Athanasius Kircher

Fader Athanasius Kircher (før 1664)

Athanasius Kircher (også latinisert: Athanasius Kircherus Fuldensis; * 2. mai 1602 i Geisa ( Rhön ) i Fulda-klosteret ; † 27. november 1680 i Roma ) var en tysk jesuit og polymat .

Han underviste og forsket på det meste av livet ved Collegium Romanum i Roma. Kircher publiserte et stort antall detaljerte monografier om et bredt spekter av emner, inkludert egyptologi , geologi , medisin , matematikk og musikkteori . Mer enn 150 år før Jean-François Champollion prøvde han å tyde egyptiske hieroglyfer .

Friedrich Kittler beskriver Kircher som «et slags vitenskapelig brannvesen for paven : med spesielle oppdrag og spesielle krefter var han alltid der når nytt vitenskapelig territorium måtte inn, men også for å forsvare på vegne av kirken.» Faktisk Kircher var forut for sin tid, spesielt når det gjelder at dens innflytelse på akustikk , astronomi , mekanikk og fargelære kan sees. Han var en av de første som mistenkte innflytelsen fra "små vesener" på pestens spredning .

Kirchers motto var In uno omnia (In one all).

Liv

Kircher ble født 2. mai 1602 i Geisa , en by i det nordlige Rhön som tilhører Fulda-klosteret. Hans far Johann Kircher kom fra Mainz og var fogd for prins abbed Balthasar von Dernbach , hans mor Anna ble født Gansek fra Fulda. Fra 1614 til 1618 gikk han på jesuittunskolen i Fulda. 2. oktober 1618 ble han med i jesuittenes orden i Paderborn . Han studerte filosofi og teologi ved Academia Theodoriana , men måtte flykte til Köln på en eventyrlig måte i 1622 for å unngå de invaderende protestantiske troppene under hertug Christian von Braunschweig-Lüneburg . På reisen slapp han snevert døden etter å ha brutt seg inn i isen mens han krysset det frosne Rhinen. Senere jobbet han som lærer i Heiligenstadt og underviste i matematikk, hebraisk og syrisk . I 1628 ble han prest og samme år professor i matematikk og etikk ved universitetet i Würzburg . I 1631 ga han ut sin første bok ( Ars Magnesia ). Samme år tvang Trettiårskrigen ham til å fortsette sitt arbeid ved Pontifical University of Avignon i Frankrike . I 1633 utnevnte Ferdinand II , keiser av det tyske nasjonens hellige romerske imperium , ham til å etterfølge Johannes Kepler som matematiker ved Habsburg- hoffet i Wien . Denne anken ble imidlertid opphevet etter tilskyndelse av Nicolas-Claude Fabri de Peiresc . I stedet arrangerte han en avtale til Roma på Collegium Romanum , da vennen Kircher ville ha mer tid der for sin forskning - inkludert å jobbe med å tyde hieroglyfene. I 1637/1638 dro han på en forskningstur som tok ham til Malta, Sicilia og De eoliske øyer med bestigning av Etna og Stromboli. Etter å ha vært vitne til jordskjelvet i Calabria, gikk han i land i Napoli, klatret Vesuv og rapplet ned i krateret. Fra 1638 lærte Kircher matematikk, fysikk og orientalske språk ved Collegium Romanum (Gregoriana). I 1645 ble han løslatt fra denne aktiviteten for å kunne vie seg til sin forskning. Han undersøkte sykdommer som malaria og pest og skapte en viktig samling av antikviteter, som han stilte ut sammen med sine egne oppfinnelser i det spesialoppsatte Museum Kircherianum . I 1661 oppdaget Kircher ruinene til en kirke som visstnok ble bygget av Konstantin den store på stedet der en åpenbaring av Jesus sies å ha funnet sted. Han samlet inn penger til gjenoppbyggingen av denne kirken (i Guadagnolo øst for Palestrina ) og beordret at hans hjerte ble gravlagt akkurat her. Santuário della Mentorella-klosteret på "Eustachiusberg" har huset en bosetning av de polske "Oppstandelsesmennene" (oppstandelsesprester) siden 1857. Den polyhistor Athanasius Kircher døde den 30 oktober 1680 i Roma.

anlegg

Kircher publiserte et stort antall grunnleggende arbeider om et veldig bredt spekter av emner. Han jobbet med matematikk , fysikk , kjemi , geografi , geologi , astronomi , biologi , medisin , musikk , språk , filologi og historie . Han fulgte en synkretistisk eller universell vitenskapelig tilnærming og la ingen verdi på den nye opplæringen av forskjellige fagområder slik vi kjenner dem i dag i det vitenskapelige samfunnet. Det er typisk for hans monografier at de går utover selve emnet og inkluderer relaterte spørsmål og metadiskusjoner. Hans bok Magnes (1641), som først og fremst omhandler magnetisme , behandler også andre former for tiltrekning som gravitasjon og kjærlighet (sitat: "Alt er forbundet med hemmelige knuter"). I Ars magna lucis et umbrae fra 1646 er det et nesten uhåndterbart antall forskjellige emner, inkludert botanikk, zoologi, fargelære, strålingsteori, lysbrytning, parabolske speil, astrologi, medisin, solur, timelinjer og astronomi. De teoretiske forklaringene blir avbrutt og forklart med klare skisser. Kanskje Kirchers mest kjente verk i dag er Œdipus Ægyptiacus (1652), en bred studie av egyptologi og komparative religionsstudier . Verkene hans, skrevet på latin, ble mye brukt i hans tid og gjorde resultatene av hans vitenskapelige arbeid kjent for et bredt spekter av lesere.

Egyptologi

Det koptiske alfabetet
(utdrag fra Prodromus coptus , 1636)

Kirchers interesse for egyptologi ble vekket da han kom over en hieroglyf samling i Speyer- biblioteket i 1628 . Formidlet av Nicolas-Claude Fabri de Peiresc kom han senere i besittelse av flere manuskripter som utforskeren Pietro della Valle hadde tatt med fra Egypt; disse ble skrevet på Bohairian , en dialekt av det koptiske språket, og var egentlig ment for språkforskeren Thomas Obicini . Etter hans død virket den berømte lærde Kircher den rette mannen til å jobbe med det. Utnevnt til Collegium Romanum i 1633 begynte han å jobbe, lærte seg koptisk og publiserte den første grammatikken på dette språket i 1636 ( Prodromus coptus sive aegyptiacus ). I sitt arbeid Lingua Aegyptiaca restituta fra 1643 argumenterer han riktig for at koptisk ikke er et eget språk, men den siste fasen av det gamle egyptiske språket . Han anerkjente også forholdet mellom hieratiske tegn og hieroglyfene.

I Œdipus Ægyptiacus (1652) hevder han at det gamle egyptiske språket ble talt av Adam og Eva, og at Hermes Trismegistus og Moses var en og samme person. De egyptiske hieroglyfer er okkulte symboler som ikke kan oversettes bokstavelig, men kan bare tolkes allegorisk (symbolsk), siden deres sanne innhold er reservert for de innviede. Han deltok i oppføringen av obeliskene i Roma og er ansvarlig for å legge til noen av hieroglyfene som nå er anerkjent som meningsløse eller forvrenger betydningen; se hans arbeid Obeliscus Pamphilius (1650) på Obelisco Agonale satt opp under keiser Domitian . I 1666 tilegnet han seg den korte som tidligere var plassert, og på baksiden av Berninis elefant reiste Elefant og Obelisk monografien Ad Alexandrum VII. Max. Obelisci Aegyptiaci nuper inter Isaei Romani rudera effossi interpretatio hieroglyphica . I 1676 var han fortsatt opptatt av gjenoppretting av mumier og dechifrering av hieroglyfer i sin Sfinx Mystagoga .

Selv om hans tilnærming til å tyde gamle egyptiske tekster var basert på grunnleggende misforståelser, utførte han banebrytende vitenskapelig forskning på dette området. Kircher trodde selv på muligheten for at hieroglyfene kunne danne et alfabet og knyttet dem til det greske alfabetet. Resultatene ble senere brukt av Jean-François Champollion i hans vellykkede forsøk på å tyde dette gamle egyptiske språket.

Kircher behandlet også Atlantis , som ifølge Platon går tilbake til en tradisjon fra Egypt. Kircher mente at han kunne finne Atlantis i Atlanterhavet.

Sinologi

Kart over Empire of China fra Kirchers China Illustrata , 1667

Kircher utviklet en interesse for kinesisk kultur tidlig . Allerede i 1629 informerte han sin åndelige mentor om at han ønsket å bli misjonær i dette landet. Hans verk China monumentis qua sacris qua profanis (...) illustrata ("Kina, illustrert ved hjelp av dets hellige og verdslige monumenter ...") var en leksikon om Kinas imperium som kombinerte nøyaktig kartografi med mystiske elementer som drager . Den understreker de kristne elementene i kinesisk historie , både ekte og imaginær: Kircher nevner den tidlige tilstedeværelsen av Nestorians på grunn av det såkalte kinesisk-syriske monumentet, Nestorian stele , som ble oppdaget i 1625 i en villa i den kinesiske byen Sianfu. . Han så på monumentet, som også ble behandlet i hans bok Prodromus Coptus (1636), som et bevis på at et evangelium hadde blitt forkynt i Kina tusen år tidligere (rundt 600).

Han skrev også at kineserne var etterkommere av Ham og at de kinesiske tegnene ble modifiserte hieroglyfer, slik han allerede hadde hevdet i Oedipus Aegyptiacus (1652-1654). For å bevise denne avhandlingen konstruerte Kircher en omfattende historie om kolonisering av verden av Noahs familie med henvisning til bibelske fortellinger . Etter flommen kom Ham, Noahs andre sønn, til Persia, hvor han grunnla en koloni. Kircher identifiserte ham som Zoroaster , konge av Bactria , hvis grense strekker seg til India og Mongolia. Nabolandet Kina var den siste jorden Ham måtte kolonisere. På den tiden overtok den første kinesiske keiseren Fu Xi det hieroglyfiske skriftet fra koloniherskeren Ham og utviklet det til kinesisk skrift, hevdet Kircher. I følge kalenderen hans skjedde denne overtakelsen 300 år etter flommen .

Til tross for dette forholdet var ideogrammene under hieroglyfene i systemet hans fordi de relaterte seg til spesifikke ideer snarere enn til mystiske ideekomplekser. Maya og Aztec tegnene var enda lavere tegn for ham fordi de relaterte seg til individuelle gjenstander.

geologi

Kirchers modell av det indre av jorden fra Mundus subterraneus (1678)

På en tur til Sør-Italia i 1638 klatret Kircher inn i krateret i Vesuv for å deretter utforske vulkanens indre på kanten av utbruddene. Han ble også tatt med det underjordiske rumlen han hørte langs Messinasundet . Hans geologiske og geografiske forskning kulminerte i arbeidet Mundus subterraneus (1664), der han foreslo at tidevannet var forårsaket av vannmasser som beveger seg mellom verdens hav og et underjordisk hav .

Kirchers holdning til fossiler var inkonsekvent. Han forsto at noen av disse fossilene var rester av dyr, men tilskrev andre menneskelig oppfinnsomhet eller jordens spontane regenererende krefter. Ikke alle gjenstander han prøvde å forklare var faktisk fossiler - derav mangfoldet av hans tilnærminger.

medisin

Illustrasjon om høringen fra Musurgia universalis (1650)

Det eneste verket av Kircher som spesifikt behandler medisinske spørsmål, er hans Scrutinium Physico-Medicum Contagiosæ Luis, quæ Pestis dicitur , utgitt i 1658 . Det går tilbake til pestepidemien i Napoli i 1656, da han undersøkte syke mennesker på sykehus i samarbeid med leger. Kircher behandler årsaken til pesten i et eget kapittel. Etter at han pliktoppfyllende hadde sitert deres rettferdiggjørelse som "Guds plage" for en åndelig forfatter, viet han seg i detalj til naturlige årsaker. I tillegg til den moderne miasma- teorien, nevner han, den gang revolusjonerende, sin antagelse om at pesten ville spre seg fra syk til sunn gjennom infeksjon . Som legen Girolamo Fracastoro før ham , tar han giftig "corpuscula" som årsak, som som frø sprer sykdommen. Etter hans mening er disse "corpuscula" levende organismer ("ormer"). Som begrunnelse uttaler han blant annet at han var i stand til å se "animata effluvia" i det da nylig oppfunnte mikroskopet i flere eksperimenter; han hadde mottatt et enkelt mikroskop fra beskytteren kardinal Carlo di Ferdinando de 'Medici rundt 1646 . I følge nåværende estimater er det imidlertid utelukket at Kircher faktisk kunne ha sett pestpatogenet før oppdagelsen av de akromatiske linsene . Medisinske historikere forklarer observasjonene som tekniske gjenstander. Til tross for den ikke uvanlige ukritiske adopsjonen av tradisjonelle synspunkter i tillegg til anvendelsen av moderne metoder, anses Kirchers arbeid som et viktig bidrag i dag, da hans autoritet bidro til den til slutt korrekte forklaringen på pestesykdommen, og han også bruk av, tilbake da fortsatt å etablere noen som kjetterske forbannede tekniske hjelpemidler som mikroskopet.

musikk

I verket Musurgia universalis (1650) med mange eksempler på noter fra samtidsmusikk, forklarer Kircher sine synspunkter på musikk og doktrinen om affekt . Han mente at musikkens harmoni gjenspeiler proporsjonene i universet. Orgelbygging blir spesielt behandlet i detalj. I denne boka beskriver Kircher planer for vanndrevne automatiske organer , fuglesangens egenskaper og strukturen til musikkinstrumenter . En tegning viser forskjellene mellom det menneskelige øret og det for noen dyrearter . Han presenterer også en algoritme for automatisk komposisjon. Kircher arbeider også med lydoverføring og overvåkningssystemer.

Oppfinnelser og teoretiske prestasjoner

Konstruksjon av en magnetisk klokke (1650)

Til Kirchers oppfinnelser inkluderer blant annet en forløper for den magiske lykten , parastaticum Smicroscopium , som han i sin bok Ars magna lucis et umbrae beskriver (1671). Denne enheten besto av en platespiller og en optisk visningsenhet. Tallrike små bilder ble festet til denne disken, som deretter kunne sees forstørret gjennom linsesystemet . Denne enheten er en direkte forfader til fenakistiskopet , som igjen er en direkte forfader til filmprojektoren .

Han konstruerte en magnetisk klokke basert på mekanismen som ble presentert av ham i arbeidet hans Magnes .

Kircher oppfant også Organum mathemataticum , en slags matematisk læringsmaskin.

Andre maskiner designet eller konstruert av Kircher var:

I tillegg utviklet han et system for kryptert meldingsoverføring under navnet Stenographia ("hemmelig skrift med lys") eller Cryptologia . Dette systemet brukte - i motsetning til optisk telegrafi fra antikken  - et konkavt speil , det med den karakteren som skal overføres, er merket. Med denne prosedyren kunne militære kommandoer overføres "bug-proof" over en avstand på rundt tre og en halv kilometer.

Fargeteori

Bygger på fargesystemet til Franciscus Aguilonius , Kircher videreutviklet dette fargesystemet i 1646 i den grad han relaterte det til dyder og laster, til smak og elementene i Aristoteles. Hans skille mellom fargeblanding ved bruk av pigmentfarger i maleriet og regnbuen skapt av optiske effekter var banebrytende - med dette avanserte han skillet mellom subtraktiv og additiv fargeblanding.

Diverse

I Polygraphia nova (1663) foreslår Kircher et kunstig, universelt, planlagt språk som han hadde skapt .

Hans student Caspar Schott , en matematiker fra Würzburg, var hans nærmeste kollega.

På slutten av livet handlet Kircher også om flommen og Noahs ark (spesielt teknisk), noe som resulterte i den ekstremt rikt illustrerte boken Arca Noë (utgitt i Amsterdam av Jansson & Waesberge 1675). Noen utdypninger refererer til studier av den franske matematikeren Johannes Buteo , som i 1554 beskrev en ark som tilsvarer den bibelske informasjonen.

Kircher tok en kritisk holdning til muligheten for transmutasjon av metaller som hevdet i alkymi . Selv om han ikke utelukket dette fullstendig, sa han at dette bare var mulig med mørke krefter eller forfalsket av djevelsk blending , noe som førte til kritiske tvister med tilhengere av denne retning av alkymi (som han kalte Alchemia transmutatoria), inkludert Ole Borch , John Webster (1610–1682), Gabriel Clauder og en forfatter med pseudonymet von Blauenstein (trykt i Bibliotheca Chemica Curiosa ). Han skilte seg fra Alchemia metallurgica (gruvedrift, metallurgi) og Alchemia spagyrica (farmasøytisk-medisinske applikasjoner), som han anså som nyttig. Når det gjelder hans stilling til metallkonvertering, henviste han til Aristoteles, som etter hans mening utelukket elementære konverteringer.

I Ars Magna Lucis et Umbrae , i kapittelet Experimentum mirabile de fantasye gallinae , beskriver Kircher et atferdseksperiment han utførte på en hane som, etter at en krittlinje er trukket mot nebbet, forblir urørlig i noen tid. Kircher forklarer dette kvasi-magisk ved å si at hanen feilaktig mener at han er bundet av den trukkede linjen. Dette eksperimentet er blitt sitert som et tidlig eksempel på hypnose (selve begrepet ble først senere laget av James Braid ). I dag tolkes Kirchers resultat som en lekedød refleks , selv om noen forfattere anser fenomenet som analogt med hypnose hos mennesker og snakker om dyrehypnose. Kirchers arbeid ble knapt mottatt i sin tid, opptatt av hypnose ble først lagt merke til offentlig senere gjennom ekspertene fra Franz Anton Mesmer .

posisjon

Kircher var og forble en mann av den katolske kirken gjennom hele sitt liv . Han prøvde alltid å bringe resultatene av sitt arbeid i tråd med Kirkens lære.

Tycho Brahe vs. Kepler

I følge den offisielle doktrinen vendte han seg i sitt arbeid Magnes (1641) mot det kopernikanske verdensbildet (representert av Kepler) og støttet Tychonic-modellen , men presenterte flere mulige alternative systemer i sitt senere arbeid Itinerarium extaticum (1656, revidert 1671), inkludert kopernikaneren.

Voynich-manuskriptet

I 1665 mottok Kircher, den gang feilaktig kjent som "hierochlyphs decipherer", det såkalte Voynich-manuskriptet fra sin mangeårige venn Johannes Marcus Marci i håp om at han ville være i stand til å tyde det. Manuskriptet forble til annekteringen av de pavelige statene av den italienske kongen Victor Emmanuel II. I 1870 og den påfølgende sekulariseringen av kirkegods med Kirchers gjenværende korrespondanse i arkivene til Roman College .

Betydning og ettervirkninger

I mye av tiden av sin vitenskapelige karriere ble Kircher ansett som en av de mest populære forskerne i verden på den tiden. Ifølge den amerikanske historikeren Paula Findlen var Kircher "den første lærde med et verdensomspennende rykte". Han oppnådde sin betydning med en dobbel strategi: til sin egen forskning og eksperimenter la han til informasjonen som han samlet fra korrespondansen med over 760 andre forskere, fysikere og fremfor alt hans jesuitbrødre fra hele verden. The Encyclopædia Britannica kaller Kircher en “one-man oppgjørssentral for intellektuelle problemstillinger”. Verkene illustrert i henhold til hans instruksjoner var veldig populære. Han var den første forskeren som klarte å finansiere seg helt ved å selge bøkene sine. På slutten av livet begynte kartesianismen å ta tak og populariteten avtok. René Descartes kalte selv Kircher "mer kvak enn lærd".

Fra dagens perspektiv ser verkene ut til å være en blanding av resultatene av ekte forskning, gjennomtenkt forholdsadministrasjon, fremtidsrettet intuisjon, ren spekulasjon og beundringsverdig markedsføring.

Den moderne Kircher-forskeren John E. Fletcher vurderer sin måte å jobbe på som følger:

“Hans flid og utvisning var herculean. Det er nesten uunngåelig at det vil være verdifulle funn i hans arbeider og nye fakta presentert ... Men han var like godtroende, naiv og barnslig i sin godtroende. Som en gigantisk svamp absorberte han kunnskap, fantasi, sannhet og oppfinnelse i like store deler, hvorfra han produserte en merkelig blanding av lunefull og quirky halvsannheter ... "

Etter hans død ble Kirchers arbeid stort sett sett bort fra til slutten av det 20. århundre. Fra da av opplevde den imidlertid en viss renessanse . Kirchers gjenoppdagelse tilskrives likhetene mellom hans eklektiske tilnærming og postmodernisme . Siden en stor del av Kirchers akademiske arbeid ikke lenger er oppdatert, og få av hans verk er oversatt, er dagens interesse mer på deres estetiske kvalitet enn på det faktiske innholdet. En rekke utstillinger har allerede fremhevet skjønnheten i Kirchers arbeid:

  • Chicago , 2000: Den ekstatiske reisen: Athanasius Kircher i barokk Roma , utstilling ved University of Chicago
  • Roma , 2001: Athanasius Kircher: Il Museo del Mondo , utstillinger av det tidligere Kircherianum-museet i Palazzo Venezia
  • Stanford , 2001: Den store kunsten å vite: Den barokke leksikonet til Athanasius Kircher , utstilling ved Stanford University
  • Wolfenbüttel , 2002: Athanasius Kircher og hertug August den yngre av Braunschweig-Lüneburg , utstilling i anledning Kirchers 400-årsdag

Kircher har vært gjenstand for romaner. Heimito von Doderer refererer til Athanasius Kircher i sin roman Ein omvei (samtale mellom en av hovedpersonene i romanen, Manuel og Pater Kircher) og i hans tekstsamling The Dragons Return . Umberto Eco skrev om Kircher i sin roman The Island of the foregående dag , samt i sine ikke-fiktive tekster The Search for the Perfect Language and Serendipities. Språk og lunskap . Daniel Kehlmann lar hovedpersonen møte Kircher to ganger i romanen Tyll , som leder en rettssak mot Tylls far med sin heksekommisjonær Oswald Tesimond , som ender med hans henrettelse. En annen roman om Kircher er av Jean-Marie Blas de Roblés .

Betegnelser

Den månekrater Kircher er oppkalt etter ham.

Det er flere gater og stier i Tyskland som er oppkalt etter Kircher. Inkludert Kircherweg i Paderborn og en Athanasius-Kircher-Straße i Geisa , en i Hünfeld , en i Heilbad Heiligenstadt og en i Würzburg . En skole i Fulda ble oppkalt etter ham.

Virker

Lazio , 1671

Kirchers eiendom er gitt som 44 trykte bind og 14 brev. Hans viktigste arbeider (i kronologisk rekkefølge):

  • Musurgia universalis (1650)

  • Turris Babel : Figurativ forklaring på hvorfor Babel-tårnet ikke nådde månen

  • Tittel kobber av verket Sphinx Mystagoga (1676)

  • Diagram over Guds navn i Oedipus Aegyptiacus

Skrifttyper

  • Athanasius Kircher: Musurgia Universalis: Musical Experiments; Harmonier av planetene og deres satellitter. I: Joscelyn Godwin (red.): The Harmony of the Spheres. En kildebok om den pytagoreiske tradisjonen innen musikk. Inner Traditions International, Rochester (Vermont) 1993, ISBN 0-89281-265-6 , s. 263-286.
  • Hans-Joachim Vollrath (red.): Kaspar Schott til Athanasius Kircher. Brev 1650–1664. Königshausen & Neumann, Würzburg 2015, ISBN 978-3-8260-5732-8 .

litteratur

  • Tina Asmussen, Lucas Burkart , Hole Rößler: Theatrum Kircherianum. Kunnskapskulturer og bøkerverdener på 1600-tallet . Wiesbaden 2013 ( online ).
  • Tina Asmussen: Scientia Kircheriana. Fabrikasjon av kunnskap hos Athanasius Kircher. Didymos, Affalterbach 2016, ISBN 978-3-939020-43-1 .
  • Roberto Buonanno: Stjernene i Galilei og den universelle kunnskapen til Athanasius Kircher (= Astrophysics and Space Science Library . Volum 399). Springer 2014.
  • Rainer Cadenbach : Noen unnskyldende betraktninger om den musikkhistoriske relevansen av Athanasius Kirchers fantasier om musikkterapi. I: Markus Engelhardt , Michael Heinemann (red.): Ars magna musices - Athanasius Kircher and the universalality of music. Foredrag på det tysk-italienske symposiet i anledning Athanasius Kirchers 400-årsdag (1602–1680) (= Analecta musicologica. Bind 38). Laaber 2007, s. 227-252.
  • Franz Daxecker : Jesuiten Athanasius Kircher og hans Organum mathemataticum. I: Gesnerus . Volum 57, Basel 2000, ISSN  0016-9161 , s. 77-83.
  • Gerhard Dünnhaupt : Athanasius Kircher SJ (1602–1680). I: Personlige bibliografier om barokkavtrykk. Volum 3, Hiersemann, Stuttgart 1991, ISBN 3-7772-9105-6 , s. 2326-2350 (liste over verk og litteratur).
  • Gregor Eisenhauer : sjarlataner. I: Hans Magnus Enzensberger (red.): Det andre biblioteket. Eichborn, Frankfurt am Main 1994, ISBN 3-8218-4112-5 , s. 105-135.
  • Adolf Erman :  Kircher, Athanasius . I: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Volum 16, Duncker & Humblot, Leipzig 1882, s. 1-4.
  • Paula Findlen (red.): Athanasius Kircher. Den siste mannen som visste alt . Routledge, New York 2004, ISBN 0-415-94016-8 .
  • Paula Findlen: Kircher, Athanasius , i New Dictionary of Scientific Biography , bind 4, 2008, s. 130-136.
  • Hans Kangro: Kircher, Athanasius . I: Charles Coulston Gillispie (red.): Dictionary of Scientific Biography . teip 7 : Iamblichus - Karl Landsteiner . Charles Scribner's Sons, New York 1973, s. 374-378 .
  • John Fletcher: Athanasius Kircher og hans forhold til det lærte Europa i sin tid . Harrassowitz, Wiesbaden 1988, ISBN 3-447-02842-4 .
  • John Fletcher: A Study of the Life and Works of Athanasius Kircher, "Germanus Incredibilis": Med et utvalg av hans upubliserte korrespondanse og en kommentert oversettelse av hans selvbiografi. Brill, Leiden 2011
  • Totaro Giunia: L'autobiographie d'Athanasius Kircher. L'écriture d'un jésuite entre vérité et uppfinning au seuil de l'œuvre. Introduksjon og traduksjon française et Italienne . Lang, Bern 2009, ISBN 978-3-03911-793-2 , s. 430.
  • John Glassie: The Last Man Who Knew Everything. Livet til det eksentriske geniet Athanasius Kircher. Berlin-Verlag, Berlin 2014, ISBN 978-3-8270-1173-2 .
  • Joscelyn Godwin: Athanasius Kircher. En renessansemann og søken etter tapt kunnskap . Thames & Hudson, London 1979, ISBN 0-500-81022-2 .
  • Joscelyn Godwin : Athanasius Kircher's Theatre of the World. Thames & Hudson, London 2009.
  • Ignacio Gómez de Liaño: Athanasius Kircher. Itinerario del éxtasis eller Las bilder de un saber universal. Siruela, Madrid 1986, ISBN 84-85876-45-8 .
  • Olaf Hein: Trykkeriene og forleggerne av verkene til polyhistoren Athanasius Kircher SJ […]. Volum 1: Generell del. Böhlau, Köln 1993, ISBN 3-412-08590-1 .
  • Olaf Hein: Athanasius Kircher SJ Eksterne levekår - intellektuell beliggenhet - litterær effektivitet . Olms, Hildesheim 2013, ISBN 978-3-487-14993-6 .
  • Hans Kangro: Kircher, Athanasius , i Dictionary of Scientific Biography , bind 6, s. 374-378.
  • Alexander Klein: En Noahs Ark of Things (via Kirchers Kunstkammer og Museum i Roma). I: Kultur og teknologi. Magasinet fra Deutsches Museum. Utgave 3/2012, ISSN  0344-5690 , s. 42–47.
  • Fritz Krafft :  Kircher, Athanasius. I: Ny tysk biografi (NDB). Volum 11, Duncker & Humblot, Berlin 1977, ISBN 3-428-00192-3 , s. 641-645 ( digitalisert versjon ).
  • Nathalie Lallemand-Buyssens: Les acquisitions d'Athanasius Kircher au musée du Collège Romain à la lumière de document inédits. I: Storia dell'Arte. Nr. 133, Ott.-Dic. 2012, s. 107–129.
  • Thomas Leinkauf: Mundus combinatus. Studier av strukturen til barokk universell vitenskap ved bruk av eksemplet fra Athanasius Kirchers SJ (1602–1680) . Akademie-Verlag, Berlin 1993, ISBN 3-05-002364-3 .
  • Michael Mott : Athanasius Kircher og Mentorella-helligdommen / På 400-årsdagen for bursdagen til den universelle lærde som ble født i Geisa. I: bøkblad. Fuldaer Zeitung , 75. år, nr. 9, 22. juni 2002, s. 33,34; Nr. 10, 2. juli 2002, s. 37,38; Nr. 11, 6. juli 2002, s. 43.
  • Hans-Josef Olszewsky:  KIRCHER, Athanasius, SJ. I: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Volum 3, Bautz, Herzberg 1992, ISBN 3-88309-035-2 , Sp. 1513-1517.  ( Artikkel / begynnelse av artikkel i Internett-arkivet )
  • Simon Rebohm: Harmonic Cosmology: Johannes Kepler and Athanasius Kircher. I: WR Dick, HW Duerbeck, J. Hamel (red.): Bidrag til astronomiens historie. Volum 11 (= Acta Historia Astronomiae. Volum 43). H. Deutsch, Frankfurt am Main 2011, ISBN 978-3-8171-1883-0 , s. 100-163.
  • Conor Reilly: Athanasius Kircher. En mester i hundre kunst. 1602-1680. Studia Kircheriana . Edizioni del Mondo, Wiesbaden 1974.
  • Valerio Rivosecchi: Esotismo i Roma Barocca. Studi sul Padre Kircher . Bulzoni, Roma 1982.
  • Eckart Roloff : Athanasius Kircher (1602–1680): Fantasien fra Rhön gjør karriere i Roma. I: Eckart Roloff: Guddommelige glimt av inspirasjon. Pastorer og prester som oppfinnere og oppdagere. Wiley-VCH-Verlag, Weinheim 2010, ISBN 978-3-527-32578-8 , s. 115-136 (med referanser til minnessteder, museer, gater osv.). (2. oppdatert utgave. 2012, ISBN 978-3-527-32864-2 )
  • Ulf Scharlau: Athanasius Kircher (1601–1680) som musikkskribent. Et bidrag til barokkoppfatningen av musikk. Marburg 1969.
  • Edward W. Schmidt: The Last Renaissance Man: Athanasius Kircher, SJ. Company, The World of Jesuits and Their Friends ( Memento 7. februar 2003 på internettarkivet ), Chicago 2001, ISSN 0886-1293
  • Harald Siebert: Den store kosmologiske kontroversen: forsøk på gjenoppbygging ved hjelp av Itinerarium exstaticum av Athanasius Kircher SJ (1602–1680) . Steiner, Stuttgart 2006, ISBN 3-515-08731-1 .
  • Harald Siebert: Escape, Ascent and the Galileo Affair. Tre år i Athanasius Kirchers liv. En mikrohistorie (1631-1633) . BoD, Norderstedt 2008, ISBN 978-3-8370-6011-9 .
  • Gregor K. Stasch (red.): Kunnskapens magi. Athanasius Kircher (1602-1680). Jesuitt og polymat . Utstillingskatalog over Vonderau Museum Fulda. Imhof, Petersberg 2003, ISBN 3-935590-82-2 .
  • Daniel Stolzenberg: Egyptisk Oedipus: Athanasius Kircher og antikkens hemmeligheter. University of Chicago Press, Chicago 2015.
  • Dieter Ullmann: Om akustikkens tidlige historie: A. Kirchers "Phonurgia nova". I: Wissensch. Tidsskrift for Friedrich Schiller University Jena. Mathematisch-Naturwissenschaftliche Reihe, bind 27, 1978, s. 355-360.
  • Dieter Ullmann: Et akustisk eksperiment av A. Kirchers og dets historie. På 300-årsjubileet for lærdens død. I: NTM-Schriftenr. Virksomhet Naturwiss., Techn., Med. Leipzig 1980, bind 17, utgave 1, s. 61-68.
  • Dieter Ullmann: Athanasius Kircher og datidens akustikk rundt 1650. I: NTM - Internasjonal tidsskrift for naturvitenskapens, teknologiens og medisinens historie og etikk. Volum 10, nummer 2, Birkhäuser, Basel september 2002, s. 65-77, doi: 10.1007 / BF03033102 .
  • Melanie Wald: "Sic invitert i orbe terrarum aeterna Dei sapientia" - harmoni som utopi. Undersøkelser av Musurgia universalis av Athanasius Kircher . Dissertation, University of Zurich 2005.
  • Stefan Heid : Athanasius Kircher. I: Stefan Heid, Martin Dennert (Hrsg.): Personleksikon for kristen arkeologi . Forskere og personligheter fra det 16. til det 21. århundre. Volum 2. Schnell & Steiner, Regensburg 2012, ISBN 978-3-7954-2620-0 , s. 730-731.

weblenker

Wikikilde: Athanasius Kircher  - Kilder og fulltekster
Commons : Athanasius Kircher  - album med bilder, videoer og lydfiler

Sider på engelsk

Fungerer på Internett

Individuelle bevis

  1. ^ Friedrich Kittler: Optiske medier. Berlin-forelesning 1999. Merve Verlag, Berlin 2002, ISBN 3-88396-183-3 , s. 88.
  2. ↑ Se Klaus Zacharias: P. Athanasius Kircher SJ (1602–1680) . I: Forening av tidligere elever ved Theodorianum high school i Paderborn (red.): Årsrapport 2010 . Paderborn 2010, s. 84-85 .
  3. Alf Ralf Kern: Vitenskapelige instrumenter i sin tid . Volum 2, s. 266.
  4. ↑ Athanasius Kircher: Prodromus coptus sive aegyptiacus Ad Eminentiss SRE Cardinalem Franciscum Barberinum. in quo cum linguae Coptae, sive Aegyptiacae, quondam Pharaonicae, origo, aetas, vicissitudo, inclinatio, tum hieroglyphicae literaturae instauratio uti per varia variarum eruditionum, interpretation exhibenturque difficillimarum specimina, ita noua quoque et insol . Roma 1636. Online på ECHO
  5. ↑ Horst Beinlich: Athanasius Kircher og kunnskapen om det gamle Egypt. I: Horst Beinlich og Christoph Daxelmüller (red.): Kunnskapens magi: Athanasius Kircher, 1602–1680. Polymath, samler, visjonær. JHRöll Verlag, Dettelbach 2002. Katalog for utstillingen i Martin von Wagner-museet ved universitetet i Würzburg, 1. oktober - 14. desember 2002, ISBN 978-3-89754-211-2 . Pp. 85-98.
  6. ↑ Athanasius Kircher: Obeliscus Pamphilius, hoc est interpretatio nova et hucusque intentionata obelisci hieroglyphici Quem non ita pridem ex Veteri Hippodromo Antonini Caracallae Caesaris, in Agonale Forum transtulit, integritati restituit, & in Urbis Aeternae ornament. Maks. Online på ECHO
  7. ^ Athanasius Kircher: Ad Alexandrum VII. Pont. Max. Obelisci Aegyptiaci nuper inter Isaei Romani rudera effossi interpretatio hieroglyphica . Online på ECHO
  8. ↑ Athanasius Kircher: Sphinx mystagoga, sive diatribe hieroglyphica de mumiis . Amsterdam 1676. Online på ECHO (bundet til Turris Babel )
  9. Hard Gerhard F. Strasser (2005): Athanasius Kirchers Pestschrift fra 1658 og hans holdning til lungepesten. Pneumologi 59 (3): 213-217. doi: 10.1055 / s-2004-830085 , også trykt i Robert Kropp (red.): Pneumologie. Historisk kalejdoskop - overraskende, nysgjerrig, lærerik. Georg Thieme, Stuttgart og New York 2011, s. 193–198
  10. ↑ lydprøve .
  11. ↑ Polygraphia nova fra 1663 på utstillingen i anledning Kirchers 400-årsdag i Bibliotheca Augusta 2002 (7. oktober 2013)
  12. ^ Claus Priesner: Kircher, Athanasius. I: Claus Priesner , Karin Figala : Alchemy. Leksikon for en hermetisk vitenskap. Beck 1998, s. 196ff.
  13. ↑ Dirk Revenstorf: Klinisk hypnose. Springer-Verlag, Berlin osv. 1990. ISBN 978-3-540-52074-0 , på side 8.
  14. ↑ Jan Bures, Olga Burešová, Joseph P. Huston: Teknikker og grunnleggende eksperimenter for studiet av hjerne og atferd. Elsevier, Amsterdam osv. 1976. ISBN 0-444-41502-5 , på side 258.
  15. ↑ Renard Korzcynski og Piotr Korda (1988): immobilitetsrefleks fremkalt av vertikal løfting av rådet. Acta Neurobiologiae Experimentalis 48: 145-159.
  16. ^ WR Klemm: Nevrofysiologiske studier av immobilitetsrefleksen ("animal hypnosis"). Nevrovitenskapelig forskning 4: 165-212. doi: 10.1016 / B978-0-12-512504-8.50011-1
  17. ↑ Siebert 2006, s. 102.
  18. Med henvisning til Cusanus var han veldig skeptisk til det. "måling av kosmos"; la ikke til noe nytt, men hans mening var ekstremt viktig, (Siebert 2006) og (Rebohm 2011); hans presenterte modeller: Verdenssystemer. Diagrammer over de forskjellige verdenssystemene, Ptolemaic, Platonic, Egyptian, Copernican, Tychonic og semi-Tychonic from Iter Exstaticum (1671 ed.) P. 37 @ stanford.edu, eller Athanasius Kircher på himmelsfærene @ starsandstones.wordpress.com (åpnet 18. mars 2014)
  19. ↑ John E. Fletcher: Athanasius Kircherius Restituendus. Det bibliografiske grunnlaget for biografisk forskning for en syttende århundres figur. I: Australian Academic and Research Libraries, 3 , 1972, s. 187.
  20. ↑ Klaus Peter Kelber, Martin Okrusch: Athanasius Kircher retrospektiv: pendelstrøk av geofaglig kunnskap. I: H. Beinlich, H.-J. Vollrath, K. Wittstadt (red.): Søk etter spor : veier til Athanasius Kircher. 2002, s. 153-154.
  21. ↑ Jean-Marie Blas de Roblés: Hvor tigre er hjemme (roman om Kircher). Oversettelse fra fransk av Hinrich Schmidt-Henkel. S. Fischer, Frankfurt am Main 2012, ISBN 978-3-10-009641-8 .
  22. Ür Jürgen Schickinger: Polymath Athanasius Kircher var forsker og kinnskjegg. I: Badische Zeitung . Litteratur og foredrag. fra 30. januar 2015 (på: badische-zeitung.de ).
personlig informasjon
ETTERNAVN Kircher, Athanasius
KORT BESKRIVELSE Tysk polymat og forfatter
FØDSELSDATO 2. mai 1602
FØDSELSSTED Geisa
DØDSDATO 27. november 1680
DØDSSTED Roma