Scaphism

Den scaphism , faktisk Skaphismos , er en siden antikkens tradisjonelle formen for henrettelse . I scaphism ble offeret, med unntak av hode, hender og føtter, angivelig låst i en forberedt beholder med to skall og tvangsmat; I følge representasjonene skjedde døden gjennom infeksjon, ødeleggelse av vev som følge av insektskader eller ved fysisk utmattelse (tørst, sult) og blodtap og / eller forgiftning gjennom insektbitt .

Navnet stammer fra altgr. σκάφη, pl. σκάφαι (skáphe , pl. skáphai) fra, som opprinnelig refererte til noe "uthult" - en hul, en hul trestamme, da spesielt i det ionisk- talende området, en kumformet beholder, kar, basseng, skål, trau, så en båt (fortsatt i dag ; det relaterte ordet τò σκάφος (tò skáphos) betyr "graving", deretter hul, mage, skrog, båt, lekter).

Historiske kilder

I sin biografi om livet til den persiske kongen Artaxerxes II (4. / 5. århundre f.Kr.) rapporterer Plutarch at denne dødsstraffen ble pålagt en perser ved navn Mithridates, som hadde hevdet å være Kyrus , kongens bror. å ha drept. Henrettelsen er beskrevet av Plutarch som følger:

“Følgelig beordret han [Artaxerxes] at Mithridates ble henrettet etter båtmetoden [hollows, skaphai] . Naturen til denne formen for død og straff er som følger: Du tar to huler av samme form og størrelse, plasserer den kriminelle som skal straffes på ryggen i den ene, og dekker den med den andre, med hodet, hendene og føttene fremdeles , men resten av kroppen er godt lukket. Maten tilbys kriminelle, og han blir tvunget til å spise mot sin vilje ved å stikke ham i øynene med et skarpt verktøy. Mens han spiser, er han belagt med en blanding av melk og honning, som ikke bare helles i munnen, men over hele ansiktet. Så vender du hele tiden ansiktet mot solen, som snart er fullstendig dekket av et mangfold av fluer som legger seg der. Han avlaster seg i bassenget, slik alle som har spist og drukket må gjøre. Bugs og ormer oppstår fra den råtne ekskrementer, kryper inn i kroppsåpningene, og slik blir kroppen hans spist fra innsiden. Så snart mannen åpenbart er død, fjernes det øvre skallet og det nedbrytede kjøttet kan sees; Svermer av disse motbydelige skapningene gleder seg over det, og de gjør det gradvis i tarmen. Slik døde Mithridates etter å ha lidd sytten dager. "

- Plutarch : Artaxerxes

I annaler (Annales eller Xρονικóν) av Zonara , som levde på 1100-tallet e.Kr. , finner man en lignende beskrivelse:

“Perserne overgår alle andre barbarer i den fryktelige grusomheten i deres straffer ved å bruke tortur som er spesielt forferdelig og langvarig, nemlig 'båtene' og 'å sy i rå dyreskinn'. Men hva som menes med "båter" må jeg forklare for mindre informerte lesere. To båtlignende boller ['båtene'] er plassert oppå hverandre [med åpningene] og har hull kuttet slik at offerets hode, hender og føtter forblir utenfor. Den dømte blir plassert på ryggen i disse bollene, og bollene festes sammen med bolter. Deretter helles en blanding av honning og melk i kriminell munn til han har gått ut, ansiktet, hendene, føttene og armene er dekket av den samme blandingen og han blir utsatt for solen. Dette gjentas hver dag med den effekten at fluer, veps og bier, tiltrukket av søtheten, legger seg på ansiktet og alle kroppsdeler som stikker ut av skallene og torturene og svir den uheldige mannen forferdelig. I tillegg avgir magen hans, som er oppblåst av melk og honning, flytende utskillelser, som deretter råtner med mengder ormer av alle slag i tarmene. Så offeret ligger i 'båtene' mens hans kjøtt i sin egen utskillelse blir fortært av ormer og dør en lang, forferdelig død. Med denne straffen skal Parysatis , moren til Artaxerxes II, og den yngre Cyrus ha henrettet mannen som later til å ha drept Cyrus mens han kjempet med sin bror for kongelig verdighet [under slaget ved Kunaxa ]; han utholdt plagen to uker før han døde. Så det er den slags 'scaphism' eller 'boat torture'. "

- Zonaras : Annales

Plutarch baserte sine tekster på tidligere forfattere som Xenophon , Dinon eller Ktesias , som jobbet i det 4. århundre f.Kr. Beskrev Persia og bodde der. Det er imidlertid ikke sikkert om skafisme virkelig eksisterte i Persia, hvor korsfestelsen også var kjent som dødsstraff for å forlenge lidelsen. Greske forfattere hadde en tendens til å komme med påstander som støttet deres syn på de persiske dynastiene som grusomme og dekadente herskere. Representasjonen av de biologiske prosessene ser også ut til å følge den gamle teorien om spontan generasjon snarere enn faktiske fakta. Monstrøsiteten knyttet til denne henrettelsen er overdrevet til det groteske i den gamle romanen Λούκιος ἢ Ὂνος (Lukios e Onos - Lukios eller esel) av Pseudo-Lucian , en parallell tradisjon til romanen Metamorphoses of Apuleius , der hovedpersonen forvandlet seg til et esel ranere truer med å spalte opp magen og sy en jente opp til hodet slik at hun blir spist av gribber og ormer.

Scaphism - åpenbart en sykelig fascinasjon og et middel for kulturell avgrensning - dukket opp igjen og igjen i de følgende århundrene med forskjellige forfattere. Den avdøde platonisten Eunapios von Sardis mottok Plutarchs rapport i sin de vitis philosophorum på begynnelsen av 500-tallet, den bysantinske verdens kronikeren Johannes Zonaras på 1100-tallet. Ytterligere kilder er i leksikale verk fra 1600-tallet, i Traité des instrumenter de martyre et des divers modes de supplice employés par les paiens contre les chrétiens; tortures et tourments des martyrs chrétiens ("Avhandling om torturinstrumenter og ulike torturmetoder brukt av hedninger mot kristne; tortur og smerte for martyrkristne ") av Antonio Gallonio fra 1605 og i Lexicon Universale av Johann Jakob Hofmann fra 1698. I Johann Heinrich Zedlers Universal Lexicon (1732–1754) Skafisme fremstår som en ”avskyelig og grusom straff for livet blant perserne”. I disse skriftene, som oppsto under påvirkning av den intensiverte inkvisisjonen i den tidlige moderne perioden , blir sammenligninger gjort med tidlige kristne martyrdømmer og tortur, som i tilfellet St. Markus , biskop av Arethusa i Syria , som, bundet til et tre og helte med honning og en fiskebestand, skulle stikke veps og mygg i hjel. Antiquar Coelius Rhodiginus (1469-1525) nevnte i Lectiones antiquae en lignende antikkstraff kalt Kyphonismos , hvor de dømte til en pisking bundet med honning og ble utsatt for insekter. Navnet kommer fra de beslektede gamle greske begrepene for det anvendte torturinstrumentet og den resulterende holdningen til torturofferet: κύφων (kýphôn) "halsved" og κυφóς (kyphós) "bøyd" (se også kyphosis ).

Vitenskapelig vurdering

Selv om eksistensen av denne henrettelsesmetoden var kontroversiell i lang tid, blir dagens rapporter i dag vurdert som alvorlige av lærde, inkludert den gamle historikeren Bruno Jacobs . Rundt 1770 ble en lignende enhet, "Dessauer Trog" eller "Dessauer Torture Trough", brukt i Tyskland for å tvinge tilståelser.

litteratur

  • Geoffrey Abbott: The Book of Execution. En leksikon over metoder for rettslig henrettelse (TB) . Headline Book, London 1995 (opptrykk), ISBN 0-7472-4581-9 .
  • Martin Zimmermann (red.): Ekstreme former for vold i bilder og tekst i antikken . Herbert Utz, München 2009, ISBN 978-3-8316-0853-9 .

weblenker

Wiktionary: Scaphism  - forklaringer av betydninger, ordets opprinnelse, synonymer, oversettelser

Individuelle bevis

  1. ↑ Det sminkeordet Skaphander " mannens båt" er også avledet av σκάφη.
  2. ↑ Angitt i: Geoffrey Abbott: The Book of Utførelse: An Encyclopedia of Methods of rettslig kjøring (TB) . Headline Book Publishing Ltd., London 1995, ISBN 0-7472-4581-9
  3. ↑ I følge Plutarch huler ormene bokstavelig talt ut offeret (σκάπτειν (skáptein) = graver, huler ut; jf. Eng. "Skrap"); valget av betegnelsen skaphe for utførelsesutstyr eller scaphism for utførelsen kan ha vært en av årsakene til dette. Muligens kunne ordet sarkóphagos (egentlig "kjøtteter") ha blitt hørt når det gjelder innhold og lyd.
  4. ↑ Pseudo-Lukian: Lukios eller esel , kap. 25: “Endelig sa noen: 'Kamerater, jeg vet at du vil rose oppfinnelsen min! Eselet fortjener ikke mindre døden, fordi det er en lat god-for-ingenting, er nå lammet på toppen av det og har vært nyttig og offisiell for jenta å flykte. Så vi vil slakte ham i morgen, ta ut ham og stikke denne modige unge damen i magen, slik at hun bare skal kikke ut med hodet for ikke å kveles snart, men resten av kroppen skal være helt begravet i ham. Så vil vi sy dem ordentlig i eselet og kaste dem begge til gribbene, som vil ha en fantastisk fest fra denne nye retten. Tenk nå, brødre, hvilken helvete pine det må være! For nå å bo levende i et dødt esel; deretter å bli kokt i den gjærende åtselen i den varmeste årstiden, dessuten å dø av sakte drap av sult og å ikke ha noen mulighet til å drepe seg selv. Jeg går over torturen de må tåle fra stanken fra det råtnende eselet og fra ormene som vil sverme det, og at de til slutt kommer fra gribbene som vil feire på det, med det, kanskje fortsatt levende, vil bli spist opp. '"(Sitat fra: Apuleius: Der goldene Esel . Artemis Verlag, Zürich og München, 1989, s. 529, ISBN 3-7608-1508-1 )
  5. ↑ I Websters ordbok fra 1913 ble denne straffen erklært - i undertone for sivilisasjonsforskjellen mellom grekere og persere utviklet av eldgamle forfattere - som "Den er fremdeles i bruk blant noen orientalske nasjoner".
  6. ↑ Matthias Schulz: Forråtnelse i trauet . I: Der Spiegel . Nei. 20 , 2009, s. 142 ( online ).
  7. ↑ Alfred Martin: Dessau-torturkaret og stillingen til advokater og leger i bruk , Berlin-Wilmersdorf [1913]