Seks bøker om staten

Det omfattende arbeidet Six Books on the State eller Les six livres de la République dukket opp i 1576 og er hovedverket til juristen Jean Bodin . Det regnes som det første relevante arbeidet med statsteori på fransk og en av grunnleggende tekster for statsvitenskap. Det forplanter statsidealet til et monarki som bør legitimeres og begrenses av visse faktorer, men til slutt gi monarken absolutt suverenitet . Bakgrunnen for deres opprinnelsestid er det andre tiåret av de såkalte religionskrigene , borgerkrigene mellom protestanter og katolikker. Borgerkrigen brøt ut i 1562 etter kong Heinrich IIs utilsiktet død og kunne ikke løses. Monarkiet under de unge kongene Franz II. (1559/60), Karl IX. (1560–1574), Heinrich III. (1574–1589) og hennes dominerende mor Katharina von Medici (død 1589) handlet ubesluttsomt. Imidlertid stod monarkiet ofte på sidene med katolikkene og mistet dermed sin funksjon og legitimitet som det høyeste voldgiftsorgan i mange franskes øyne.

Vedlegg av skrift

Skriften var også ment som en avvisning av monarkistene , for det meste tilhørende den protestantiske leiren , som av religiøse og politiske grunner satte spørsmålstegn ved prinsenes påstand om eneste makt og deres ubegrensede suverenitet og gikk inn for kvasi-demokratiske styreformer. I forordet kritiserer Bodin også statsfilosofen Machiavelli , som med sin teori om at en prins bare må forfølge velferden til staten i sine handlinger, til slutt forplanter en tyrannisk regel.

Mens Bodin presenterer generelle strukturelle elementer i staten i de tre første bøkene, beskriver han i de to følgende bøkene spesifikke manifestasjoner under visse historiske og geografiske forhold. I den sjette boka tar han til orde for harmoni og rettferdighet i et velordnet legitimt monarki. Imellom tar han imidlertid gjentatte ganger opp forskjellige aspekter av sin tilstandsteori i forskjellige kapitler.

De seks bøkene om staten , i tillegg til de teoretiske hensynene til staten, har også en leksikopedisk karakter. Omtrent to tredjedeler av verket består av historiske eksempler som Bodin underbygger sine synspunkter på. Til tross for sin enorme størrelse nådde verket, som opprinnelig var skrevet på fransk, et stort lesertall og ble skrevet om og supplert flere ganger i løpet av få år. I 1586 ble en revidert og utvidet versjon på latin utgitt av Bodin.

innhold

Første bok: Stat, familie, borgere og suverenitet

Bodin definerer den tilstanden som "av lovlig ført, med suveren makt utrustet regjeringen i et mangfold av familier og hva de har til felles." De viktigste egenskapene til staten er dermed suverenitet , forstått som den høyeste autoritet, eksistensen av familier og ting som deles av familier. I tillegg må staten ha nok territorium til at alle innbyggere kan mate, imøtekomme og beskytte dem.

For Bodin er en familie lovlig ledelse av personer som er underordnet familiehodet, inkludert deres eiendom. For ham er familien med en gang opprinnelsen og grunnlaget for staten, og ledelsen av husholdningen av familielederen bør tjene som en modell for staten for regjeringssaker. Akkurat som det er et privat område hvor utleierne utøver myndighet over kvinner, barn og tjenere, må det også være et offentlig område som tilhører staten og som suveren regjerer over. I offentligheten fremstår familiens hoder som likeverdige blant likemenn og blir borgere, det vil si "frie undersåtter " som er under makten til suveren. Bodins ufrie fag inkluderer kvinner, barn, slaver og fremmede.

Bodin forstår suverenitet som den høyeste autoritet i staten, som særlig kjennetegnes av den ubegrensede lovgivningsretten. Suvereniteten utøves absolutt og permanent av herskeren , innbyggerne må adlyde kommandoen til suveren, som Bodin anser som guvernør for Gud på jorden , ubetinget. Bare Gud og naturlovene står over den suverene herskeren .

De eiendommer kan råde linjalen og gi anbefalinger, men den endelige beslutningsmyndighet ligger hos den suverene. Som lovgiver er han i utgangspunktet ikke bundet av å overholde sine egne lover, men av politiske grunner, ifølge Bodin, bør han følge dem. Imidlertid kan ingen borgere kreve at herskeren overholder loven. Han er bare bundet av traktater med andre suverene prinser og er forpliktet til å holde offentlige løfter han har gitt til undersåtter. Ytterligere begrensninger for hans autoritet oppstår innen skatter og privat eiendom. Bortsett fra i krisesituasjoner, kan ikke selv suverene fritt innføre skatter på folket eller konfiskere eiendommens eiendom.

I den første boka lister Bodin opp forskjellige egenskaper og rettigheter til fyrstelig suverenitet, som i tillegg til den nevnte retten til å vedta ubegrensede lover for alle og alle, inkluderer: Retten til å bestemme om krig og fred, til å utnevne de høyeste embetsmennene, til å være den høyeste juridiske instansen, til å disponere benådninger, til å kreve lojalitet og troskap, til å mynte mynter, til å bestemme vekter og tiltak og å gi privilegier, teller. Til gjengjeld er den suverene herskeren forpliktet til å garantere den indre og ytre sikkerhet for sine undersåtter, deres eiendom og deres familier.

Andre bok: Statsformer og regjering

Avhengig av hvem som har suvereniteten, skiller Bodin mellom tre forskjellige styringsformer: “Hvis suvereniteten hviler på en prins alene, snakker vi om et monarki; hvis hele folket deltar, la oss kalle denne staten et demokrati; hvis bare en del av folket har det, kalles staten et aristokrati . ”I motsetning til eldre statsteoretikere som Platon eller Cicero avviser Bodin synet på at det kan være blandede former for disse tre statsformene. I følge Bodin er det bare regjeringsformen som kan være forskjellig i en av de tre regjeringsformene. Han skiller mellom legitime, despotiske og tyranniske stater. Også z. For eksempel kan et monarki styres demokratisk uten å ha form av demokrati . Dette er tilfelle når den suverene prinsen gir sine undersåtter offentlige kontorer og utmerkelser, uavhengig av prestasjon eller formue.

Regjeringsformer
ifølge Bodin

suveren
En	kongerike
Få	aristokrati
Alle	demokrati

Regjeringsformer
ifølge Bodin

legitim regel

despotisk regel

tyrannisk regel

Som talsmann for monarkiet fokuserer Bodin på monarkiets regjeringsformer. Han likestiller den ideelle staten med det legitime monarkiet, hvor subjektene følger prinsens lover og prinsen i sin tur overholder naturlovene, og naturlig frihet og eiendomsretten er garantert. I et despotisk monarki har herskeren blitt mester over sine undersåtter gjennom en erobringskrig og hersker nå over dem som familiens hode over sine slaver. Bodin snakker om et tyrannisk monarki når prinsen ser bort fra naturlovene og griper eiendommen til sitt folk. Han beskriver en tyrann som en som har reist seg til å bli en suveren hersker ut av sin egen makt uten valg, arv eller en rettferdig krig . Selv om sistnevnte bryter naturlig og guddommelig lov og begår grusomheter av noe slag, gir Bodin ikke undersåtterne retten til å reise seg mot en suveren tyrann, siden de ellers ville være skyldige i høyforræderi . Bare en utenlandsk suveren kan ta grep mot en tyrann og bringe ham for retten, subjektet kan bare nekte den tyranniske herskeren ved å flykte, skjule eller begå selvmord.

Selv om Bodin kampanjer for det legitime monarkiet igjen og igjen i sine seks bøker om staten , er han på grunn av sin praktiske statsaktivitet klar over at selv en gudfryktig og edel hersker som en suveren som bare kjenner Gud om seg selv, har vanskeligheter med embetet kan opprettholde sin dyd.

Tredje bok: dommere og representanter for suveren

Den tredje boken handler hovedsakelig om suverenens muligheter til å delegere sin makt til representanter, de såkalte magistratene, for å kunne utøve hans styre overalt. Dommeren får sin makt først fra Gud og deretter fra den suverene prinsen, til hvis lover han alltid er bundet. De enkelte undersåtter anerkjenner etter Gud [...] deres suverene prins, hans lover og dommere, hver i sitt ansvarsområde. "

Så lenge prinsens ordre ikke bryter naturloven, er dommerne forpliktet til å adlyde herskerens vilje. Magistratene skylder suverene absolutt lydighet og kan i sin tur gi instruksjoner til fagene. De bør kontrollere at innbyggerne adlyder loven og sikre lov og orden i byene og provinsene. Hvis subjektene bryter loven som er satt av suveren, har de makten til å fordømme og straffe borgere.

Fjerde bok: Stiftelsen av staten, endring og tilbakegang

Bodin tenker på tiden før dannelsen av staten som en naturtilstand preget av familiens kamp , i likhet med formelen som senere ble laget av Thomas Hobbes om kamp for alle mot alle. På Bodin er imidlertid de avgjørende skuespillerne familiens hoder, dvs. mennene som leder og hersker over en familie. Det er ikke individene som kjemper mot hverandre i naturlig tilstand, men familiene kjemper mot hverandre og inngår allianser med hverandre.

I Bodins teori oppstår "en stat gjennom kraften til den sterkeste eller gjennom samtykke fra den som frivillig underkaster seg de andre mens de gir fra seg sin frihet." Enten blir en stat oppstått gjennom vold eller de svake underkaster seg den sterkere for å bli beskyttet og forsvart av dem. Etableringen følges av oppstigningsfasen, der staten beskytter seg internt og eksternt mot fiender og farer. Litt etter litt øker den i kraft til den når en perfekt tilstand, storhetstiden. Siden det ifølge Bodin er tre forskjellige styringsformer , er det seks muligheter for regjeringsendring: fra monarki til demokrati eller omvendt; fra monarki til aristokrati eller omvendt; fra aristokrati til demokrati eller omvendt. Det samme gjelder endringen i regjeringsformer. Bodin nevner blant annet årsakene til endringen i en stat. en uregulert arv, som fører med seg en kamp for de mektige for statsmakt, sosial uro på grunn av en urettferdig varedistribusjon, ekstrem politisk ambisjon fra en gruppe, usømmelig oppførsel fra herskeren samt grusomhet og undertrykkelse av tyrannisk makt.

Bodin ser på religion som en viktig faktor i en stabil stat , som gir grunnlag for makten til den suverene herskeren, for gjennomføring av loven, lyden til undersåtene og respekten for dommerne. Han uttaler seg ikke for en viss (kristen) religion, selv om han bemerker at det bare kan være én sannhet, en Gud og en religion. Den største overtro er imidlertid mindre dårlig enn ateisme .

Femte bok: Naturen til folk, revolusjoner og kriger

I den femte boka om staten beskriver Bodin blant annet. folkenes særegenheter og forskjeller og hva de betyr for strukturen til statsstrukturene: “Det er nødvendig at en klok statsadministrasjon vet nøyaktig folks disposisjon og karakter før noen endringer i staten og lovene blir vurdert. Fordi en av de viktigste grunnlagene, kanskje til og med det viktigste grunnlaget for stater, er tilrettelegging av forordninger og ordinanser med stedets, folks og tidens natur.

Hovedårsaken til revolusjoner, ifølge Bodin, er ulik fordeling av rikdom i staten, og det er grunnen til at en klok suveren skulle søke likestilling for sine undersåtter for å skape en kilde til fred. På den annen side kan likestilling av varer også føre til harme og kontrovers blant innbyggerne, for for å kunne oppnå denne tilstanden måtte man delvis ekspropriere de rike og distribuere deres eiendom til de fattige. Bodin taler derfor bare for at staten retter opp ekstrem ulikhet.

Selv om Bodin råder statsoverhodene til å bare trene undersåtene til å være krigere i nødsituasjoner, fordi soldater hater fred, tar han til orde for begrenset væpnet tjeneste for innbyggerne for å kunne beskytte staten mot angripere. Som det beste middel for å beskytte sin egen stat mot indre uro eller til og med en borgerkrig, anbefaler han opprettelsen av en ekstern fiende som borgerne blir tvunget til å handle sammen mot.

Sjette bok: Fordelene og ulempene med regjeringsformene

I den siste delen av sitt hovedverk går Bodin nærmere inn på hva alle borgere har til felles, som han inkluderer de offentlige finansene, den nasjonale eiendommen, statsgjelden, skatten og tollskatten samt mynttellingen.

I tillegg diskuterte han igjen i detalj fordelene og ulempene ved de tre nevnte regjeringsformene. I hans øyne er det som taler til fordel for demokrati ved første øyekast at det privilegerer ingen og gjør alle like. Alle har tilgang til offentlige kontorer og felles eiendom til staten. Imidlertid, ifølge Bodin, strider den absolutte likheten til alle mennesker mot historiske erfaringer og naturlovene, noe som gjør noen klokere og mer ledende og andre svakere og mer underdanige. I tillegg er administrasjonen av den felles regelverket dårlig, siden ingen stater har så mange lover og dommere som et demokrati og privat eiendom kommuniseres, noe som bryter med guddommelige bud. I utgangspunktet anser Bodin det store antallet herskere i et demokrati som sin største ulempe.

Fordelene med en aristokratisk regjeringsform, derimot, er for Bodin at den suverene kommanderingsmyndigheten bare faller til de adelige, rike og / eller de mest dydige, men også her er ulempen at makten må være delt mellom aristokratiet.

Bodin ser den eneste ulempen med et monarki sammenlignet med et demokrati eller aristokrati i tronfølgen, siden suvereniteten må overføres til hans etterfølger ved monarkens død, mens aristokratier og demokratier er udødelige som institusjoner. Døden til den monarkiske suverenisten kan føre til væpnede konflikter. For å unngå slike konflikter ber Bodin for det arvelige monarkiet. Bortsett fra det, unngår det legitime monarkiet alle feilene til de to andre regjeringsformene og presenterer seg dermed for Bodin som den eneste sanne og beste regjeringsformen. Bare en kan virkelig være suveren i staten og ta endelige avgjørelser, hvilken historie og naturlovene ville bevise. Dette utelukker imidlertid ikke at aristokratiske eller demokratiske styreformer ikke kan brukes i en monarkisk regjeringsform, tvert imot er de til og med ønsket: “En klok konge følger derfor ideen om harmoni i hans regjering rike og kobler forsiktig adler og alminnelige folk, imperier og våpen [...]. "

Individuelle bevis

1. Bod Jean Bodin: Om staten . Utvalg, oversettelse og epilog av Gottfried Niedhart. Reclam, Stuttgart, 2005. s. 8.
2. Bod Jean Bodin: Om staten , s.47.
3. Bod Jean Bodin: Om staten , s.66.
4. Bod Jean Bodin: Om staten , s. 70.
5. ↑ Jean Bodin: Om staten , s.96.
6. ↑ Jean Bodin: Om staten , s.116.

utgifter

• Om staten . Oversatt av Gottfried Niedhart . Ditzingen: Reclam, 1986, ISBN 3-15-009812-2
• Respublica, Det vil si: Grundig og riktig underveisung, eller faktisk rapport, der det blir rapportert i detalj hvordan ikke bare regimentet skal ordnes ... Alt utenfor det guddommelige, som verdslige rettigheter, [...] skrevet i seks bøker [...] . Mümpelgard 1592. ( digitalisert versjon )

litteratur

• Henning Ottmann : History of Political Thought, Vol. 3, Die Neuzeit. Delvis 1. Fra Machiavelli til de store revolusjonene . Stuttgart 2006, s. 213-230.
• Wolfgang EJ Weber: Jean Bodin, Seks bøker om staten (1576) . I: Manfred Brocker (red.): Historie om politisk tenkning. Suhrkamp, ​​Frankfurt a. M. 2007, s. 151-166.