Erklæring fra Balamand

Den Erklæringen Balamand (også Balamand Document ) er et felles økumenisk erklæring den romersk-katolske kirke og den ortodokse kirker , som ble publisert på tjuetre mars 2009 under tittelen "Uniatism, den tidligere banen til enhet, og dagens søken etter veier til enhet" . Juni 1993 av "Joint International Commission for theological dialog between the Catholic Church and the Orthodox Church". Erklæringen kom fra den syvende plenarmøtet, som møttes fra 17. til 24. juni 1993 i det libanesiske klosteret Balamand .

Felles kommisjon og forhistorie

Høytstående tjenestemenn og teologer som representerer de katolske og ortodokse kirkene blir sendt til den felles kommisjonen . Kommisjonen ble dannet på grunnlag av en felles erklæring av pave Johannes Paul II og patriarken av Konstantinopel Demetrios I , som ble vedtatt 30. november 1979 i Istanbul . I 1980 begynte hun arbeidet i form av et møte om Patmos og Rhodos . Siden den gang har det blitt holdt ni slike møter: i 1982 i München , 1984 på Kreta , 1986 og 1987 i Bari , 1988 i Valamo , 1990 i Freising , 1993 i Balamand, 2000 i Baltimore og 2007 i Ravenna .

Siden begynnelsen av 90-tallet på 1900-tallet , etter anmodning fra de ortodokse deltakerne, ble strengt teologiske spørsmål ikke lenger diskutert, men det ble søkt etter muligheter for å oppnå katolsk-ortodoks enhet. Balamand-erklæringen er frukten av denne innsatsen. Det ble favorisert av erklæringen fra møtet i Freising, der uniatisme ble avvist som veien til enhet i kirken. Balamand-erklæringen ble deretter utarbeidet av en felles komité under drøftelsene i Ariccia i juni 1991 og deretter diskutert i Balamand og til slutt vedtatt.

Erklæringens innhold

Balamand-erklæringen er delt inn i tre deler: Introduksjon , Dogmatiske grunnlag og praktiske prinsipper . Basert på tidligere avtaler, erklærer teksten å streve etter enhet i den generelle kirken, å anerkjenne begge kirkene som søsterkirker og å bevege seg bort fra den posisjonen at bare en av de to er den eneste sanne kirken.

Den dogmatiske Foundations inneholder en rekke oppgaver som er knyttet til historien om forholdet mellom den katolske og ortodokse kirker. De beskriver også måter å oppnå enhet på og er enige om å avstå fra uniatisme og proselytisme . Det er forsikret at De forente kirker skal fortsette å eksistere, siden de er ment å fungere som megler i dialogen mellom de to store kirkene.

De praktiske prinsippene gir råd til geistlige fra begge kirkesamfunn å bruke som en veiledning i sitt pastorale arbeid. Prinsippene er knyttet til gjennomføring av avtalene for å vende seg bort fra gjensidig fiendskap og vise gjensidig lojalitet i samarbeid. Dette er ment å redusere gjensidig mistillit og fordommer. Erklæringen ber også biskopene i begge kirkene om å koordinere veldedige og pastorale aktiviteter, for eksempel støtte med liturgien, men ikke å blande seg inn i de troende i den respektive kirken og komme til en minnelig enighet om tvister.

  • Tekst i tysk oversettelse: Eukaristien til den ene kirken. Dokumenter fra den katolsk-ortodokse dialogen på tysk og internasjonalt nivå , 3., Erw. Utgave, Sekretariat for den tyske biskopekonferansen, Bonn 1995, 59–67 (erklæring av Balamand).

Betydningen av erklæringen

Innholdet i erklæringen representerte et enormt skritt fra begge sider i dialogen mellom de katolske og ortodokse kirkene. Den katolske kirken gjorde innrømmelser ved å gå bort fra uniatisme, noe som var uakseptabelt for ortodoksi. Den gjensidige oppgivelsen av eksklusivisme og anerkjennelsen av begge kirkesamfunn som frelsesbærere var også av stor betydning . En forening av kirken kan bare oppnås gjennom gjensidig ”møte i sannhet og kjærlighet” og ikke gjennom en union eller union.

Med prinsippene som er inkludert i erklæringen, var det en klar tilnærming av en enhet. Til tross for dette, eller nettopp på grunn av det, vakte erklæringen også kontrovers. Selv om paven og patriarken, hovedaktørene i den gamle, nå avgjorte konflikten, var enige, var det stemmer mot i begge kirkesamfunn. Spesielt ble avtalen om eksklusivisme avvist av konservative kretser. Den rumensk-ortodokse og den ukrainske gresk-katolske kirken følte seg ugunstige fordi de, i motsetning til de andre ortodokse kirkene, ikke ble anerkjent som søsterkirker.

På den ortodokse siden var meningene om Balamand-erklæringen delt. I 1995 lovet patriarkatet til den rumensk-ortodokse kirken sin fulle støtte til erklæringen. Men det konservative klostersamfunnet fra Athos- fjellet og med den den gresk-ortodokse kirken avviste det. Den synoden i den russisk-ortodokse kirke tok til etterretning den erklæring i juli 1997, men fikk ikke ta en tydelig posisjon etter interne diskusjoner.

Publiseringen av erklæringen hindret økumenisk dialog mellom de ortodokse kirkene og den katolske kirken. Dette var særlig tydelig i tilfellet Joint Commission, som bare møttes igjen sju år senere. Møtet i Baltimore i 2000 lyktes ikke etter heftige debatter. Implementering av Balamand-erklæringen vil sannsynligvis bare være mulig når de tverrstridige konfliktene og spenningene i Øst-Europa som oppsto etter kommunismens fall har avtatt.

litteratur

  • Wacław Hryniewicz: Uniatisme - da og nå. Refleksjoner om Balamand-dokumentet (1993) . I: Ostkirchliche Studien 43 (1994). ISSN  0030-6487 . Pp. 328-339.
  • Hervé Legrand: Har søsterkirkenes ekklesiologi, som støtter Balamand-dokumentet, funnet "statsborgerskap" i den katolske kirken? Noen ønskelige avklaringer innen den katolske kirken og spesielt for våre ortodokse partnere . I: Ostkirchliche Studien 52 (2003). ISSN  0030-6487 . Pp. 281-315.

weblenker