" adresserer svaret. Empirisme eller sanseoppfatning og observasjon er i stadig endring. Empirisk eller sensuelt kan det derfor ikke konstrueres noen teorier som lover permanent gyldighet. De tidlige greske filosofene aksepterte at de måtte gi avkall på endelige, permanent gyldige grunner. Som et resultat hadde de en tendens til å utelukke eller avvise alt som hevdet evig gyldighet. Dine egne spekulative teorier, f.eks. B. om de primære elementene i verden viser hvor genialt de, ved hjelp av empirisk informasjon, produserte ideer.

Platon , som var enig med sine tidlige greske samtidige om at det empirisk observerbare er uunnværlig, tok en annen beslutning basert på den foreløpige arten av alt empirisk bevis. Hans hovedfokus var å bygge opp teorier om empiriske spørsmål (inkludert matematikk og teorien om ideer ) og antok at han på lang sikt kunne etablere pålitelige grunnlag for dette. Fra senere filosofers synspunkt skapte han metafysikkens filosofi , som Aristoteles fortsatte i navn.

middelalderen

I middelalderen pleier Wilhelm von Occam , Roger Bacon og på tidspunktet for renessansen Juan Luis Vives , Nizolio , Galileo Galilei , Tommaso Campanella og Leonardo da Vinci mot empiri .

Moderne tider

Den nyere empirismen ble grunnlagt av Francis Bacon . Når Thomas Hobbes empiristiske innstillinger kan bli funnet tydeligere i John Locke . Også med George Berkeley , med David Hume , påvirket av sensualisme med Étienne Bonnot de Condillac .

En induktiv empirisme grunnla John Stuart Mill .

1800- og 1900-tallet

Kritisk empiri ble undervist på 1800-tallet av Friedrich Eduard Beneke , Friedrich Ueberweg , Auguste Comte , Otto Friedrich Gruppe , Cornelis Willem Opzoomer , Eugen Dühring , Ernst Laas , samt Alois Riehl , Wilhelm Wundt , Friedrich Nietzsche , Herbert Spencer , Otto Caspari , Friedrich Harms , Eduard von Hartmann . En teori om ren erfaring representerte Richard Avenarius , som å lære Heinrich Hertz , Ernst Mach og Hans Cornelius , om den epistemologiske empirismen fra naturalismen atskilt, og bare de førstnevnte som konsistente aksepterer empirisme ønsket det, mens sistnevnte som Scheinempirismus kalte.

I Wien-sirkelen rundt Moritz Schlick og i Berlin-gruppen rundt Carl Gustav Hempel utviklet det seg en logisk empiri , som var sterkt representert av Rudolf Carnap i det 20. århundre . I Amerika påvirket han filosofer som Willard Van Orman Quine og andre, så vel som noen teoretikere tildelt såkalt postanalytisk filosofi . Kunnskap ble tolket som en logisk konstruksjon av erfaring.

Bayes teorem viser en mulighet til å håndtere utvidelse av kunnskap på grunnlag av sensoriske data på en matematisk måte .

Den kritiske rasjonalismen ( Karl Popper ) er at visse kunnskaper om individuelle observasjoner vinner induktiv eller bare bekrefter tvil ( verifisering ) og sier at opplevelsen fremfor alt er en funksjon for å kritisere teorier og tro ( fallibilisme ).

Bas van Fraassens konstruktive empiri er en av de nyeste variantene av empiriske posisjoner.

Innvendinger og motposisjoner siden det 20. århundre

Viktig informasjon mangler i denne artikkelen eller seksjonen. Hjelp Wikipedia ved å undersøke og lime den inn .

Etter ulike kritikere av empirisens oppfatning kan ikke begrensningen av kunnskap til området med bare erfaring opprettholdes. Ofte gis varselet, f.eks. B. Leonard Nelson , at empirisme ikke oppfyller sine egne prinsipper: Setninger som "All empirisk kunnskap er sant" eller "Gyldig kunnskap er basert utelukkende på sensorisk erfaring" kan ikke hentes fra erfaring.

I sitt essay Two Dogmas of Empiricism uttalte Willard Van Orman Quine at selv sentrale grunnleggende begreper i klassisk empirisme ikke kan verifiseres empirisk.

Representanter for mer åpne metoder, som Paul Feyerabend , Thomas S. Kuhn og andre, som fortsatte de sosiologiske tilnærmingene til Karl Mannheim og Ludwik Fleck , har kritisert tesene om klassisk empiri eller presentert forskjellige eller avanserte ideer.

litteratur

  • George Bealer : The Incoherence of Empiricism (PDF; 968 kB), i: The Aristotelian Society Supplementary LXVI (1992), s. 99-137.
  • Laurence BonJour : Strukturen av empirisk kunnskap. Harvard University Press, Cambridge, Mass. 1985, ISBN 0674843819 .
  • Hans-Jürgen Engfer: Empiriisme versus rasjonalisme? Kritikk av et skjema over filosofihistorien. Schöningh, Paderborn 1996, ISBN 3-506-72241-7 .
  • Günter Gawlick (red.): Empiri. Filosofihistorie i tekst og representasjon Vol. 4, Reclam, Stuttgart 1986, ISBN 3150099145 .
  • Friedrich Kambartel : empiri. I: Jürgen Mittelstraß (red.): Encyclopedia Philosophy and Philosophy of Science. (BI, Mannheim 1980 s. 542f;) 2., neubear. u.wes. supplerende utg. Metzler, Stuttgart 2005 s. 320f. (inkludert lit.) ISBN 978-3-476-02108-3
  • Guy Longworth: Rationalism and Empiricism (PDF; 193 kB), i: S. Chapman, C. Routledge (Eds.): Key Ideas in Linguistics and the Philosophy of Language. Edinburgh Univ. Press, Edinburgh 2009, ISBN 0748626190 .
  • Jennifer Nagel: Empiri. I: Sahotra Sarkar, Jessica Pfeifer (red.): Vitenskapens filosofi. Routledge 2006, bind 1, ISBN 0415939275 , s. 235-243.
  • Jennifer Nagel: Empiricist Conception of Experience. i: Filosofi 75 (2000), s. 345-376.
  • Thomas Nickles: Empiricism , i: Maryanne Cline Horowitz (red.): New Dictionary of the History of Ideas Thomson Gale, Vol. 2 (2005), ISBN 0-684-31379-0 , s. 664-669.
  • Tama Szabo Gendler: Empirisme, rasjonalisme og begrensningene for rettferdighet. i: Filosofi og fenomenologisk forskning 63/3 (2001), s. 641-648.
  • RS Woolhouse: Empirikerne. Oxford University Press, Oxford 1988, ISBN 019289188X . Primært til Bacon, Hobbes, Locke, Berkeley, Gassendi og Hume.

weblenker

Wiktionary: empiri  - forklaringer av betydninger, ordets opprinnelse, synonymer, oversettelser
Wiktionary: empiri  - forklaringer av betydninger, ordets opprinnelse, synonymer, oversettelser
Wiktionary: empirisk  - forklaringer av betydninger, ordets opprinnelse, synonymer, oversettelser

Merknader

  1. ↑ Se Johannes Hirschberger : History of Philosophy. Volum II, Freiburg i. B./Frechen (lisensiert utgave for Komet) n.d., s. 177 f. (Leibniz og empiri) og s. 188 (engelsk empiri).
  2. ↑ Se i detalj Bruce Russell:  A Priori Justification and Knowledge. I: Edward N. Zalta (red.): Stanford Encyclopedia of Philosophy ..
  3. ↑ Om den forskjellige evalueringen av kunnskap fra intuisjon og deduksjon i empiri og rasjonalisme, jf. Peter Markie: Rasjonalisme vs empiri  , 2. Intuisjonen / Deduksjonsoppgaven. I: Edward N. Zalta (red.): Stanford Encyclopedia of Philosophy ..
  4. ↑ Immanuel Kant, Collected Writings. Red.: Vol. 1–22 Prussian Academy of Sciences, Vol. 23 German Academy of Sciences i Berlin, fra Vol. 24 Academy of Sciences i Göttingen, Berlin 1900ff., AA III, 75– B 75 .
  5. ↑ Se Peter Markie:  Rationalism vs. Empiricism, 2. Intuition / Deduction Thesis. I: Edward N. Zalta (red.): Stanford Encyclopedia of Philosophy ..
  6. ↑ Se for eksempel John Stuart Mill : A System of Logic, Ratiocinative and Inductive, Being a Connected View of the Principles of Evidence, and the Methods of Scientific Investigation. 1843 ( digitalisert versjon ) - Tysk: System for deduktiv og induktiv logikk , oversatt av J. Schiel, Braunschweig 1868.
  7. ↑ Jutta Kollesch , Diethard Nickel (red.): Ancient healing art. Utvalgte tekster fra medisinelitteraturen til grekerne og romerne. Philipp Reclam jun., Leipzig 1979; 6. utgave. Leipzig 1989, ISBN 3-379-00411-1 , her: s. 8 f.
  8. ↑ Jfr. Theodor Gomperz : Gresk tenking. 1. bind, 4. utgave Frankfurt a. M. 1999, s. 3 - 36. - “Empiri” i leksikonfilosofien. red. av Hans Jörg Sandkühler. Hamburg 1999. - AA Long: Bekymringen for tidlig gresk filosofi. I: Ders. (Red.): Håndbok for tidlig gresk filosofi. Stuttgart 2001, s. 1-20.
  9. ^ Oppføringsempirisme . I: Rudolf Eisler: Dictionary of Philosophical Terms. 2. utgave. Berlin 1904. Online på textlog.de
  10. ↑ Willard Van Orman Quine: Two Dogmas of Empiricism . i: The Philosophical Review 60 (1951), s. 20 - 43 ( e-Text ), tysk: Zwei Dogmen des Empirismus , i: Ders.: Von einer Logischen Standpunkt. Ni logisk-filosofiske essays. Ullstein, Frankfurt a. M. - Berlin - Wien 1979, pp 27 - 50. (Digital. Kopier : Arkiv adresse ( Memento av den opprinnelige fra 10 mars 2016 i Internet Archive ) Omtale: The arkiv koblingen er satt inn automatisk og har ennå ikke blitt sjekket Sjekk original- og arkivlenken i henhold til instruksjonene og fjern deretter dette notatet. (PDF; 1,6 MB), arkivlenke ( Minne til originalen fra 11. november 2012 i Internettarkivet ) Info: Arkivlenken er satt inn automatisk og har ennå ikke blitt sjekket. Kontroller originalen og arkivlenken i henhold til instruksjonene og fjern deretter denne kunngjøringen . PDF, 3,5 MB). @1@ 2Mal: Webachiv / IABot / www.uni-leipzig.de @1@ 2Mal: Webachiv / IABot / www.philoscience.unibe.ch