Balamand kloster

Balamand kloster
Foto av Camille Enlart fra 1921 med utsikt over skipet og klokketårnet. Nederst til venstre på bildet kan du se den indre klosterhagen med en del av klosteret.
plassering	Libanon Libanon
Koordinater:	34 ° 22 '5.7 "  N , 35 ° 46' 46"  E Koordinater: 34 ° 22 '5.7 "  N , 35 ° 46' 46"  E34.36825 35.779444444444
Serienummer ifølge Janauschek	354
stiftelsesår	1157
År for oppløsning / annullering	1289
År for nybefolkning	1603 ( gresk-ortodoks )
Mor kloster	Morimond-klosteret
Primærklosteret	Morimond-klosteret
Datterklostre	St. John- klosteret i Nemore Monastery of SS. Trinitas de Refech Monastery of Salvatio Monastery of Beaulieu (Cyprus) Monastery of Santa Maria di Rifesi

Den klosteret Balamand ble opprinnelig kalt Belmont (eller Beaumont , Bellimontis ultra Mare , Bellus-Mons eller Valmand ) av cistercienserne i 1157 som den første og viktigste klosteret i den rekkefølgen i Orient i det daværende fylket Tripoli ca 15 km sørvest for Tripoli i Fjellene i Libanon grunnlagt.

Etter at cistercianerne forlot klosteret rundt Tripoli-fallet i 1289, ble det samme stedet brukt tre århundrer senere for å grunnlegge et gresk-ortodoks kloster, som fortsatt eksisterer i dag. I 1833 ble det etablert et teologisk seminar på klosterområdet, som Universitetet i Balamand kom fra i 1988 .

Geografisk plassering

Satellittbilde av Nord-Libanon	Områdekart over Balamand

Klosteret ligger i en høyde av 275 m på et platå som faller kraftig på tre sider og grenser mot sørvest av fjell som stiger ytterligere. Platået tilbyr utsikt mot Middelhavet og kystveien mellom Tripoli og Chekka nordover.

Så attraktivt som stedet kan ha vært, er det likevel ekstremt atypisk for et cistercienserkloster, ettersom cistercienserne foretrakk bortgjemte steder i daler på rennende vann. Hvordan dette uvanlige valg av sted kom, er ikke kjent, men det er noen hypoteser om det. Et viktig poeng som bl.a. Som Camille Asmar påpeker, kunne det ha vært den sikkerhet platået naturlig gir, og som var mer sannsynlig nær Tripoli og på kysten i korsfarernes tid.

Et annet aspekt kan ha vært overtakelsen av deler av bygningen som allerede eksisterte. Arkitekturen til kirken, som er uvanlig for cisterciensere, og dens øst-nord-øst orientering (med et avvik på 22 ° fra nøyaktig øst til nord) har gitt opphav til spekulasjoner om at kirken opprinnelig kan ha vært bysantinsk. En annen hypotese av Camille Enlart forbinder kirken med Grandmont-ordenen på grunn av dens konstruksjon. Felles for disse hypotesene er antagelsen om at en eksisterende infrastruktur som var ubrukt på grunnlagstidspunktet, gjorde starten så mye lettere at den oppveide de andre ulempene.

historie

Forhistorien til cistercianerne

Allerede i 1124 gjorde Arnold von Morimond , grunnleggeren av det fjerde datterklosteret Cîteaux , et veldig kontroversielt forsøk på å grunnlegge et cistercienserkloster i det hellige landet.

Spesielt Bernhard von Clairvaux kritiserte i flere brev at Arnold, med tanke på krisene rundt klosteret i Morimond, flyktet på en ikke tillatt måte med sin tur til Jerusalem , og at han tok med seg en gruppe tyske munker. I brevet til pave Kalixt II i desember 1124 eller januar 1125 spurte Bernhard om det i det hele tatt ville være fornuftig å finne klostre når soldater som kjemper der, var mer nødvendige enn sang eller gråtende munker . I 1125 kom Arnold tilbake med munkene uten hell og døde 3. januar 1126 i Flandern.

I 1129 og 1130 skrev Baldwin II i Jerusalem og William of Messines , som ble utnevnt til patriark i Jerusalem i 1130 , flere brev til Bernhard von Clairvaux og ba ham om å støtte opprettelsen av et cistercienserkloster i Det hellige land. Bernhard nektet dette til tross for gaven til en relikvie fra Det hellige kors. Årsakene er ikke inneholdt i Bernhards svar, men ble gitt muntlig. Det er imidlertid sannsynlig at Bernhard ble satt ut av den store avstanden og den usikre situasjonen på stedet, særlig siden retningslinjene i ordren tvang abbedene til et moderkloster til å besøke hvert av deres datterklostre hvert år. I stedet formidlet Bernhard en stiftelse av premonstratenserne , som fant sted i 1141 nær Jerusalem under navnet St. Samuel .

Cistercian ganger

Plantegning av klosteret av Camille Enlart i 1921

Etter Bernhard von Clairvaux død i 1153 var det tilsynelatende ikke mer motstand mot etableringen av cistercienserne i det hellige landet . Tretten munker ble sendt over Middelhavet fra Morimond for å grunnlegge et kloster i fjellene i nærheten av Tripoli. De nøyaktige grunnleggende omstendighetene er ikke kjent, men 29. mai 1157 ble registrert som stiftelsesdatoen for Belmont som datter av Morimond-klosteret i bispedømmet Tripoli i fylket med samme navn . Det virker åpenbart at kontaktene til noen av Morimond-munkene, som var i Jerusalem med Arnold allerede i 1124, spilte en viktig rolle i dette. Dette var den første etableringen av et cistercienserkloster utenfor Europa. Bare fire år senere, også fra Morimond, ble Salvatio Abbey grunnlagt.

Utviklingen av det nye klosteret var veldig vellykket i begynnelsen, som det tradisjonelle fundamentet for to nye hus i 1169 ( St. John's in Nemore ) og 1187 ( Monastery of SS. Trinitas de Refech ) viser. Den nøyaktige plasseringen av disse to datterhusene er fortsatt ukjent, men det antas at de også var i fylket Tripoli.

Det er også en oversikt over eksistensen av to nonnesisterner i Tripoli og Acre , som begge ble oppkalt etter St. Mary Magdalene. Det er naturlig at cistercienserne i Belmont ga litt støtte her.

1. august 1235 ble et annet datterselskap grunnlagt på Kypros med navnet Beaulieu . Lekai ser på dette som å gi en rømningsvei, ettersom nedgangen allerede kunne forventes på dette tidspunktet. Det siste beviset for cistercienserne fra Belmont er utnevnelsen av tyskeren Peter som abbed 26. februar 1282 og en rapport om en uvanlig offentlig messe av en cisterciansk munk i Tripoli i 1287. Det kan antas at de siste cistercienserne i Belmont forlot sitt kloster rundt 1289 og flyktet til Kypros. Cistercians ble der til slutten av 1400-tallet. I 1567 ble restene av Beaulieu-klosteret brukt av venetianerne som steinbrudd for byggingen av en ny befestning for Nikosia.

Overføring av klosteret fra cistercienserne til den gresk-ortodokse kirken

Det er to versjoner av eierskifte: Den ortodokse siden understreker at klostereiendommen ble overlevert av cistercienserne til den ortodokse kirken som en del av deres tilbaketrekning til Kypros. Dokumenter fra Mameluks-tiden skal bekrefte eierskifte av klosteret. På den annen side hevder cistercienserne at klosteret aldri var ubebodd lenge. Munkene skal ha kommet tilbake til klosteret etter Mameluk-erobringen. Likeledes skal arameiske ikke-kaldeiske munker ha bebodd klosteret på oppfordring fra cistercienserne etter deres endelige tilbaketrekning. Denne avhandlingen er støttet av vestlige historikere og er basert på manuskripter. Eierskifte av klosteret er ikke et stridspunkt mellom cistercienserne og dagens kloster.

Dayr Al-Balamand som et gresk-ortodoks kloster

Med cisterciensernes flukt ble klosteret overtatt av den gresk-ortodokse Antiokia-kirken . Navnet på Belmont Abbey var arabisert og er kjent den dag i dag under navnet Dayr-Al-Balamand. I 1603 ble klosteret gjenoppbygd, med elementer fra cistercienserarkitektur som ble integrert i bygningen. Klosteret utviklet seg deretter til et senter for ortodoks teologi med et stort bibliotek med mange manuskripter og religiøse bøker. Munkene kopierte manuskriptene til andre klostre. Biblioteket inneholder fremdeles manuskripter fra fem århundrer.

Klosteret var et fristed for folket i regionen i tider med politisk konflikt, epidemier og naturkatastrofer.

I 1833 ble det etablert et teologisk institutt ved siden av klosteret . I 1840 ble dette instituttet stengt igjen av de osmanske herskerne. Skoledriften ble gjenopptatt i 1921, men stengte igjen etter kort tid. Skolen har bare vært i kontinuerlig drift siden 1960. Teologisk seminar ble reetablert i 1966 og har blitt kalt Saint John of Damaskus siden 1970 . I 1988 ble University of Balamand grunnlagt fra dette seminaret .

Klosteret huser også et museum som viser klostrets arkitektoniske historie og hellig kunst.

Klosteret ligger i dagens Al-Kura-distrikt, som er kjent for sin mest kristne-ortodokse befolkning, som Balamand fungerer som et viktig åndelig og kulturelt sentrum. Viktigheten av Balamand-klosteret er også et resultat av at det rapporterer direkte til patriarken til den ortodokse kirken Antiochia . Patriark Ignatius IV selv var abbed i Balamand i noen år til 1966 i tillegg til sitt arbeid som biskop.

Erklæring fra Balamand

Den 7. internasjonale forsamlingen for den felles internasjonale kommisjonen for teologisk dialog mellom den katolske kirken og den ortodokse kirken møttes i klostrets teologiske høyskole fra 17. til 24. juni 1993 . 23. juni 1993 vedtok den den felles erklæringen om uniatisme - en utdatert metode for union - og den nåværende søken etter fullt fellesskap . Så- kalt uniatism , den “misjonær apostolat” av et av medlemmene i annen kirke, bør i fremtiden heller sees på som en metode eller som en modell “for ønsket enhet våre kirker”. På den ene siden utelukker dokumentet "for fremtiden enhver proselytisme og enhver vilje til å utvide fra katolikkens side til skade for den ortodokse kirken" og anerkjenner samtidig at de østkatolske kirkene "som en del av det katolske samfunnet har rett til å eksistere og å oppføre seg som de åndelige Behovene til sine troende ”.

litteratur

• François N. Dubois: Histoire de l'abbaye de Morimond. 2. utgave. Loireau-Feuchot et al., Dijon et al. 1852, ( digitalisert ; på tysk: Morimond-klostrets historie og de mest fremtredende ridderordene i Spania og Portugal. Münster, Aschendorffsche Buchhandlung 1855, digitalisert oversettelse ).
• Leopold Janauschek : Originum Cisterciensium. Hoelder i kommisjon, Wien 1877, CCCLIV , CCCLXV , CCCCIV , CCCCLXXXII , DCXX .
• Camille Enlart : L'abbaye cistercienne de Belmont en Syrie. I: Syria. Vol. 4, nr. 1, 1923, ISSN  0039-7946 , s. 1-22 ( digitalisert versjon ).
• Arthur Breycha-Vauthier : Deir Balamand. Témoin de Cîteaux en terre libanaise. I: Bulletin du Musée de Beyrouth. Vol. 20, 1967, ZDB -ID 215108-x , s. 7-20.
• Marie-Anselme Dimier : L'art cistercien hors de France (= La Nuit des Temps. 34, ISSN  0768-0937 ). Zodiaque, La Pierre-qui-Vire 1971, s.36.
• Camille Asmar: L'abbaye de Belmont dite Deir El Balamend. I: Bulletin du musée de Beyrouth. Bind 25, 1972, s. 1-69.
• Louis J. Lekai : Cistercians. Ideer og virkelighet. Kent State University Press, Kent OH 1977, ISBN 0-87338-201-3 , s. 54 (kort oversikt over cisterciensernes historie i Det hellige land).
• Souad A. Slim: Balamand. Histoire et patrimoine. Les Éditions Dar An-Nahar, Beyrouth 1995.

weblenker

• Kort oversikt over historien fra perspektivet til det gresk-ortodokse klosteret Balamand, som eksisterer i dag
• På venstre side er det noen bilder av corbels som går tilbake til cisterciensertiden
• Offisiell nettside til University of Balamand (engelsk)
• Bilder (Flickr)

Individuelle bevis

1. ↑ Bernhard von Clairvaux: Letters 4, 5, 6, 7, 175, 355 and 359 (Latin / German edition Bernhard von Clairvaux: Complete Works , Volume II, Tyrolia-Verlag 1992 ( ISBN 3-7022-1772-X ) and volume III ( ISBN 3-7022-1863-7 ).
2. ↑ Om striden mellom Bernhard von Clairvaux og Arnold von Morimond, se Peter Dinzelbacher : Bernhard von Clairvaux. Liv og arbeid til den mest berømte cistercienser. Primus-Verlag, Darmstadt 1998, ISBN 3-89678-027-1 , s. 66 ff.