Kulturområde

Tidligere ble et stort bosettingsområde referert til som et kulturområde i kulturstudier , hvor innbyggerne ble tildelt en identisk eller i det minste lignende kultur . Begrepet ble laget i 1898 av den tyske etnologen Leo Frobenius som en del av hans kulturteori, som anses å være utdatert . Kulturgruppeteorien oppsummerte kulturer gjennom deres likheter og likheter ( kulturell tilhørighet ) i kulturgrupper.

I dag avvises dette begrepet i tysktalende etnologi . I stedet brukes begrepet kulturområde , som også er ideologisk ladet, noen ganger , som postulerer en geografisk sammenheng i en kultur og er nært knyttet til etnologi (geografiske provinser ifølge Bastian).

Utenfor de etnologiske og historiske vitenskapene snakker man om kulturområder eller kulturelle deler av jorden som skildrer dagens situasjon i den respektive konteksten av deres spesialfelt. Disse begrepene representerer også primært etnografiske begreper om romlig avgrensning av kultur, som ses kritisk på.

oversikt

Et kulturområde er en "romlig-tidsmessig konstruksjon som betyr å gjenkjenne karakteristiske likheter i forskjellige kulturelle elementer som angivelig antyder en felles opprinnelse". Disse forskjellige kulturelle elementene kan omfatte materielle eiendeler, sosiale grupper, religiøs praksis og mye mer. være. De resulterende kulturgruppene var ikke utelukkende romlig begrensede, men kunne strekke seg over kontinenter hvis de samme kulturelle elementene dukket opp i fjerne kulturer. I følge kulturgruppeteorien er det således mange kulturer z. B. tilhører et eksogamt kulturområde, som bare beskriver at alle kulturer oppsummert under det har det til felles at deres individer gifter seg utenfor sine egne grupper. Konseptet med kulturområdet overstiger vanligvis andre klassifiseringer av sosiale enheter som sosiale grupper , stammer , samfunn , nasjoner eller folk . Definisjonen av en kultur med tanke på størrelse gjøres annerledes og avhenger av utvalget av bestemmelser som er ment å være typiske for differensiering. På den ene siden er det snakk om en skandinavisk kultur, som på den andre siden også kan være en del av den europeiske kulturen. En populær klassifisering er den av vestlig kultur , fjernøsten kultur eller arabisk kultur .

Typiseringen av kulturer spiller en sentral rolle i de idealtypiske historiens bilder basert på syklusteorien , som allerede formulert av Giambattista Vico . Typisering av kulturer er fremdeles i det 20. århundre, typisk for historikere og kulturforskere som Othmar Anderle , Rushton Coulborn , Christopher Dawson , Nikolai Danilevsky , Reinhold Niebuhr , Henri Pirenne , Pitirim Sorokin og Karl August Wittfogel , er for tiden en de Jos Beus , Samuel P. Huntington eller Bassam Tibi . Da Oswald Spengler og Arnold J. Toynbee var disse begrepene i sin strenghet konstruert på konsequentesten.

Spesielt utmerkede tyske humaniora seg i typiseringen av kulturer, spesielt under nasjonalsosialisme og i folk og kulturjordforskning . Støttende begreper var først og fremst begrepene etnisk og nasjonalt samfunn , habitat og kulturområde , skikker , moral og fremmedgjøring . Kontinuitetene i metodikken, forskernes biografier og vitenskapens ordforråd kan spores tilbake til Völkisch-bevegelsen fra mellomkrigstiden gjennom nasjonalsosialismen til i dag.

Kulturlære

Kultursirkelteorien ble introdusert i 1898 av Leo Frobenius som teorien om etnologi (se også hans teori om kulturmorfologi ). En progressiv kronologisk utvikling av menneskelig kultur hevdes. Frobenius selv forlot denne teorien som ikke overbevisende og utviklet i stedet tilnærmingen til kulturmorfologi. Den ble plukket opp og videreutviklet av den tyske historikeren Fritz Graebner som en motteori til evolusjonisme , som forutsetter en felles opprinnelse for alle etniske grupper . "Hans mest siterte kilde er en viss Christoph Meiners , en tysk professor i filosofi, en av forfatterne av den kulturelle evalueringen av raser , som er en vugge for forestillingen om mestermannen til Adolf Hitler ."

Teorien om kultursirkelen ble hovedsakelig tatt opp av Wiens etnologiske skole på begynnelsen av det 20. århundre, av far Wilhelm Schmidt og far Wilhelm Koppers . De oppfant begrepet Urkulturkreis , som har levd monoteistisk , monogamt og patriarkalt fra begynnelsen og derfor er det mest verdifulle fra etnologisk synspunkt. Læren ble altså en teori om rase . Schmidt var også en tilhenger av sosial darwinisme . En annen representant fra Wien var Paul Schebesta , som jobbet som misjonær i Mosambik .

Wienerskolen brukte begrepene "primitiv kultur", "primær kultur" og "sekundær kultur", med den primitive kulturen som den mest verdifulle; de “siviliserte folkene” ble sett på som degenererte i sammenligning (se også klassisk diffusjonisme ).

“Wiener kulturskole dominerte tysktalende etnologi frem til 1930-tallet, kanskje 1940-tallet, selv om den i de senere årene i økende grad ble utsatt for massiv kritikk, som [...] først og fremst var imot den skjematiske tilnærmingen og den stadig mer utenfor -tidens fiksering ble til pseudo-historiske rekonstruksjoner.

- Martin Rössler : Den tyskspråklige etnologien fram til ca 1960. En historisk oversikt. (2007, s. 14)

Konseptuell kritikk

I dag blir begrepet kulturområde gjenbrukt i motsatt retning. Selv om kulturområdet i sin historiske tekniske betydning beskrev fellestrekk mellom kulturer som antyder opprinnelse, brukes i dag begrepet ”kulturområder” generelt for å gjøre forskjeller mellom kulturer klare (sammenlignbare med kulturområdet ). Samtalen om kultursirkelen som en forskjellsformel opplevde en første boom i første verdenskrig og spredte seg kontinuerlig under Weimar-republikken og i nasjonalsosialismens tid. Imidlertid ble begrepet hyppigst brukt i sammenheng med den kalde krigen fra 1947 ( Truman-doktrinen for ideologisk avgrensning fra den såkalte "Østblokken"). Videre blir for eksempel det kristne vesten eller den islamske orienten snakket om som to store kulturer, som hver er preget og fremfor alt preges av visse verdier , sosiale normer , skikker og tradisjoner.

litteratur

  • Guy Ankerl: Sameksisterende moderne sivilisasjoner: arabo-muslim, Bharati, kinesisk og vestlig. Inupress, Genève 2000, ISBN 2-8815-5004-5 .
  • Gazi Çağlar: Myten om krigen om sivilisasjoner. Vesten mot resten av verden. Et svar på Samuel P. Huntingtons Clash of Civilizations. Münster 2002, ISBN 3-89771-414-0 .
  • Marie-France Chevron: Tilpasning og utvikling i evolusjon og kulturell endring. Funn fra vitenskapshistorien for moderne forskning og en påminnelse om A. Bastians arbeid. Lit, Wien 2004.
  • Frank-Rutger Hausmann: "German Spiritual Science" i andre verdenskrig. " Ritterbusch-aksjonen " (1940–1945). Dresden 1999.
  • Martin Rössler: Den tyskspråklige etnologien fram til ca. 1960: En historisk oversikt. I: Kölnens arbeidspapirer om etnologi. Nr. 1, Institutt for etnologi, Universitetet i Köln, april 2007, s. 3–29 ( PDF-nedlasting mulig ).

weblenker

Wiktionary: kulturområde  - forklaringer på betydninger, ordets opprinnelse, synonymer, oversettelser

Individuelle bevis

  1. Fro Leo Frobenius: Opprinnelsen til afrikanske kulturer . Borntraeger brødre, Berlin.
  2. ↑ jfr. Marie-France Chevron: Tilpasning og utvikling i evolusjon og kulturell endring: Funn fra vitenskapshistorien for moderne forskning og en påminnelse om A. Bastians arbeid . Volum 14 av etnologi , bind 6 av Freiburg sosialantropologiske studier , LIT Verlag, Münster 2004, ISBN 978-382586817-8 , spesielt kapittel 2. Sammenligning av begrepet kulturområde med lignende tilnærminger innen tysktalende etnologi , 2.1 Kulturområder og kulturområder , s. 224 ff ( begrenset forhåndsvisning i Google Book-søk).
  3. ^ Ulrich Braukämper: Kultur gruppe . I: Walter Hirschberg (red.): Dictionary of Ethnology . Reimer, Berlin 2005, ISBN 978-3-496-02650-1 , pp. 223-224 .
  4. ↑ a b Ruth Kronsteiner: "Kultur" eller rasisme - Sexisme i en ny forkledning? Å dekonstruere "gamle" og "nye" forskjeller. (PDF; 288 kB;) International Society of Pharmacovigilance (ISOP), 20. mai 2005, arkivert fra originalen 9. desember 2011 ; åpnet 24. juli 2014 (14 sider; presentasjon ved et ISOP-arrangement). S. 2
  5. ↑ Martin Rössler: Den tyskspråklige etnologien fram til ca. 1960: En historisk oversikt. I: Kölnens arbeidspapirer om etnologi. Nr. 1, Institutt for etnologi, Universitetet i Köln, april 2007, s. 3–29, her s. 14 ( PDF-nedlasting mulig ).
  6. ↑ Philipp Sarasin : Tverr med #Kulturkreis. I: History of the Present. Gleb Albert et al., 11. februar 2016, åpnet 12. april 2019 .