Magisk lykt
Den Laterna magica (latin for "magic lantern") eller Skioptikon er en projeksjon enhet som var utbredt i hele Europa fra det 17. til det 20. århundre og utviklet til et massemedium i det 19. århundre . Den dannet den tekniske og tekniske kombinasjonen av kjente optiske effekter i et enkelt instrument. De forskjellige former for billedprojeksjon av den magiske lanternen er oppsummert under begrepet "projeksjonskunst".
funksjonalitet
Den magiske lanternen er en projiseringsenhet som fungerer i henhold til det motsatte optiske prinsippet til kameraet obscura : Det er en boks med en åpning der en lyskilde er plassert - i det 17. århundre opprinnelig et enkelt lys , oljelampe eller pitch fakkel , senere en Kalklampe eller en lysbue lampe . Dette lyset trenger gjennom åpningen og ut gjennom et linsesystem på forsiden av esken. Et konkavt speil bak lyskilden øker lysstyrken til den nye lysstrålen. Lyktebildene settes inn i bildeguiden, som er festet mellom esken og linsesystemet, og projiseres med lyset som faller ut. Mekanismer for å endre bilder og ofte også for bildebevegelser er integrert i billedveiledningen. Representative bilder, men også skriving, fargespill eller ornamenter kastes på en projeksjonsflate (vanligvis et lerret) på denne måten. Den magiske lykten er derfor forløperen for moderne lysbildeprojeksjon og filmprojeksjon .
Opprinnelse og utvikling
Når den magiske lykten oppstod er ikke klart kjent. Silhuettprojeksjonen av Johannes de Fontana (1420–1430, s. 70r) anses å være den eldste representasjonen av en projeksjon av en bildebærer. Imidlertid bruker denne projiseringen ikke et linsesystem og burde ha vist et ganske uskarpt bilde. Oppfinnelsen tildeles ofte den nederlandske fysikeren Christiaan Huygens (1629–1695). Det er uklart hvor alvor Huygens mente dette. "Huygens sies å ha nektet [..] å bygge en" bagatelle "som den magiske lanternen til faren." En vitenskapelig magisk lanternerepresentasjon er i verket Ars magna lucis et umbrae ("Den store kunsten lys og skygge) “) Av den tyske jesuiten Athanasius Kircher fra 1671. I teksten ved siden av den magiske lanternen nevner Kircher en "Walgenstenius". Kircher var ikke - så vidt antatt - oppfinneren av den magiske lanternen, men med sitt arbeid spredte han kunnskapen om det grunnleggende i dette projeksjonsapparatet. Thomas Rasmusser Walgenstein , en dansk matematiker, gjorde Laterna magica kjent på mange turer gjennom Europa og anses å være eponymet.
I de tidlige årene av den magiske lanternen malte projeksjonskunstnerne lanternbildene eller bestilte. De brukte ofte illusjonseffekten av lysbilder i mørke rom for å få dem til å fremstå som virkelighet. For dette ble den magiske lykten satt opp slik at den ikke var synlig for publikum. I teateret på Goethes tid fungerte scenetåke som en projeksjonsflate slik at inntrykket av fritt flytende figurer ble skapt, hvis effekten samsvarte med scenen. Med disse representasjonene av spøkelser, såkalt fantasmagoria , etablerte den magiske lykten seg som et profesjonelt underholdningsmedium utenfor teatret. Fantasmagoria hadde sin storhetstid på slutten av det 18. og begynnelsen av det 19. århundre. På grunn av effekten av disse projeksjonene var den magiske lanternen også kjent under navnet "den skremmende lykta".
Den underspøkelses opptredener kom i bakgrunnen i det 19. århundre, da fortellinger, eventyr og attraktive visuelle effekter stadig dominert presentasjonene. Religiøse og vitenskapelige temaer ble også presentert for publikum.
I løpet av den industrielle revolusjonen utviklet den magiske lanternen seg til et massemedium på 1800-tallet. Lykter og bildeserier ble masseprodusert billig, nye distribusjonsformer og et omfattende leiesystem førte til utstrakt bruk av industriprodukter. Bedrifter tilbød projeksjonsutstyr og bilder i omfattende kataloger. På grunn av sin masseproduksjon var den magiske lykten nå også rimelig for privat bruk og ble et underholdningsmedium for familien. Det var til og med egnede enheter for barn, som kunne kjøpes i en eske og med flere fargerike glassbilder.
Fra 1830-tallet og utover spilte tåkeavbildningsenheter bestående av flere projeksjonsenheter (for det meste to- eller trebjelkeenheter, hvorav noen også var plassert ved siden av hverandre) en fremtredende rolle. De gjorde det mulig å kryssfade forskjellige bilder og fade-ins (for å generere tåkebilder ).
På grunn av den tekniske reproduksjonen av bildene dukket fotografiske prosesser raskt opp sammen med de malte bildene. Den økende kvalitative forverringen av de massereproduserte projeksjonsbildene samt forestillingene utløste en offentlig debatt om fremtiden for projeksjonskunst på 1890-tallet. Med utviklingen og spredningen av kinematografen på slutten av 1800-tallet mistet projeksjonskunsten til den magiske lanternen sin betydning.
Det audiovisuelle mediet fra det 20. århundre ( film , lysbildeprojeksjon ) utviklet erfaringer fra projeksjonskunsten til den magiske lanternen, for eksempel med hensyn til bildesign og dramaturgi. Den tidlige filmen regnes nå som en sen form for historisk projeksjonskunst.
Det tyske filmmuseet i Frankfurt am Main viser en samling av Laterna Magicas i sin permanente utstilling.
Ytelse og bruksområder
Tilbyderne av demonstrasjonene var hovedsakelig vandrende showmen som presenterte sine magiske lanterneprogrammer på messer, messer eller i forskjellige teatre . Magiske lanterneforestillinger ble også holdt i kirker og vertshus. Demonstrasjonene varte i opptil to timer og ble ledsaget av musikk og en resiter eller "foreleser" som kommenterte bildene og involverte publikum.
Industriell masseproduksjon favoriserte standardiseringen av forestillinger. Produsentene leverte bildeserier med en ferdig tekst eller kommentar, som ofte ble vedtatt under forestillingene.
I tillegg til det brede underholdningsfeltet, ble den magiske lykten også brukt i stor skala fra 1800-tallet og utover for populær utdanning og utdanning for å gi informasjon og instruksjon til publikum på mange forskjellige områder: “Objektinstruksjon generelt, og spesielt vitenskapelig og populærvitenskap Foreninger har lenge mestret dette utmerkede instruksjonsmiddelet og med de beste resultatene ”. Representasjoner omhandlet geografi , litteratur , teater , sosiale, bibelske og politiske emner. På begynnelsen av 1900-tallet hadde for eksempel den tyske og østerrikske alpeforeningen (DÖAV) rundt 11.000 lanternebilder i varelageret. Dette var basert på sosiopedagogiske, religiøse eller politiske intensjoner fra statlige eller kirkelige institusjoner, sosiale organisasjoner som Temperenzverein , partier og andre politiske grupper. Spesielt innen sosial utdanning ble narrative og informative bildeserier brukt for å være så effektive som mulig. De populære utdanningsbevegelsene ga et betydelig bidrag til utviklingen av projeksjonskunst som massemedium .
Lyktebilder
Bildene som skyves inn i lykten for projeksjon ble enten malt (noen ganger trykt) eller senere fotografier, som for det meste var farget. Bæremediet for gjennomsiktige fargede overflater og ugjennomsiktige konturer er glass. Standardiserte bildeformater ble først etablert på 1800-tallet i løpet av industriell produksjon. Formatene på glassprojeksjonsbildene og størrelsene på enhetene varierte noen ganger betydelig. Lekerlykter og bilder til privat bruk var mye mindre enn projeksjonsutstyr for profesjonelle demonstrasjoner. I storhetstiden for den magiske lanternen på 1800-tallet var forskjellige typer projeksjonsbilder utbredt, som kunne formidle romlig-timelige prosesser til betrakteren på forskjellige måter: gjennom bildeserier, endringer i selve bildet ved hjelp av bevegelige masker eller blekner:
- Moving projection images, laget med bevegelsesmekanismer på glassbildet og / eller utstyrstekniske mekanismer: Disse malte bildene har vært en del av repertoaret til de magiske lanternedemonstrantene fra starten. En spesiell kategori av disse bildene er animerte projeksjonsbilder som bruker Phi-fenomenet : tofasebilder av en bevegelsessekvens, som vekselvis er dekket av masker, skaper inntrykk av full bevegelse i rask rekkefølge.
- Tåkebilder genereres ved hjelp av såkalte tåkebildeapparater i flere stråler i projeksjonsbildet ved å legge og falme i forskjellige bildekilder, hvor for eksempel et vulkanutbrudd, dag / nattbilder eller bevegelige bølger kan vises.
- Fotografiske bilder som raskt etablerte seg i projeksjonskunsten etter oppfinnelsen av fotografering . På grunn av deres (antatte) ekthet og den teknisk enkle reproduksjonen, ga de fordeler fremfor malte bilder.
- Life Model Slides, det vil si scener arrangert og fotografert i et studio med skuespillere ("livsmodellene") som forteller en historie. Serien med bilder ble for det meste produsert i store utgaver. Livsmodellbilder ble for eksempel brukt av temperamentforeninger i England for å demonstrere mulige konsekvenser av alkoholmisbruk for de fattige .
Rutetabell
- fra 1600: Flip book - flip book med individuelle bilder
- fra 1671: Laterna magica - magisk lykt: tidlig enhet for bildeprojeksjon
- fra 1825: Thaumatrop - mirakelskive med to tråder
- fra 1830: Phenakistiskop - fantaskop, mirakelhjul eller livets hjul
- fra 1832: stroboskop - magiske skiver: blitsenhet
- fra 1834: Zoetrop - mirakeltromme med spor
- fra 1861: Mutoskop - stereoanimasjonsark per stroboskop
- fra 1877: Praxinoscope - elektrisk høyhastighetssyn ved hjelp av et speilopplegg
- fra 1879: Zoopraxiskop - projeksjonsenhet for kronofotografisk genererte seriebilder
- fra 1880: Kaiserpanorama - populært massemedium med stereoskopisk bildeserie
- fra 1886: Electrotachyscope - projeksjonsenhet for radbilder
- fra 1891: Kinetoskop - første filmvisning
Se også
- Megaskop (form for magisk lantern , forløper for episkopet)
litteratur
- Deac Rossell: Laterna Magica - Magic Lantern. Stuttgart 2008, ISBN 978-3-940769-00-8 .
- Dennis Cromptom et al.: Servants of Light. Lyktens bok. London 1997.
- Laterna Magica - glede, instruksjon, underholdning. Projeksjonskunstneren Paul Hoffmann. Frankfurt a. M. 1981.
- Thomas Ganz: Verden i en boks. Fra camera obscura til lydsyn. Zürich 1994, ISBN 3-85823-507-5 .
- Ulrike Hick: History of Optical Media. München 1999, ISBN 978-3-7705-3360-2 .
- KINtop 8: Film- og projeksjonskunst. Frankfurt 1999, ISBN 3-87877-788-4 .
- David Robinson: The Lantern Image. Ikonografi av den magiske lanternen 1420-1880. London 1993.
- Gunnar Schmidt: Myke skjermer. Anslag på røyk, skyer og tåke. Berlin 2011, ISBN 978-3-8031-5180-3 .
weblenker
- Sven Pieper: 25 håndmalte tryllelanterbilder fra rundt 1800. Jever Castle Museum , mai 1999.
Engelsk:
- Samling av Bernd Scholze: The Magic Lantern - Visuelle medier fra barokk til moderne tid: 250 år projeksjonskunst før film. Privat nettside (omfattende samling av bilder og informasjon).
- Samling: Magic-Lantern.eu. ( Memento 25. mars 2012 i Internet Archive ) 2011 (lysbildefremvisning med 8000 bilder, trenger Adobe Flash).
Individuelle bevis
- ↑ Johannes de Fontana. Nettsted for Bayerische Staatsbibliothek, digitalisert bokside, åpnet 8. april 2010.
- ^ Friedrich Kittler: Optiske medier. Berlin Lecture 1999, Merve Verlag, Berlin 2002, s.85.
- ^ Friedrich Paul: Håndbok for kriminalistisk fotografering for embetsmenn ved domstolene, statsadvokatkontorene og sikkerhetsmyndighetene. Berlin 1900, s. 79 (online)