Katakombenhelgen

Katakombenhelgen Pankratius von Wil
Katakombenhelg i Stams Abbey
Hovedrelikvie av katakombmartyren Dominicus ( Øvre Schwaben , 1700-tallet)

Katakombenshelgener er ukjente mennesker fra den tidlige kristendommens tid , hvis bein ble fjernet i stort antall fra katakombene i Roma mellom 1500- og 1800-tallet . Vanligvis ble slike relikvier senere rikt dekorert med gull, edelstener og broderier.

historie

Frem til det 7. århundre ble martyrgravene i Roma ansett som ukrenkelige og har blitt overført til andre kirker siden pave Theodorus . Det var først da Lombardene truet Roma at relikvier ble overført fra katakombene til romerske bykirker i stor skala. I løpet av romaniseringen av det frankiske riket i tidlig middelalder begynte overføringen av relikvier fra Roma for å nå umiddelbare klostre og klostre i det frankiske riket.

Ønsket om å eie relikvier av martyrer var spesielt stort i klostre eller sognekirker . For å få relikvier måtte man henvende seg til en kuralprelat i Roma. Hvis kirkemyndigheten svarte positivt på denne forespørselen, ble en katakombe åpnet, relikviet fjernet og et ekthetsbevis utstedt av en kurebiskop. Relikviene og deres gaver ble fraktet over Alpene av pilegrimer fra Roma. Denne første samlingen av det hellige legeme ble kalt illasjon , og det ble utarbeidet et dokument om det av en apostolsk notar . En annen oppgave var å finne et kloster som skulle dekorere relikviene. Der ble selene som var festet i Roma før illasjonen brutt under vitner. Benene ble deretter renset og plassert i en relikvie . I mange kropper ble ikke alle bein bevart, slik at bein ble deretter hugget ut av tre. Edle stoffer, edelstener og gulltråder ble brukt til smykker.

Da biskopens skriftlige tillatelse ble mottatt, ble det satt en dato for høytidelig oversettelse . Dette skjedde hovedsakelig i en høytidelig prosesjon . Helligdommen ble deretter plassert på kafeteriaen til et alter for populær ærbødighet .

I ikonoklasmen til reformasjonen på 1500- og 1600-tallet ble katolske kirkebygg systematisk frarøvet sine relikvier. Hellige stol beordret deretter at tusenvis av bein skulle graves opp fra katakombene i Roma . Det er uklart om disse beinene tilhørte mennesker som hadde større betydning for kristendommen, men noen kan ha vært tidlige kristne martyrer . Noen av katakombenshelgene har blitt identifisert med andre helgener med samme navn og gitt sin historie. Relikviene ble tildelt et navn, og de ble hovedsakelig brakt til de tysktalende områdene nord for Alpene . Det ble ikke tillatt å selge relikvier, men gebyrer ble pålagt for den tidkrevende transporten og dekorasjonen av beinene. Dette stoppet først rundt 1860, da kanoniloven forbyr handel med relikvier.

I nesten tre århundrer ble disse relikviene æret som mirakelarbeidere og beskyttere av samfunnene, og noen steder fikk tvil om sannferdigheten overtaket. På 1800-tallet ble det klart at den katolske kirken aldri hadde katalogisert disse helgenene. I et dekret i 1878 oppfordret kardinalvikaren biskopene til å være skeptiske til disse relikviene, noe som i mange tilfeller førte til at ærbødigheten til beinene ble stoppet. Som et resultat ble relikviene ødelagt eller skjult mange steder.

Den kollegiale basilikaen i Waldsassen har ti katakombehellige. Dette er helkropp relikvier fra tidlige kristne martyrer som ble ført til Waldsassen fra katakombene i Roma mellom 1688 og 1765. Selv etter sekulariseringen av klosteret i 1803 beholdt de “hellige kroppene” alterets ære. De ti skjelettene, dekorert i forseggjort filigran med gull- og sølvtråder, perler og falske edelstener, anses å være det rikeste relikviet av denne typen og er fortsatt de spesielle beskyttere av kirken og byen. Den såkalte “Holy Body Festival” feires på første søndag i august for å tilbe de ti hele kroppen relikvier, fordi Abbot Alexander Vogel fikk tillatelse fra Abbot generalsekretær de cistercienserne å holde sin egen festival (fire hellige ble kjøpt i sin periode), som har blitt feiret i Waldsassen i over 250 år .

Eksempler på tilbedelse av katakombehellige

St. Domitia, St. Verena Monastery Church (rød på rød)
Tyskland
Østerrike
  • Drosendorf : St. Valentina
  • Stift Dürnstein : to katakombehellige som ble bestilt av prost Hieronymus Übelbacher i Roma for den kollegiale kirken
  • Kapell i Eckartsau slott
  • Sognekirke Ernstbrunn : St. Felician
  • City menighets kirkehall i Tyrol : St. Tiburtius og St. Eusebius; de to helgenene ble donert av Gregor Deschler til Poor Clare Convention i Hall i Tirol i 1724; I 1763 ble beinene omstøpt, i 1831 ble denne versjonen revidert; Etter oppløsningen av Poor Clare-konvensjonen i 1783 under Joseph II ble de hellige flyttet til det lokale franciskanerklosteret og deretter til deres nåværende beliggenhet; I 2020/2021 ble de restaurert i anledning en utstilling i St. Pölten. Det spesielle med disse to katakombenhelgene er at de er arrangert på en trone.
  • Herzogenburg Abbey : Urbanus (i den kollegiale kirken; angivelig ikke identisk med St. Urbanus)
  • I kirken i Melk Abbey er det to katakomberhellige hvis bein ble donert til klosteret på 1700-tallet av Maria Theresa og Nuncio kardinal Crivelli. Siden verken navn eller vita var kjent, ble de kalt Friedrich og Clemens.
  • Karmelittkirken (Linz) : St. Theodor ("Corpus St. Theodori Mart.", Venstre sidealter; geistlig, halshugget under keiser Valerian, relikviene kom fra Roma i 1736) og St. Felix ("Corpus St. Felicis Mart.", Høyre sidealter); inneholder også en relikvie av kona, St. Blanda; Paret hadde konvertert til kristendommen for å helbrede den giktige Blanda og ble deretter halshugget i 222 under keiser Severus Alexander; begge festdagene er 10. mai.
  • Parish Church of Preding , St. Faustina
  • Reichersberg Abbey : Relics of St. Klaudius (oppvokst fra katakomben i Calixtus i 1668 )
  • Den Dominikanske kirken Retz : St. Placidus
  • Seitenstetten Abbey : St. Benedicta
  • Sonntagberg basilika : St. Felicitas og St. Prospera; De to martyrene kom til Seitenstetten som en gave fra erkehertuginne Maria Theresa på 1700-tallet og ble overført derfra til Sonntagberg-basilikaen i 1799, hvor de sto i statskassen frem til 1829; siden da stå på to sidealter.
  • Ruprechtskirche (Wien) : St. Vitalis (under orgelgalleriet, en gave fra Maria Theresia)
  • Fransiskanske kirke (Wien) : St. Hilaria og "S. Felix Puer"
Portugal
Sveits
Sør-Tyrol
Tsjekkisk Republikk

litteratur

  • Urs Amacher: Holy Bodies: De elleve katakombehellige i kantonen Solothurn. Knapp Verlag, Olten 2016, ISBN 978-3-906311-29-6 .
  • Urs Amacher: Barokke kroppsverdener. Hvordan Heinrich Damian Leonz Zurlauben brakte katakombenhelgen Christina fra Roma til Zug. Olten 2010.
  • Hansjakob Achermann: Katakombenshelgenene og deres oversettelser i den sveitsiske kvarten av bispedømmet Konstanz. Bidrag til historien til Nidwalden bind 38. Stans 1979.
  • Paul Koudounaris: Heavenly Bodies: Cult Treasures and Spectacular Saints from the Catacombs. Thames og Hudson, London 2013, ISBN 978-0-500-25195-9 .
  • Andrea Polonyi: Catacomb Saints . I: Walter Kasper (red.): Leksikon for teologi og kirke . 3. Utgave. teip 5 . Herder, Freiburg im Breisgau 1996, Sp. 1298-1300 .

weblenker

Commons : Catacomb Saints  - samling av bilder, videoer og lydfiler

Individuelle bevis

  1. ↑ Andrea Polonyi: Catacomb Saints . I: Walter Kasper (red.): Leksikon for teologi og kirke . 3. Utgave. teip 5 . Herder, Freiburg im Breisgau 1996, Sp. 1298 .
  2. ↑ Urs Amacher: "Vi ga fader Elektus den hellige kroppen til den romerske martyren Felix i gave. Sertifikatet om ekthet for katakombehellige som kalles ekthet". I: Travers. Journal of History . Chronos Verlag, Zürich 2017, ISBN 978-3-905315-72-1 , s. 170-178 .
  3. ^ Adolf Bründl: Katakombenhelgen Constantius i sognekirken Lenzfried. I: Sokneråd Sankt Magnus (red.): 350 år sogn St. Magnus i Lenzfried. Agrar Verlag Allgäu, Kempten 1992, s. 51-53.
  4. ↑ Den uhyggelige herligheten til Europas juvelkledde relikvier . I: The Telegraph , 22. august 2013
  5. ↑ Se Codex Iuris Canonici kan. 1190.
  6. ↑ Paul Koudounaris: Catacomb Saints: Revered - Denied - Glemt. Grubbe Verlag, München, ISBN 978-3-942194-18-1 .
  7. ↑ https://www.pfarrei-waldsassen.de/heilige-leiber
  8. ↑ Gislind M. Ritz: Katakombenhelgene i klosterkirken i Altomünster . I: Toni Grad (red.): Festschrift Altomünster 1973 . Mayer & Söhne KG, Aichach 1973, s. 211 .
  9. ^ Verena Friedrich: Aufhausen - pilegrimsferdskirken Maria Schnee og sognekirken St. Bartholomäus og Dionysius . I: Peda kunstguide . Nei. 429/1998 . Peda Kunstverlag Passau, 1998, ISBN 3-89643-085-8 , s. 13 og 19 .
  10. ^ Hans Georg Wehrens: Bypatronen til Freiburg im Breisgau . I: Journal of the Breisgau history association "Schau-ins-Land" . 126 (årlig hefte). Promo Verlag Freiburg, 2007, ISBN 978-3-923288-60-1 , s. 39-68 . Forhåndsvisning av: Freiburg historiske beholdninger - digitalt , Freiburg universitetsbibliotek (forkortet tekst), åpnet 10. februar 2016.
  11. ↑ Beskrivelse i heftet som følger med utstillingen "Heavenly Souls. Bony Jewels" i Museum am Dom, 2021, nr. 14; delvis vist på https://religion.orf.at/stories/3206360/
  12. ↑ Informasjon fra kirkeguiden, som var tilgjengelig for salg i kirken i september 2020: Benno M. Skala: Linz. Carmelite Church, red. fra Carmelite Convent Linz, 2009, ISBN 978-3-901797-34-7 , s. 21 og s. 52f.
  13. ↑ 900 år av Augustinian Canons 'Monastery in Reichersberg, Augustinian Canons' Monastery in Reichersberg (red.), Linz 1983, s. 270.
  14. ↑ Beskrivelse i heftet som følger med utstillingen "Heavenly Souls. Bony Jewels" i Museum am Dom, 2021, nr. 45. Bilde på https://religion.orf.at/stories/3206360/
  15. ↑ https://hyperallergic.com/478674/whats-under-the-bejeweled-clothes-of-a-catacomb-saint/
  16. ↑ Urs Amacher: Holy Bodies. De elleve katakombehelgene i kantonen Solothurn . Knapp Verlag, Olten 2016, ISBN 978-3-906311-29-6 , pp. 114-133 .
  17. ↑ Hjemmeside St. Nikolaus Herznach , åpnet 2. august 2015.
  18. ↑ Urs Amacher: Katakombenhelgen Leontius von Muri. Mirakelarbeider og beskytter av Freiamt . Chronos Verlag, Zürich 2019, ISBN 978-3-0340-1546-2 .
  19. ↑ Urs Amacher: Holy Bodies. De elleve katakombehelgene i kantonen Solothurn . Knapp Verlag, Olten 2016, ISBN 978-3-906311-29-6 , pp. 40-47 .
  20. ↑ Urs Amacher: Opprinnelse og distribusjon av dåpsnavnet Amantius / Amanz . I: Bidrag til navneforskning . teip 52 (2017) , s. 169-176 .