Sverdlinje
Den ridder var den opprinnelige form av Knights kampanje som senere hovedsakelig fra anerkjennelsen ble styrtet. Det går sannsynligvis tilbake til eldre germanske innvielsesritualer , men utviklet seg i høymiddelalderen til en faktisk økning i status.
historie
Sverdelinjen ser ut til å gå tilbake til førkristne germanske manndomsritualer. Ved å overlevere våpnene ble den unge krigeren tatt opp i kretsen av de som var i stand til militærtjeneste og i full alder.
Ridderstanden utviklet seg bare i løpet av høymiddelalderen fra et "yrke" til en fødselsstat. Opprinnelig mente " ridder " bare den monterte krigeren, ikke automatisk adelskvinnen. Siden utstyret til slike kavalerikrigere var veldig dyrt, men den militære beredskapen alltid måtte gis selv i fredstider, lukket ridderet seg mer og mer for klatrere fra fattigere klasser. Hvis krigeren ikke hadde en tilstrekkelig stor formue, ble han gitt en fiefdom , dvs. et stykke land eller en eiendom ble gitt til ham for dyrking eller administrasjon. Mange av disse fiendene viste seg å være for små eller ikke lønnsomme nok. Med ridderveksten reduserte antallet riddere betydelig: Bare de velstående klarte å stige til lavere adel , utallige riddersamfunn falt tilbake i den borgerlige eller bondeklassen de opprinnelig kom fra. Sverdelinjen ble nå for det meste sett på som en reell økning i rang, som aksept i det stadig mer lukkede ridderlandet. Det var på ingen måte alltid bare unge menn som lot seg omgjøre med et sverd.
Sverdelinjen ser ikke ut til å ha vært en obligatorisk forutsetning for å oppnå ridderet. Det var ikke en selvfølge selv hos adelen. Opptak til ridderet var absolutt målet for enhver ridderlig adelskvinne, men i virkeligheten var det ganske dispensabelt.
Ritualet
For å rekonstruere en middelalders sverdlinje, stoler vi på moderne litteratur og miniatyrmaleri. En av de mest kjente skildringene finnes i Gottfried's Tristan fra Strasbourg (vers 5012-5049): Partiet deltok først i messen i katedralen og mottok velsignelsen, deretter tristan onkel Marke bundet helten med sverdet og satte sporer på ham, formante ham til å respektere ridderverdiene og "tilbød ham også skjoldet". Den "nye ridderen" Tristan ga deretter ridderen videre til ledsagerne på samme måte.
I tillegg til å binde med sverdbeltet og ta på sporer, er det ofte referanser til "utmerkelser" som en del av seremonien. Følgende ordtak har blitt gitt fra begynnelsen av 1200-tallet: zê gôtes og Marien êr, denne slac og ingen mêr . Squiren fikk et skikkelig slag med sverdet eller håndflaten, men det skulle være det siste ubemerkede slaget i den nye ridderens liv (se utmerkelse ). Dette slaget kan også gå tilbake til en gammel germansk juridisk handling som for eksempel er gitt i Sachsenspiegel . Slaget på nakken her betydde aksept i slaveri og skapte dermed en forbindelse mellom mesteren og tjeneren.
I løpet av en sverdlinje må det ha vært store regionale og sannsynligvis også tidsmessige forskjeller. I tillegg til den individuelle doktorgraden, som ofte ble utført av gruvearbeiderens far eller onkel , ble massedoktorgraden stadig mer utbredt. Flere squires eller tjenere ble laget til riddere samtidig . Dette ser ut til å ha hatt økonomiske årsaker også, eksamensseremonien var allerede veldig kostbar, og selvfølgelig var det også "ridderutstyret". Ideelt sett vil folk være med i sverdledelsen til en høy adel, slik at de kan spare betydelige kostnader og unngå unødvendig innsats. Noen ganger hadde de nye ridderne uniformsklær og fikk også sin andel av de mange, noen ganger veldig verdifulle, salgsfremmende gaver. Man kan imidlertid bare spekulere i selve forløpet av en slik massedoktorgrad; også antallet som ble oppdratt til riddere er vanligvis overdrevet.
En spesiell skatt ble ofte pålagt befolkningen for å finansiere slike sverdlinjer, og overdådige folkefestivaler, turneringer og boder ble organisert for å kompensere for dette . Slike massearrangementer fant vanligvis sted i nærheten av større byer, noen ganger var hovedtorget midtpunktet for feiringen eller lokalet.
Senere ble ritualet stadig mer kombinert med kirkeordinasjoner, for eksempel sverdets velsignelse eller ordinering av en ridder . De rituelle badene som er nevnt igjen og igjen, spesielt i populærvitenskapelig litteratur, og den påfølgende nattvakt i et kapell eller kirke blir bare sjelden overført fra riket. Denne skikken var mer utbredt i Frankrike og England.
Sverdledelse og utmerkelser
Sverdeledelse og anerkjennelse kan ikke alltid skilles tydelig fra hverandre, seremoniene blandes ofte eller skjedde samtidig i samme region. Imidlertid viste det forenklede anerkjennelsesritualet seg å være en fordel, spesielt i tilfelle massefremmelse før eller etter en kamp.
I Sentral-Europa varte det gamle ritualet med å lede sverdet til midten av 1300-tallet, først da ble det erstattet av den "franske" utmerkelsen, som kan bevises der allerede på 1100-tallet. Imidlertid var sverdlinjen tydeligvis fortsatt i bruk i Frankrike på 1200-tallet, som det fremgår av en - ofte gjengitt - representasjon fra kronikken til Matthaeus Parisiensis . På fransk beskriver begrepet adoubement i dag begge former for ridderopprykk , som tilsvarer engelsk dubbing . På tysk blir disse begrepene vanligvis oversatt som “Ritterschlag”, noe som har ført til forvirring. Selv begrepet "ridder" er tvetydig, det kan bety den monterte krigeren, den edle tjeneren eller medlemmene av ridderklassen. "Ritterschlag" står for det meste for ridderens doktorgrad eller til og med bare den høytidelige militære arrestasjonen av en kriger på en forenklet måte.
litteratur
- Wilhelm Erben : Sverdeledelse og anerkjennelse. Bidrag til en juridisk historie om våpen . I: Zeitschrift für Historische Waffenkunde , 8 (1918/20), s. 103–170. Internet Archive archive.org ; MGH bibliotek
- Josef Fleckenstein : Curialitas. Studier på grunnleggende spørsmål om hofflig ridderkultur . Göttingen 1980.
- Werner Hechberger : Adel, ministerialisme og ridderdom i middelalderen . München 2004, ISBN 3-486-55083-7 (paperback), ISBN 3-486-55084-5 (innbundet).
- Ernst Heinrich Massmann: Sverdeledelse og utmerkelser. Representert på grunnlag av middelhøye tyske litterære kilder . Hamburg 1932.
- Irmtraut Lindeck-Pozza: Sverdeledelse og utmerkelse . I: The Knights. Burgenland State Exhibition 1990, Burg Güssing (Burgenland Research, Special Volume VIII), Eisenstadt 1990.
- Werner Rösener: Schwertleite , i: Lexikon des Mittelalters 7 (1995), Sp. 1646–1647.
- F. Pietzner: Sverdledelse og anerkjennelse . Avhandling, Heidelberg 1934.