Ordinarium
Den ordinarium ( latin : “den vanlige, alltid tilbakevendende”) eller ordinarium Skrevet er teksten til en hellig masse eller liturgi de timer som forblir det samme i hver feiring , i motsetning til egen , som inneholder tekster som endres med den kirkeåret .
I en annen, utdatert betydning betydde ordinarium det vanlige budsjettet til en stat, et land eller en kommune med regelmessige gjentatte utgifter og inntekter, i motsetning til det såkalte extraordinarium , det ekstraordinære budsjettet.
Ordinarium i den romersk-katolske messen
Grunnleggende
Riten av hellig masse er lagt ned i rekkefølgen av messen, ordo missae . Dette finnes i ordinariet , som inkluderer alle faste deler av feiringen i fulltekst, mens egne tekster ( proprium ) er registrert andre steder og alltid må settes inn.
Fra ordinariet har de fem faste delene Kyrie , Gloria , Credo , Sanctus og Agnus Dei fått spesiell betydning for liturgisk praksis og kirkemusikkutøvelse . De ble satt på musikk flere ganger tidlig. Med utviklingen av polyfoni i middelalderen, siden Mass de Nostre Dame av Guillaume de Machaut (1300–1377), har fokus for nye musikalske kreasjoner i økende grad konsentrert seg om disse fem delene, som begrepet ordinarium derfor også er etablert for. . Selv om forskjellige andre deler av liturgien også er de samme i hver messefeiring ( vår far , akklamasjoner , velsignelser), regnes disse ikke som en del av ordinariet, da de ikke skal sees på som uavhengige tekster fra menigheten. Før liturgireformen rundt 1970 ble Lord's Prayer kun sunget av presten; folket sang bare slutten Sed libera nos a malo .
- Den Kyrie (κύριε ἐλέησον Kyrie eleison 'Herre, forbarm') er en førkristen kall hyllest allerede brukt i guder og keiser kulter . Den Kyrios tittelen ble brukt i den greske oversettelsen av det hebraiske bibelske bøkene for Guds navn Adonai ( også adoisk som en kombinasjon av Guds navn Adonai og HaSchem ) brukt. Akkurat denne tittelen brukes av den unge kirken til å formulere sin bekjennelse overfor Jesus, som reiste seg fra de døde og ble fullkommen i Faderens herlighet: "κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς", "Kyrios er Jesus Kristus", ( Fil 2,11 EU ). I liturgien som ble fornyet etter Det andre Vatikanrådet , krever Kyrie at messeåpningen kan utvides til å omfatte sporadiske påkallelser.
- Den Gloria tar opp motivet av englenes lovsang fra jule historien presenteres i Luk 2,14 EU : ‘Ære være Gud i det høyeste og fred på jorden blant mennesker i hans nåde.’ Ros av Glorias inkluderer også acclamations ( "Vi roser deg, vi roser deg, vi elsker deg") samt rop av Kristus ("Herre, den enbårne Sønnen, Jesus Kristus; Herre og Gud, Guds lam, Faderens Sønn"). Siden det 6. århundre, har Gloria gradvis blitt adoptert fra liturgien av tide timer i feiringen av den hellige messe: utgangspunktet bare når biskopen av Roma ledet det selv, og senere i alle bispe massene. I dag blir det sunget eller uttalt på alle søndager utenom advent og fastetider, på høytidelige festivaler, feiringer og festlige arrangementer.
- Den trosbekjennelse formulert i Creed ble bare vedtatt i feiringen av den hellige messe etter årtusen den første til den andre årtusen. Den opprinnelige funksjonen som dåpsbekjennelse har forblitt umiskjennelig. Blant de mange bekjennelsesformlene har teksten til den utbredte trosbekjennelsen Nicene-Konstantinopel spesielle aksenter, som tilsvarer undervisningsprioriteringene til de gamle rådene med samme navn (Jesus Kristus, menneskeheten, Den hellige ånd). Innen feiringen av nattverden artikulerer trosbekjennelsen i bekjennelsesmåten det som blir utført i bønn på samme måte som å be minne. Credo synges eller snakkes bare på søndager, høytider og andre festlige arrangementer. I tillegg til den store trosbekjennelsen, kan også apostlenes trosbekjennelse brukes.
- Den bønn av den hellige messe begynner med prefation , en lovprisning av Gud som varierer i henhold til den dag eller tid i kirkeåret, der hans store gjerning (oikonomia) blir husket fra en frelseshistorisk perspektiv. Den prefation resitert av de viktigste celebrant er en del av egen hellige messe. Det fører direkte til akklamasjon av de Sanctus (faktisk) som skal synges av alle i partiet : “Hellig, hellig, hellig” (jf trisagion ). Teksten til Sanctus tar opp forherligelsen av Gud i henhold til Jes 6,3 EU så vel som Rev 4,8 EU , videre en påkallelse av Messias ( Ps 118,26 EU ; Mt 21,9 EU : Benedictus 'høyt rost være ... ') med den karakteristiske Hosanna-samtalen. Når det gjelder kirkemusikk, settes Benedictus vanligvis separat. I liturgien som er fornyet etter Det andre Vatikanrådet, er sporadiske innsettinger mulig i den respektive bønnen.
- Den Agnus Dei fungerer som et akkompagnement til briste brød. Denne handlingen var så konstituerende for den tidlige kristne nattverden at hele feiringen ble oppkalt etter den (jf. Apg 2,42 EU ; Lk 24,30 EU ). Den medfølgende sangen gjentas til brødbrytingen er fullført. Faktisk har det imidlertid blitt gjentatt tre ganger, med den tredje delen som ble avsluttet av dona nobis pacem 'gi oss din fred'. Utnevnelsen av Jesus Kristus som Guds lam kan bli funnet i den bibelske vitnesbyrdet i Joh 1,29 EU og gjør en eksplisitt henvisning til den jødiske påske ( Ex 12 EU ). Den kristne nattverden går tilbake fra røttene til jødisk påske eller Pas'cha-feiring, som ble utvidet til å omfatte nattverdens element i kristen forstand. Jesus Kristus er påskelammet i virkelig, absolutt forstand.
Som et resultat av de liturgiske reformene i andre halvdel av det 20. århundre, ble alternativene for liturgiske tekster og designalternativer i en hellig messe utvidet betydelig, slik at fra en streng inndeling av massesangene i ordinarium og proprium "som en designkrav om to frittstående og hver ensartede repertoar-syklus som skal utføres ”kan ikke lenger snakkes, ifølge liturgisk lærde Markus Eham , men et skille mellom liturgiske“ elementer med karakteren av et ordinarium eller proprium ”ville være mer passende .
Hovedtekstene til Ordinarium missae
Tekstene er basert på:
- av den greske / latinske versjonen: Missale Romanum ex decreto Sacrosancti Oecumenici Concilii Vaticani II instauratum auctoritate Pauli PP. VI promulgatum. Editio typica tertia (Ioannis Pauli PP. II cura recognitum) 2002.
- av den tyske versjonen: Feiringen av den hellige messen. Missal. For bispedømmene i det tyskspråklige området. Autentisk utgave for liturgisk bruk. Hellige uken og påskeoktaven. Suppleres av feiringen av dåp og konfirmasjon samt innvielsen av oljene. Redigert på vegne av biskopekonferansene i Tyskland, Østerrike og Sveits, Solothurn et al. 1996.
eldgamle gresk eller latin | tysk |
---|---|
Kyrie | |
Kyrie eleison. |
Herre vis nåde. |
Gloria | |
Gloria in excelsis Deo |
Ære til Gud i det høyeste |
Creed | |
Credo in unum Deum, |
Vi tror på den ene Gud, |
Sanctus | |
Sanctus, sanctus, sanctus |
Hellig, hellig, hellig |
Guds lam | |
Agnus Dei qui tollis peccata mundi, miserere nobis. |
Guds lam, du tar bort verdens synd, vær nådig med oss. |
Ordinariet i den evangelisk-lutherske gudstjenesten
Grunnleggende
De konstante tekstene til den evangelisk-lutherske gudstjenesten er Lord's Prayer , Glory to the Father ( Gloria Patri ), institusjonens ord i nattverden og de fem liturgiske sangene: Kyrie , Gloria , Credo , Sanctus , Agnus Dei .
I noen tilfeller får Ordinarium også karakteren av et Proprium, ettersom individuelle Ordinarium-stykker er knyttet til kirkesesongen:
- I løpet av Holy Week blir faren ære ( Gloria Patri )
- Den Gloria vil bli kansellert 2-4. Advent , lidenskapstiden (unntatt skjærtorsdag) så vel som omvendelsens dag og på arbeidsdager
- The Alleluia som svaret på lesning av den epistelen er utelatt på søndager før Passion tid ( Septuagesimae , Sexagesimae og Estomihi / Quinquagesimae ), i løpet av Passion tid og på dager med bot
Vanligvis blir Apostolicum bedt som trosbekjennelse, og Nicano-Constantinopolitanum blir bare bedt på høytidsdager . Dette går til dagsordenreformen til den preussiske kongen Friedrich Wilhelm III. tilbake (se tvisten på dagsordenen ).
De viktigste tekstene i Ordinarium
Kyrie | |
---|---|
Kyrie eleison. |
Herre vis nåde. |
Gloria | |
Ære til Gud i det høye | |
Bare Gud i det høye er ære |
Vi roser deg, vi elsker deg, |
Creed | |
Nicano-Constantinopolitanum | Apostolicum |
Vi tror på den ene Gud, |
Jeg tror på Gud |
Sanctus | |
Hellig, hellig, hellig er Gud, hærskarenes Herre, | |
Guds lam | |
Kristus, du Guds lam, som bærer verdens synd, vær nådig med oss. |
Se også
Individuelle bevis
-
↑ duden.de: Ordinarium
“Ordinarium”, levert av Digital Dictionary of the German Language, < https://www.dwds.de/wb/Ordinarium >, tilgjengelig 10. mars 2019. -
↑ duden.de: Extraordinarium
"Extraordinarium", levert av den digitale ordboken for det tyske språket, < https://www.dwds.de/wb/Extraordinarium >, åpnet 10. mars 2019. - ^ Markus EHAM: Proprium Skrevet . I: Walter Kasper (red.): Leksikon for teologi og kirke . 3. Utgave. teip 8 . Herder, Freiburg im Breisgau 1999, Sp. 640 f .
- ↑ tekster lar i Gotteslob , nr. 582, 583, 586, 588, 589.