Sabbatarians (Transylvania)
De Sabbatharians (også Sabbatharians ) var en sabbat-holder bevegelse som oppsto i andre halvdel av det 16. århundre under innflytelse av Franz David i nærheten av Unitarian Church of Transylvania . I likhet med de transsylvanske unitarerne var sabbatarene også overveiende ungarske .
Fra rundt 1570 og utover dominerte debatter om nonadorantisme de enhetlige kirkene i Polen-Litauen og Ungarn-Transylvania. I 1578 publiserte den unitariske reformatoren Franz David endelig sine fire teser om ikke-tilbedelse av Jesus . Både i Ungarn og i Transsilvania samlet ikke -adorantistiske grupper, hvorav noen ble kalt Davidister. Etter Davids død ble de unitariske nonadorantistene i Transylvania til slutt sabbatarer. Andreas Eössi , Johannes Gerendi og tidlig på 1600-tallet spilte Simon Péchi en avgjørende rolle i dette . Teologisk forstod bevegelsen seg selv de første årene som en kristen-enhetlig trossamfunn. I tillegg til nonadorantisme, ble den preget av feiringen av sabbaten i stedet for søndagen, overholdelse av den jødiske høytiden og matlovene , men ikke omskjæring . Først på 1600-tallet under Simon Péchi begynte sabbatarene i økende grad å nærme seg jødedommen . Den jødiske / sabbatarske bønneboken utgitt av Péchi på ungarsk , som ble samlet på grunnlag av de hebraiske bønnebøkene Siddur , Machzor og Selichot , ble av avgjørende betydning . Her utelukket Péchi imidlertid mystiske og kabalistiske elementer så vel som brikker relatert til offerkulten.
Mens de unitariske nonadorantistene, som fremdeles bodde i Ungarn under ledelse av Paul Karádi, ble fullstendig katolisert i løpet av motreformasjonen i løpet av 1600-tallet , var sabbatarene i Transylvania i stand til å holde ut i Det 20. århundre.
I motsetning til unitarene ble sabbatarene i Transylvania ikke formelt anerkjent som en egen kirkesamfunn. Landtag av Weißenburg i 1595 vedtok en første resolusjon mot sabbaterne. Som et resultat ble det konfiskert sabbatarske skrifter og i noen tilfeller individuelle utvisninger. Sabbatarene ble imidlertid fortsatt tolerert på lokalt nivå og klarte å spre seg ytterligere. Ofte var de fremdeles organisert i den enhetlige kirken. Selv om de ikke åpent kunne fremstå som en kirkesamfunn, var de representert i alle sosiale grupper fram til embetsverket.
Det var ikke før den reformerte prinsen Georg I. Rákóczi at sabbatarisme formelt ble forbudt i Deesch stats parlament i 1638. Samme år var det massive arrestasjoner av sabbatsarbeidere. For å unngå en mulig dødsstraff, måtte de bryte seg fra sabbatarisme og bli med i en av de eksisterende anerkjente kirkesamfunnene. De sabbatarske grunneierne ble også truet med inndragning av eiendelene sine. Et stort antall ble deretter med i den reformerte kirken . Selv Simon Péchi flyttet til den reformerte kirken i 1638, hvor han ble døpt på nytt i februar 1639 . Nok en bølge av forfølgelse begynte etter at Habsburgerne kom til makten i 1711. Så det ble arrestasjoner og konfiskasjoner igjen mellom 1717 og 1722. Beslaglagte varer kom ofte i den katolske kirkes eie . Mange sabbatere emigrerte til Tyrkia i løpet av denne tiden. Likevel klarte det lille sabbatarsamfunnet å holde seg i bakgrunnen, selv om sabbatarene tilsynelatende var kryptosabbatarer som medlemmer av den katolske, reformerte eller enhetlige kirken.
Det var først med statens anerkjennelse av den jødiske troen i 1867 at det var mulig for sabbatarene å åpenbart bekjenne sin religion igjen. I mellomtiden ble stadig mer dømt, det israelittiske proselytesamfunnet ble grunnlagt i Neudorf / Bözödújfalu . Til tross for deres statlige anerkjennelse, reduserte deres medlemskap kraftig de neste årene. I løpet av nasjonalsosialismens tid ble de gjenværende sabbatarerne i Szeklerkreuz og Neudorf endelig drept i løpet av forbrytelsene mot jødene begått av nasjonalsosialistene i Auschwitz. Et av deres sentre, stedet Neudorf / Bözödújfalu, ble ødelagt i 1988 under byggingen av et reservoar under de rumenske kommunistene.
litteratur
- Ladislaus Martin Pákozdy: The Transylvanian Sabbatism , Stuttgart 1973, ISBN 3-17-001314-9 .
- Ioan-Gheorghe Rotaru: Spesifikke måter å organisere sabbatarkulten i Transylvania (16. - 20. århundre) , dagen før humaniora og samfunnsvitenskap på den felles konferansen 2013 ( her som pdf )
Individuelle bevis
- ^ Birgitta Gabriela Hannover Moser: Transylvania: Rundt Kronstadt, Schäßburg og Hermannstadt . Trescher, Berlin 2015, ISBN 978-3-89794-314-8 , pp. 47 .