Pneuma

Den pneuma (fra gammel gresk πνεῦμα pneuma "ånd, pust, luft, pust") har referanser til ånd . Dermed Hagion Pneuma ( gammelgresk Ἅγιον Πνεῦμα som) Helligånd å bli oversatt.

Religion og filosofi

De forskjellige begrepene "Guds åndedrag" der "guddommelig ånd" arbeider har overlapp i ideer, begreper og teorier. Så den gamle greske pneumaen er ikke bare relatert til ånden, men i større grad. Det betyr også noe som vortex, bris eller trykk og har referanser til lignende begreper som det hebraiske ordet ruach (רוּחַ rûaḥ ), den kinesiske Qì (Chi) eller den indiske Prana eller den indiske Akasha , sammenligner også den pustende sjelen .

I antikkens greske verden av ideer, virker det guddommelige overalt, akkurat som noe som ikke er utenfor kosmos ( κόσμος Kosmos "(verden) orden"). Kosmos er forvandlet som en levende organisme, animert av logoene ( λόγος ). For at logoene skulle fungere, ville det materialiseres gjennom "ilden". "Ilden" er en urstoff ( fireelementslære ) som former kosmos og bestemmer en syklus av forfall og skapelse. Hvis "ilden" kombinert med "luften", et annet urstoff, ville det bli et varmt pust eller pneuma . Ideen om pneuma går tilbake til Aristoteles , som i utgangspunktet bare så varm luft i pneuma . De stoikere utviklet dette begrepet pneuma videre og brukte den til å forklare alle funksjonene til en levende organisme. Denne pneumaen ville skape en forbindelse mellom alle ting og dermed også evnen til å kommunisere og synes synd på andre. Alt er forbundet med hverandre og faktisk bare en del av en større helhet.

Hos stoikerne blir pneuma også brukt som en slags "ildfull luftpust" som trenger gjennom alt og dermed har kosmisk kraft (en slags skjebne).

Paulus motarbeidet den positivt vurderte pneumaen som åndens essens motsatt til gramma , den eldgamle essensen av brevet (f.eks. I Rom 7,6  EU og 2 Kor 3,6  EU ).

Friedrich Wilhelm Joseph Schelling utviklet ideen om en Pneumo- patologi (en leksjon fra tapet av ånd og tilhørende forfall) som en del av historiefilosofien . Eric Voegelin tar opp dette senere. For Voegelin markerer dette bruddet fra en idéhistorie til en historie med orden av symboler og myter, slik den først ble formulert i New Science of Politics .

medisin

I den antikke medisinen i Middelhavsregionen (spesielt Hellas, Egypt og Roma) ble pneumaen ( Latin spiritus ), antatt å være luftaktig og veldig fin delt, forestilt seg som en materiell livskraft som er ansvarlig for fysiologisk (fysisk og psykologisk) ) prosesser. Sammen med blodet beveger pneuma seg gjennom venene . Ifølge hippokratiske leger var pneumaen lokalisert i hjernen , mens sicilianske leger mistenkte at den var i hjertet . Sykdommer oppstår når pneuma hindres av kroppsvæsker . Aristoteles skilte ut (som Galenus senere ) to typer pneuma: for det første pneuma for å opprettholde kroppstemperaturen, som inhaleres fra utsiden eller dannes fra luften, for det andre medfødt (iboende i kroppen fra starten), pneuma i hjertet som fordamper fra blodet. Straton von Lampsakos antok at utskillelsen av pneuma ga søvn. I følge Erasistratos var det et livspneuma lagret i hjertet og en psykisk pneuma ( psychikon pneuma ) i hjernen. Erasistratos mistenkte, i likhet med læreren Praxagoras von Kos, blod i venene , pneuma i arteriene og psykisk pneuma (soul pneuma) i nervene .

Pneuma, forestilt seg som et luftlignende stoff og stammer fra hjertet, spilte en viktig rolle i den eldgamle pneumatiske medisinskolen grunnlagt av Athenaios i Attalaeia som allomfattende og dens substans ligger mellom ild og luft, og brukes også av stoiske krysippoer av Soloi i Περἰ Ψυχῆς Peri Psyches ("Om psyken ") nevnt. Legen Aretaios fra Kappadokia , som var rundt 50, regnes også som en pneumatiker . Pneumaen, som å puste, har vært assosiert med medfødt varme ( calor innatus ). I følge Galen næres pneumaen av luften som pustes inn i venstre ventrikkel og derfra når den blant annet hjernen (som soul pneuma). Den visuelle pneumaen, den delen av pneumaen som angivelig ligger i synsnerven, ble antatt å være stoffet som er ansvarlig for utviklingen av ansiktsoppfatningen (for eksempel i Paulos i Aigina ).

Den bysantinske legen Johannes Zacharias Aktuarios skrev en avhandling om effekten og effekten av psychikon pneuma på begynnelsen av 1300-tallet.

Videre og utfyllende litteratur

  • Hermann Siebeck : Utviklingen av åndsteorien (Pneuma) i gammel vitenskap. I: Zeitschrift für Völkerpsychologie und Sprachwissenschaft 12, 1880, s. 361–407 og 480.
  • Marielene Putscher: Pneuma, Spiritus, Geist. Konsepter om livets driv i sine historiske endringer. Steiner, Wiesbaden 1973.
  • Matthias Gatzemeier : Pneuma; Pneumatikk. I: Jürgen Mittelstraß , Martin Carrier , Gereon Wolters (Hrsg.): Encyclopedia Philosophy and Philosophy of Science. 4 bind, Mannheim, fra bind 3 (1995) Stuttgart / Weimar (1980–) 1984–1996; korrigert opptrykk for bind 1 og 2, Stuttgart / Weimar: Metzler, 1995; Reprint Volumes 1–4, ibid 2004; Volum 3, s. 277 f.

Oversettelser

Individuelle bevis

  1. ↑ Antikkens filosofi
  2. ↑ Julia Annas : Hellenistisk sinnsfilosofi. University of California Press, 1992, ISBN 978-0-5200-7554-2 , s. 19 f
  3. ↑ Om "Pauline-antitese" se Gerhard Ebeling : Geist und Brief . I: Religion fortid og nåtid . Volum 2, Tübingen (3) 1958, Kol. 1290 ff.
  4. ↑ Se Marielene Putscher: Pneuma, Spiritus, Geist. Konsepter om livets driv i sine historiske endringer. Steiner, Wiesbaden 1973.
  5. ^ Diogenes Apolloniates: Fragmentene fra før-sosratikken.
  6. ↑ Guido Rappe: Arkaisk kroppsopplevelse: Kroppen i tidlig gresk filosofi og i ikke-europeiske kulturer. Walter de Gruyter, Berlin 2014, ISBN 978-3-05007-087-2 , s. 430 f.
  7. ^ Hippokrates: De morbo sacro.
  8. ^ F. Wehrli: Skolen til Aristoteles. Tekster og kommentarer. Basel 1967–1969.
  9. ↑ Galen : De placitis Hippocratis et Platonis.
  10. ↑ Jutta Kollesch , Diethard Nickel : Ancient healing art. Utvalgte tekster fra medisinelitteraturen til grekerne og romerne. Philipp Reclam jun., Leipzig 1979 (= Reclams Universal Library. Volume 771); 6. utgave ibid 1989, ISBN 3-379-00411-1 , s. 10, 21 og 183 f.
  11. ↑ Jutta Kollesch , Diethard Nickel : Ancient healing art. Utvalgte tekster fra medisinelitteraturen til grekerne og romerne. Philipp Reclam jun., Leipzig 1979 (= Reclams Universal Library. Volume 771); 6. utgave ibid 1989, ISBN 3-379-00411-1 , s. 10 og 21.
  12. ^ Hans Georg von Manz: Athenaios von Attaleia. I: Werner E. Gerabek , Bernhard D. Haage, Gundolf Keil , Wolfgang Wegner (red.): Enzyklopädie Medizingeschichte. De Gruyter, Berlin / New York 2005, ISBN 3-11-015714-4 , s. 115.
  13. ↑ Jutta Kollesch, Diethard Nickel: Ancient healing art. Utvalgte tekster fra medisinelitteraturen til grekerne og romerne. 1989, s. 10.
  14. ↑ Jutta Kollesch, Diethard Nickel: Ancient healing art. Utvalgte tekster fra medisinelitteraturen til grekerne og romerne. 1989, s. 21 f.
  15. ↑ Jutta Kollesch , Diethard Nickel : Ancient healing art. Utvalgte tekster fra medisinelitteraturen til grekerne og romerne. Philipp Reclam jun., Leipzig 1979 (= Reclams Universal Library. Volume 771); 6. utgave ibid. 1989, ISBN 3-379-00411-1 , s. 21-24, 67-69 og 200.
  16. ^ Wolfgang Wegner: Johannes Zacharias Aktuarios. I: Encyclopedia of Medical History. 2005, s. 703.