Gottfried Traub

Gottfried Traub
Grav av Gottfried Traub på skogkirkegården i München-Solln

Gottfried Traub (født 11. januar 1869 i Rielingshausen , † 22. september 1956 i München ) var en tysk teolog og politiker ( NSV , FVg , FVP , DNVP ).

Liv

utdanning

Traub, sønn av en protestantisk pastor, deltok på de protestantiske seminarene i Maulbronn og Blaubeuren etter å ha fullført latinskolen i Göppingen . Fra 1887 til 1891 studerte han teologi og filosofi ved det evangeliske klosteret i Tübingen . Etter sin første teologiske undersøkelse i 1892 hadde han sitt vikariat i Wendlingen og Ebingen og var etter 1895 repetitør ved Tübingen "Stift". I tillegg studerte han fra 1897 ved Universitetet i Tuebingen økonomi , som da "noe uhørt" og "Uautorisert" var en pastor snarere enn. I løpet av denne tiden holdt han også et foredrag om "The materialist conception of history" ved det teologiske fakultetet. Senere avbrøt han studiene i økonomi og oppnådde doktorgraden i 1899 med en avhandling om "Jesus and the property relations of his time" som lisensiat i teologi.

1892–1912: Sosial-liberal teolog og pastor

Traub var en del av den sosial-liberale bevegelsen på den tiden.

Inspirert av boken, tre måneders fabrikkarbeidere fra Paul Göhre , gjennomførte Traub 1895 flere måneders studietur til de virkelige sosiale forholdene møtes. Denne studieturen ga livet hans en varig indre retning, som han skrev i sine memoarer.

På denne studieturen ble han kjent med Friedrich Naumann , som han hadde et 20-årig samarbeid med og vennskap til 1917. Traub var et ledende medlem av Naumanns venstre-liberale nasjonalsosialistiske forening og jobbet i magasinet Die Hilfe . I 1904 ba Naumann Traub om å skrive de vanlige religiøse refleksjonene for Die Hilfe . Fra 1904 til 1917 skrev Traub disse ukentlige refleksjonene, hengivenhetene i Help .

Hans tid i universitetsbyen Tübingen og ved "Stift" der endte i 1900 da han ble utnevnt til tredje sogneprest i Schwäbisch Hall .

I 1901, et år senere, flyttet han til Ruhr-området i Dortmund , hvor han ble valgt til pastor ved Reinoldikirche .

Samme år, 1901, ble Traub medlem av styret i den venstre-liberale nasjonale sosialforeningen . Han jobbet i den liberale protestantiske foreningen og i Evangelical Social Congress (ESK). Fra 1902 til 1918 var Traub en del av ledelsen for den evangeliske sosiale kongressen. Han var også tillitsvalgt for Association of Friends of the Christian World . I 1905 overtok Traub redigeringen av fellesskapsavisen for Rheinland og Westfalen, omdøpte den til Christian Freedom og gjorde bladet til et viktig talerør for liberal protestantisme før første verdenskrig .

I 1904 skrev Traub sin bok Ethics and Capitalism. Grunnleggende om en sosial etikk (2. utgave 1909). “Dette arbeidet, som ble mottatt mye før 1914, men som i stor grad ble glemt i den påfølgende historien om dets innvirkning, skal anerkjennes som den første protestantiske forretningsetikken under forholdene i industrialiserte samfunn.” “... det er ifølge Günter Brakelmann den mest progressive (boken) av en sosial liberal teolog førkrigstiden ”før første verdenskrig. Et av kravene fra Traub fra forelesninger og skrifter, som noen ganger er sitert, er:

"Du må kunne leve av jobb og jobb"

- Gottfried Traub

På grunnlag av beskrivelsen av Traubs grunnleggende sosial-liberale posisjon viser Günter Brakelmann at den historiske klisjeen til bare sosialt reaksjonær protestantisme på ingen måte er sann.

I 1905 støttet Traub arbeiderne i den store gruvearbeidernes streik , den største arbeidernes streik i tysk økonomisk historie.

På grunn av sitt liberale teologiske standpunkt kom Traub gjentatte ganger i tvister med sin overordnede autoritet.

I sin bok The Miracles in the New Testament (1905) behandlet han den utbredte troen på mirakler i kristendommen. Han kalte disse miraklene "barns tro" og ga dem navnet "mirakler", i motsetning til det sanne mirakel, livets virkelighet. “Jesus er ikke en mirakelarbeider, men Frelseren. ... Han er veiledningen for alle som ønsker å la sjelen føre til Gud. Her opplever de miraklet. "

I 1911 forsvarte han Köln-pastoren Carl Jatho sammen med Kiel-teologiprofessoren Otto Baumgarten i en prøve på kjetteri. Etter at dommen om anklage mot Jatho ble avsagt, kritiserte Traub ham og det ledende Old Preussian Evangelical High Church Council, blant annet i sin forfatterskap Staatschristentum eller Volkskirche . Nå, i 1912, ble disiplinærsaker innledet mot Traub. Theodor Heuss støttet Traub med journalistikk. Heuss: ”På det tidspunktet var det en ære og vennskapsplikt å stå opp for ham kraftig.” Disiplinærsaken mot Traub endte med dommen om hans anklagelse og i tillegg tilbaketrekningen av pensjonen og pastorens tittel. Dette ga Traub en strengere straff enn Jatho selv, selv protestene fra den liberale, utdannede, borgerlige protestantismen og dens samfunn kunne ikke endre på dette. Adolf von Harnack kritiserte dommen fra Oberkirchenrat og støttet Traub med forfatterskapet The Dismissal of Pastor Lic. Gottfried Traub. Først i 1918, etter første verdenskrig, ble Traub endelig rehabilitert og overført til presteskapet.

Etter at han ble fjernet fra embetet som pastor, ble Traub direktør for den liberale foreningen av tyske protestanter i 1912 .

1914 tildelte ham det teologiske fakultetet ved Universitetet i Zürich , æresdoktorgraden .

1913–1933: Politiker, først venstre-liberal, deretter tysk statsborger

Etter avskjedigelsen som pastor lette Traub etter et nytt aktivitetsfelt for å kunne fortsette å jobbe for sine sosialt liberale tanker. Han gikk inn i politikken og ble med i det venstre-liberale Progressive People's Party (FVP) . I 1913 ble han valgt til det preussiske representanthuset for FVP i valgkretsen Berlin-Teltow .

For den første frie tyske ungdommen på Hohe Meissner i 1913, det første store møtet med frigjørende ungdom i Tyskland, ble Gottfried Traub invitert som foredragsholder. Han holdt innledningstalen. Følgende foredragsholdere var Knud Ahlborn , Gustav Wyneken og Ferdinand Avenarius .

Første verdenskrig begynte i 1914. Som for alle liberale, var det første for Traub å redde fedrelandet. Innenrikspolitikk og sosial-liberale trakk seg. I løpet av første verdenskrig og til slutten sto Traub for en seiersfred. I juli 1917 stemte flertallet av Reichstag, med deltagelse av Traubs fraksjon av FVP, for en gjensidig avtale. Deretter grunnla Wolfgang Kapp og Alfred von Tirpitz i september 1917, det tyske fedrelandspartiet (DVAP) , som videre søkte en seirende fred og Traub sluttet seg umiddelbart. Siden Traubs stilling og stillingen til fraksjonen i FVP ikke lenger stemte overens, måtte han dele seg med FVP i oktober 1917. I 1918 var han styremedlem i det tyske fedrelandspartiet til slutten av krigen.

Etter krigens slutt, i november 1918, deltok Traub i grunnleggelsen av det tyske nasjonale folkepartiet (DNVP) , til hvis styre han ble valgt. For DNVP ble han valgt fra sin gamle valgkrets Berlin-Teltow som medlem av Weimar nasjonalforsamling (1919-1920).

Også i november 1918, på forslag fra keiseren, ble Traub rehabilitert av det evangeliske øvre kirkerådet og gjeninnsatt i presteskapets rettigheter. Han ble utnevnt til tillitsvalgte for Evangelical High Church Council. Traub gikk inn for et primærvalg for den konstituerende kirkemøtet, som imidlertid ikke var kvalifisert for flertall på grunn av det konservative flertallet.

I mars 1920 deltok Traub i Kapp Putsch . Kapp ønsket Traub som utdanningsminister, men Traub hadde bekymringer. Avgjørelsen ble utsatt fordi kabinettdannelsen skulle finne sted senere. Imidlertid rapporterte aviser allerede en kabinettliste med Traub som utdanningsminister. Etter at kuppet mislyktes, flyktet Traub til Østerrike. I oktober 1920 kom han tilbake til Tyskland etter amnestiet.

I 1921 overtok Traub ledelsen av München-Augsburger Abendzeitung på vegne av Alfred Hugenberg , som han hadde til slutten av avisen i 1934.

Fra 1919 til forbudet i 1939 ga han også ut det kristne nasjonale magasinet Eiserne Blätter .

I sin skriving Right to Authority (1924) vendte Traub seg mot synspunktet som var utbredt i kristendommen på den tiden at ifølge Bibelen ( Rom. 13) skulle enhver autoritet være lydig. I Luther-oversettelsen står det i Rom 13: "Alle er underlagt myndighetene som har makt over ham." Traub skrev at dette bare gjelder en regjering som har "rett til autoritet". På den annen side trenger ikke en regjering eller makt som ikke har rett til å være under autoritet, å bli fulgt, for eksempel en utenlandsk okkuperingsmakt som Napoleon i Preussen. Boken ble plassert på listen over litteratur som skal kastes i Den tyske demokratiske republikken .

Etter 1933: motstander av nasjonalsosialismen

Etter 1933 var Traub en hard motstander av nasjonalsosialisme og motarbeidet dens antikristne tendenser i magasinet Eiserne Blätter . Dette førte først til forbud mot enkeltutgaver og til slutt i 1939 hele magasinet av Gestapo .

11. juni 1933 skrev Traub et ”Åpent brev til professor D. E. Hirsch ” i Göttingen , som gikk gjennom pressen. I den skrev han at politiske partigrupper ikke hadde noen plass innenfor kirken og siterte: “Den evangeliske kirken er Kristi kirke og reformasjonen - ikke det nasjonalsosialistiske arbeiderpartiet i Tyskland. - Tro på Kristus snakker ikke om politikk, men om Guds rike. "

Etter 1933 støttet han Karl Barth , og til tross for noen teologiske bekymringer tilhørte han den bekjennende kirken i Bayern.

Da våren 1935 antropologen Karl Saller lisens for å undervise ble trukket tilbake av riksminister Bernhard Rust og historikeren Hermann Oncken ble tvangspensjonert etter angrep i Völkischer Beobachter av nazihistorikeren Walter Frank , forsvarte Traub vitenskapens frihet fra politiske angrep , som han sto for. Heinrich von Treitschke tyr til.

Høsten 1935 beskyldte Traub Reichstag-medlemmet Axel von Freytagh-Loringhoven for å ha " ført den avgjørende forhandlingen uten forhåndskunnskap om partileder Hugenberg ", som initierte selvoppløsningen av DNVP 27. juni 1933. Freytagh-Loringhoven hadde fått i oppdrag av partiledelsen å finne ut av Reichs innenriksminister Wilhelm Frick (NSDAP) "hvilke intensjoner DNVP eksisterte i Reich-regjeringen". I stedet forhandlet han imidlertid med Frick om vilkårene for selvoppløsningen. Traubs bebreidelse viser at han var en av dem som håpet på rettidig hjelp fra Rikspresidenten eller Reichswehr (mot Hitlers eneste styre) eller som bare hadde ønsket å avklare historisk ulikheten i tysk nasjonal og nasjonalsosialistisk tanke og vilje.

Traubs forfatterskap Christianentum und Germanentum (1936), der han motsatte seg nasjonalsosialistiske synspunkter, ble i stor grad konfiskert av Gestapo, og en annen utgave ble forbudt. I dette skriptet skrev han:

“Den kristne religionen har ingenting med verden og staten å gjøre, ingenting med rase og mennesker, ingenting med filosofi eller verdensbilde å gjøre. (S. 7) "

"Luther var en tysk mann. [...] Bare det betyr på ingen måte en begrensning for det tyske folket. Han spredte evangeliet overalt at det på en eller annen måte var ønsket. ... Det er en forvrengning av Luthers image hvis man tror at man kan forstå Luther som en mann som ville ha plassert sin tyskhet over sin kristne tro. (S. 61) "

"Her ligger poenget der protestanter og katolikker utover striden mellom kirkesamfunnene har den felles oppgaven: å forsvare den kristne arven mot alle gudløse strømmer ... (s. 63)"

I 1940 ble Traub lagt til kirkemotstanden i München.

Gottfried Traub døde i München i 1956.

familie

Gottfried Traub, giftet seg med Elma Heinersdorff 1. februar 1900.

De hadde 3 sønner, Hans, Hellmut og Eberhardt.

Hennes eldste sønn, Hans Traub (1901–1943) var avis- og filmforsker.

Hennes sønn Hellmut Traub (1904–1994) studerte teologi med Karl Barth , jobbet i den tilstående kirken , nektet å avlegge ed fra Fiihrer, hadde flere taleforbud, ble arrestert flere ganger av Secret State Police, inkludert opphold i fengsel og konsentrasjonsleirer, inkludert fra august I 1935 tre måneder i Dachau konsentrasjonsleir, og var i motstand. Etter 1945 var han blant annet involvert. i datidens fredsbevegelse.

Hennes yngste sønn Eberhardt Traub (født 1906) var fysiker.

Verk og skrifter

  • Boniface. En lærebok. Leipzig 1894.
  • Materialer for å forstå og kritisere katolsk sosialisme. München 1902.
  • Etikk og kapitalisme. Grunnleggende om en sosial etikk. Heilbronn 1904. (2. utgave 1909).
  • Organisering av arbeidet i sin virkning på personligheten. I: Forhandlinger fra den 15. evangeliske sosiale kongressen. Goettingen 1904.
  • Miraklene i Det nye testamentet. Mohr, Tübingen 1907. 2. utgave (1. utgave 1905).
  • Presten og det sosiale spørsmålet. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1907.
  • Fra en søkende sjel. Andakter. Bokutgiver Die Hilfe, Berlin 1906.
  • Vår sosiale plikt. I: Wilhelm Schneemelcher: Religion og sosialisme. Berlin 1910.
  • Hvordan får du barn til å hate religion? Leipzig 1911.
  • Bekreftelsesnød og apostolisk trosbekjennelse. En advarsel til gjennomtenkte foreldre. Berlin 1911.
  • Statskristendom eller nasjonalkirke. En protestantisk trosbekjennelse. Diederichs, Jena 1911.
  • Jeg leter etter deg Gud! Andakter. Diederichs, Jena 1912. (Artikler fra hjelpen )
  • Gud og oss. Prekener. Salzer, Heilbronn 1912.
  • Gud og verden. Engelhorn, Stuttgart 1913. (Artikler fra hjelpen )
  • Kamp og fred. Engelhorn, Stuttgart 1914.
  • Fra rustningen. Engelhorn, Stuttgart 1915.
  • Sverd og brød. Engelhorn, Stuttgart 1915.
  • Rett til regjering. Langensalza 1924.
  • Det nasjonalsosialistiske kirkeprogrammet. Diskuterte. München-Solln 1932.
  • Kristendom og germanisme. Schaffstein, Köln 1936.
  • Gottfried Traub minner. Hvordan jeg opplevde det andre imperiet. Dagboknotater fra Hitler-tiden. G. Traub, Stuttgart 1998.

litteratur

  • Günter Brakelmann : Protestantiske sosialteoretikere før fagforeningenes problem. I Frank von Auer / Franz Segbers (red.): Sosial protestantisme og fagbevegelsen. Empire - Weimar Republic - Forbundsrepublikken Tyskland. Bund-Verlag, Köln 1994, ISBN 3-7663-2578-7 , s. 17-38.
  • Günter Brakelmann: Ruhr-området protestantisme. Skrifter om den moderne kristendommens politiske og sosiale historie. Volum 1. Luther-Verlag, Bielefeld 1987, ISBN 3-7858-0307-9 .
  • Frank Fehlberg: protestantisme og nasjonalsosialisme. Liberal teologi og politisk tenkning rundt Friedrich Naumann. Verlag Dietz, Bonn 2012, ISBN 978-3-8012-4210-7 .
  • Adolf von Harnack : Avskjedigelsen av pastoren Lic. Gottfried Traub. Leipzig 1912.
  • Willi Henrichs: Gottfried Traub (1869–1956). Liberal teolog og ekstrem nasjonal protestant. Spenner-Verlag, ISBN 3-933688-58-2 .
  • Heinrich Hermelink : Kirke i kampen, dokumenter om motstanden og konstruksjonen i den protestantiske kirken i Tyskland fra 1933 til 1945. Wunderlich, Tübingen og Stuttgart 1950, s. 686–687.
  • Gangolf Huebinger : Kulturell protestantisme og politikk. Mohr, Tübingen 1994, ISBN 3-16-146139-8 .
  • Traugott Jähnichen : Personlig moral som et grunnleggende prinsipp for økonomisk aktivitet - Gottfried Traubs kultur-protestantiske utkast til en økonomisk etikk. I: Norbert Friedrich / Traugott Jähnichen (red.), Sosial protestantisme i imperiet. Lit-Verlag, Münster 2005, ISBN 3-8258-8559-3 , s. 197-230.
  • Traugott Jähnichen: Dortmund distriktssynode i epoken 1918/19 - 1933/34 - 1945/46. I Helmut Geck (red.): Kirkedistriktshistorie og stor politikk. LIT, Berlin 2006, ISBN 3-8258-9421-5 , s. 98-107.
  • Theodor Kappstein: Mot tvang! En protestantisk tiltale. Berlin 1912.
  • Friedrich Künzel / Ruth Pabst (red.): Jeg vil fortelle deg at jeg lever, kjæreste. Helmut Gollwitzer, Eva Bildt. Brev fra krigen 1940–1945. München 2008, ISBN 978-3-406-57381-1 , s. 33, 36, 37, 44, 71, 72, 79, 107, 135, 140, 167, 230, 235, 240, 248, 276, 278, 307, 310, 311 (bidrag på Hellmut og Gottfried Traub).
  • Martin Schumacher (red.): MdR Reichstag-medlemmene av Weimar-republikken i nasjonalsosialismens tid. Politisk forfølgelse, utvandring og utflytting, 1933–1945. En biografisk dokumentasjon . 3., betydelig utvidet og revidert utgave. Droste, Düsseldorf 1994, ISBN 3-7700-5183-1 .
  • Klaus-Gunther Wesseling :  Traub, Gottfried. I: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Volum 12, Bautz, Herzberg 1997, ISBN 3-88309-068-9 , Sp. 417-424.  ( Artikkel / begynnelse av artikkel i Internett-arkiv )

weblenker

Wikikilde: Saurer Traub, dikt av Kurt Tucholsky, fra Ulk, 17. oktober 1919  - kilder og fulltekster

Individuelle bevis

  1. ^ Theodor Heuss: Friedrich Naumann. Mannen, arbeidet, tiden. Siebenstern Taschenbuch, München 1968 (3. utgave) s. 297
  2. ↑ a b c d Norbert Friedrich: Gottfried Traub - en sosial liberal pastor i Dortmund. PDF-fil 37 kB, (åpnet 5. mars 2012). I: Günter Brakelmann, Traugott Jähnichen, Norbert Friedrich (Hrsg.): Kirke i Ruhr-området. Klartext Verlag, Essen 1998 (2. utgave), ISBN 3-88474-684-7 , s. 46-47.
  3. ↑ Christian Nottmeyer: Adolf von Harnack og den tyske politikken 1890-1930. Mohr Siebeck, Tübingen 2004, ISBN 3-16-148154-2 , s. 337
  4. ^ A b c Gangolf Huebinger: Kulturell protestantisme og politikk. Mohr, Tübingen 1994, ISBN 3-16-146139-8 , s. 68ff.
  5. ↑ Traugott Jähnichen: Forretningsetikk. Kohlhammer, Stuttgart 2008, ISBN 978-3-17-018291-2 , s. 56.
  6. F Gottfried Traub: Organisering av arbeidet i dets innvirkning på personligheten. i: Forhandlinger fra den 15. evangeliske sosiale kongressen, Göttingen 1904. s. 69
  7. ↑ Günter Brakelmann: “Du må kunne leve av jobb og jobb”, tradisjonelle linjer av sosial protestantisme. ( Memento of March 4, 2016 in the Internet Archive ) PDF-fil 170 KB, (åpnet 15. september 2018), s. 2–4. Fra: Frank von Auer, Franz Segbers (red.): Marked og menneskehet. Kirkens og fagforeningens bidrag til fornyelsen av den sosiale markedsøkonomien. Verlag Rowohlt, Reinbek 1995, ISBN 3-499-13690-2 , s. 67-79.
  8. ^ Günter Brakelmann: Ruhr-området protestantisme. Luther-Verlag, Bielefeld 1987, ISBN 3-7858-0307-9 . S. 70ff, S. 96ff, s. 84.
  9. ↑ Gottfried Traub: Miraklene i Det nye testamente. I Alfred Suhl (red.): Begrepet mirakler i Det nye testamente. Scientific Book Society, Darmstadt 1980. ISBN 3534056663 . S. 176.
  10. ↑ Se også: Theodor Heuss: Briefe, 1892-1917, Stuttgart-utgave. Sauer, München 2009, ISBN 978-3-598-25123-8 , s. 335
  11. ↑ Reiner Burger: Theodor Heuss som journalist. LIT, Münster 1999, ISBN 3-8258-4332-7 , s. 98
  12. ^ Theodor Heuss: Memoarer 1905–1933. Wunderlich, Tübingen 1963, s. 174-175.
  13. ^ Første Freideutscher Jugendtag (åpnet 25. juni 2013).
  14. ↑ Traugott Jähnichen: Dortmund distriktssynode i epoken 1918 / 19–1933 / 34–1945 / 46. I Helmut Geck (red.): Kirkedistriktshistorie og stor politikk. LIT, Berlin 2006, ISBN 3-8258-9421-5 , s. 98-107.
  15. ^ Willi Henrichs: Gottfried Traub (1869-1956), liberal teolog og ekstrem nasjonal protestant. Spenner-Verlag, 2001, ISBN 3-933688-58-2 . Pp. 307-311
  16. ↑ Josef Mancal: München-Augsburger Abendzeitung. I: Historisk leksikon av Bayern. (åpnet 2. mai 2012)
  17. ↑ http://www.polunbi.de/bibliothek/1953-nslit-t.html
  18. ↑ a b c d Heinrich Hermelink: Kirke i kampen, dokumenter om motstanden og konstruksjonen i den protestantiske kirken i Tyskland fra 1933 til 1945. Wunderlich, Tübingen og Stuttgart 1950, s. 686–687.
  19. ^ Stemmer og dommer: Geist und Geschichte ( Memento fra 1. februar 2014 i Internet Archive ), i: Weisse Blätter , april 1935 utgave, som et opptrykk fra Eiserne Blätter (17. år, nr. 9)
  20. ^ Anton Ritthaler : En scene på Hitlers vei til udelt makt. Hugenbergs avgang som riksminister (PDF; 1,4 MB), i: Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte , 2. utgave / april 1960, s. 193–219.
  21. F Gottfried Traub: kristendom og germanisme. Schaffstein, Köln 1936
  22. ↑ On Hellmut Traub av Norbert Reck
  23. ↑ Hans-Georg Ulrichs: Hellmut Traub. (Siste endring 16. november 1999) I: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL).
personlig informasjon
ETTERNAVN Traub, Gottfried
KORT BESKRIVELSE Tysk teolog og politiker (Progressive People's Party, German National People's Party)
FØDSELSDATO 11. januar 1869
FØDSELSSTED Rielingshausen
DØDSDATO 22. september 1956
Dødssted München