Frosker (roman)

Frogs er en roman av den kinesiske forfatteren Mo Yan . Originalutgaven ble utgitt i 2009 i Shanghai under tittelen Wa - denne stavelsen betegner både frosker og små barn på kinesisk . Den tyskspråklige utgaven ble først utgitt i 2013 av Carl Hanser Verlag i München . I 2014 fulgte en paperback-utgave på dtv . Martina Hasse tok seg av oversettelsen.

I frosker vil skjebnen til en kinesisk gynekolog bli beskrevet, i kulturrevolusjonens tider må ikke bare moderne fødselshjelp praktisere, men også på alle måter enbarnspolitikken søker å håndheve dommen.

Romanen har selvbiografiske referanser. Mo Yan rapporterte i et etterord til frosker fra sin froskfobi så vel som om hans korrespondanse med Kenzaburō Ōe , som hadde spurt ham igjen og igjen om fremdriften i hans arbeid med romanen. Hovedpersonen Gugu, en gammel gynekolog og jordmor, var heller ikke en ren oppfinnelse. Han har en eldre tante som jobbet som gynekolog og jordmor. Han har også til felles med hovedpersonen at han tvang sin kone til abort av karriereårsaker .

innhold

En kinesisk skribent som kaller seg en “tadpole”, men blir kalt “liten løper” av sine venner og slektninger, korresponderer med en japansk kollega. Denne Yoshito Sugitani har oppmuntret Tadpole i årevis til å gjennomføre et litterært prosjekt og fortelle livshistorien til sin tante Gugu, som er nært knyttet til hans egen skjebne. Tadpole, som opprinnelig hadde tenkt på en roman om Gugu, bestemmer seg for å overlate dette feltet til en talentfull konkurrent og å skrive et teaterstykke om Gugu selv. Til slutt presenterer Frogs seg som en brevroman som dette stykket Tadpole er knyttet til.

Gugu tilhører den første generasjonen leger som fikk en moderne opplæring basert på vestlig medisin og regnes som en av de beste fødselslegerne utenfor grensene til den nordøstlige provinsen Gaomi , der romanen er satt. Et fantastisk ekteskap dukker også opp, ettersom hun er i et forhold med piloten til en jagerfly. Men en dag bosetter han seg i Taiwan. Som et resultat er Gugu politisk kompromittert. For å utslette dette gapet, er hun nå streng som talsmann for ettbarnspolitikken, som hun prøver å håndheve på alle måter.

Lille Renner, hvis første kone Renmei blir gravid igjen etter fødselen av datteren Yangyang, er også påvirket av den rådende doktrinen. For ikke å måtte vende tilbake til bøndene i landet som straff, men for å kunne forfølge sin karriere som hæroffiser, går han endelig inn for at det allerede velutviklede ufødte barnet skal fjernes. Renmei overlevde ikke operasjonen. Tanten presser deretter nevøen sin for å gifte seg med assistenten, rundt tretti, som vil oppdra datteren sin. Denne assistenten, kalt Little Lion, ser ut til å være fysisk veldig attraktiv for ham. Han vet også at en av hans bekjente har vært forelsket i den unge kvinnen i årevis. Likevel gir han seg endelig og gifter seg med henne.

Lille Leo, Yangyang, datteren fra ektemannens første ekteskap, oppfostrer henne samvittighetsfullt, men hun lengter også etter et eget barn. Da Wang Galle, en syv måneder gammel gravid kvinne, fødte en liten jente i løpet av en vill jakt av Gugu og hennes statister på en elv og deretter døde, tok hun over babyen. Etter seks måneder ba barnets far, Chen Nase, imidlertid om datteren, som fikk navnet Chen Eyebrow, tilbake. Chen Eyebrow vokser opp med sin eldre søster ved enken Chen Nose og utvikler seg til en skjønnhet. Hun og søsteren forlater faren, som nå er alkoholiker, for å jobbe i en plysj lekefabrikk. I en ulykke på denne fabrikken mister hun søsteren og blir dårlig vansiret av brannskader.

Omtrent to tiår etter at Chens øyenbryn ble født, da hun allerede var over i fertil alder, tok Lille løve sæd fra mannen sin uten hans viten, og fikk en surrogatmor befruktet med den. Denne kvinnen er Chen Eyebrow, som ikke lenger blir avduket offentlig etter ulykken og gjemmer seg i en klinikk for surrogatmødre, som er forkledd som en froskfarm. Hun trenger pengene for å forsørge faren, som kastet seg foran en politibil med selvmord og overlevde med alvorlige skader. Lille Renner er opprinnelig opprørt over viljen til sin andre kone og bekymrer seg for hans rykte. På den annen side lengter han etter en liten sønn og antar også at Chen Eyebrow vil føde et vakkert barn.

I stykket som avslutter romanen fremstår Chen Eyebrow som anklageren: for det første mottok hun ikke den avtalte lønnen for å føde barnet; det ble gjort et forsøk på å lure henne til å hevde at babyen ikke overlevde fødselen. For det andre vil hun oppdra barnet sitt selv. I en scene som tilsvarer Salomons dom eller den tilsvarende situasjonen i den kaukasiske krittkretsen , må en dommer avgjøre om Lille løve eller Chens øyenbryn skal heve den lille gutten. Chen Eyebrow strekker seg mot barnet så modig at dommeren umiddelbart tildeler det til konkurrenten Little Lion.

Kinesiske leirefigurer

Gugu, som i mellomtiden har giftet seg med kunstneren Hao Große Hand, blir i mellomtiden forfulgt av anger eller spøkelsene til de aborterte barna. Det ble sannsynligvis utløst av en situasjon der hun på slutten av sitt profesjonelle liv ble full i en sump og følte seg forfulgt av frosker hvis skrik minner henne om skriket til nyfødte. Nå oppregner Hao Große Hand hvert av disse barna og beskriver foreldrenes fysiske egenskaper. Hao Big Hand danner ifølge henne leirebarn som ligner babyene som Gugu har på samvittigheten.

Slike leirebarn, kalt Niwawa i romanen, er, ifølge lokal tro, forkynnere av ekte babyer. De blir kjøpt av par som ønsker å få barn, og etter en donasjon i templet får de et rødt bånd som skal tiltrekke barna de ønsker seg inn i livet. Gugu, som blir forfulgt i stykket av funksjonshemmede frosker, som blir portrettert av barn, hevder nå at de drepte barna, som hun har portrettert av Hao Grosse Hand, ble ønsket av nye foreldre og ble født på nytt. Lille løve kjøpte også en av disse leirefigurene før hun tok Chens lille øyenbrynssønn.

resepsjon

Mo Yan er kontroversiell som forfatter, og mottakelsen av romanen med kritikk i Vesten var ganske ambivalent.

Perry Link laget begrepet “dum hilarity” for Mo Yans stil. Denne metoden kan brukes til å skildre klager i det kinesiske samfunnet uten å komme i konflikt med myndighetene og uten å bli offer for statlig sensur. I følge Mark Siemons i en gjennomgang av romanen gir metoden med “hallusinatorisk realisme”, som Nobelkomiteen hevder å ha funnet i Mo Yan, forfatteren muligheten til å kritisere systemet, men samtidig få hodet ut. av løkken for å tegne og relativisere klagene. Imidlertid, etter Siemons 'oppfatning i Frogs , har Mo Yan i stor grad sagt farvel til disse litterære virkemidlene.

Detalj fra Hieronymus Boschs Garden of Earthly Delights

I denne romanen, gjør han bruk av hallusinatorisk realisme for første gang etter at flere hundre sider for å beskrive sump scenen: “Dette bildet av kvinnen angrepet og dekket av frosker, en virkelig surrealistisk syn verdig av Hieronymus Bosch , er i denne sammenheng er imidlertid , romanen er ikke en relativiserende utsmykning, men det motsatte: en radikalisering av romanens moralske avhandling, som ikke tillates å fordampes gjennom abstraksjon. [...] En mer presis regnskap er ikke mulig innenfor rammen av dette filosofiske systemet. ”I første del av romanen blir historien“ fortalt med et glimt i øyet, noe som kunne forstås som bagatellisering ”, men trinn etter førstepersonsforteller mislykket abort og død av Renmeis selv måtte føle seg bekymret, et vendepunkt "som har en enda mer varig effekt fordi det knapt blir behandlet psykologisk [...] Alt som visstnok er humoristisk og relativistisk blir i sin tur undergravd av noe som valgfritt kan kalles Kan tolke målløshet, ufølsomhet eller svakhet. "

Førstepersonsfortelleren kommer nå i forgrunnen, hans lenge undertrykte skyldfølelse er romanens andre essensielle historie, sammen med beskrivelsen av Gugus skjebne. Tadpoles anger er ikke et individuelt problem, men et høypolitisk spørsmål. Selv om enbarnspolitikken nå blir sett kritisk på av myndighetsrådgivere, hovedsakelig av økonomiske årsaker, har den ikke blitt diskutert som et samvittighetsproblem i det hele tatt, like lite som tilfellet med deltagelse av store deler av befolkningen i forbrytelsene. av den kulturelle revolusjonen, som igjen er annerledes. Det faktum at Mo Yan adresserer denne undertrykkelsespolitikken er nytt og strider mot den offisielle statlige diskursen. Siemons føler at førstepersonsforteller er tegnet ganske blek, men ser også på dette som en fordel eller et bevisst brukt litterært medium: “Denne blekheten kan til og med være en indikasjon på ærligheten til introspeksjonen. I alle fall følger Mo Yans figurtegning stort sett mindre lovene om psykologisk plausibilitet enn prinsippet om satirisk metafor-egnethet . ”Siemons ser imidlertid akkumuleringen av travestier mot slutten av romanen så vel som det vedlagte stykket, som ikke tilføyer noe til plottet, som overflødig. Alt i alt endrer romanen etter hans mening ikke bare det bildet leserne hittil har hatt av Mo Yan, men også ideene man har om hva som skjer i hjertet av det kinesiske samfunnet.

I løpet av den tiden kom Ijoma Mangold til at Frogs ikke var en opportunists roman . “Uten ideologiske blinker” forteller Mo Yan “om tvangsvolden som kommer fra kinesisk kollektivisme og politikken påført ovenfra.” Han beskriver “kaldt og nådeløst hvordan ideologier bestialiserer menneskets natur.” Mo Yans image av mennesket er preget av pessimisme. De portretterte menneskene, som forfatteren, følte seg til tider skyldige, men de bestemte seg for at de bare var middelmådige og tolererte elendigheten ved ikke å forsvare seg mot tiltak som ble anerkjent som gale og grusomme. Mangold vil gjerne riste opp tallene på grunn av deres utmattethet . Romanens kvalitet ligger i den ubarmhjertige skildringen av karakterenes fatalistiske holdninger. Mens Siemons mener at han ser inn i hjertet av det kinesiske samfunnet gjennom romanen (og anser Hasses oversettelse av romanen for å være veldig vellykket), føler Mangold en "merkelig fremmedhet", som oversettelsen øker. Man ser på en verden "der psykologisk individualisme er en luksus" og "der narsissismen som man skjemmer bort sitt eget sjeleego ennå ikke er voldsomt".

Sebastian Hammelehle beskrev det i Der Spiegel som ”Mo Yans metode for ikke å beskylde regimet over hele linja, ikke for å tegne skyldige negative karakterer, men for å beskrive individets snikende fiasko med reservert, litt fatalistisk skepsis. Førstepersonsfortelleren kan være feig og ubesluttsom. Mo Yans syn på ham forblir like human som samfunnets utvikling. "Mo Yan skrev" livlig og livlig, rustikk burlesk "og formidlet på ingen måte følelsen av å se inn i en merkelig verden. Snarere, ifølge Hammelehle, "må man spørre seg selv om Mo Yan ikke er mye nærmere Vesten i sitt verdensbilde enn hans kritikere i dette landet tror: stoler han på tilgivelse av skyld og kjærlighet til å utvikle livet - dyder som ofte er delt med ett annet verdisystem enn kommunismens. Kristendommen. "

utgifter

• 蛙 (wā, på tysk: Frosch), 450 sider, 麥田 出版 (Catcher Publishing), Taipei 2009, ISBN 9789861735900 eller 340 sider, 上海 文艺 出版社 (Shanghai Literature and Art Publishing House), Shanghai 2009, ISBN 9787532136766
  • Frosker. Roman , oversatt fra kinesisk av Martina Hasse, 506 sider, Hanser Verlag, München 2013, ISBN 978-3-446-24262-3 eller Deutscher Taschenbuch Verlag GmbH & Co. KG, München 2014, ISBN 978-3-423 -14346- 2
    • Lydbok: frosker. Roman , 8 CDer (627 min.), Forkortet lesning av Gert Heidenreich. Oversatt fra kinesisk av Martina Hasse. Klipp: Regina Carstensen. Regissør: Kirsten Böttcher, lydbok Hamburg, Hamburg 2013, ISBN 978-3-89903-852-1
    • E-bok: frosker. Roman , 385 s., Divibib, Wiesbaden 2013, ISBN 978-3-446-24294-4

Individuelle bevis

1. ↑ ^{a b} Sebastian Hammelehle, Nobelpris for litteratur Mo Yan: Monstrous Child Hunt , 13. mars 2013 på www.spiegel.de
2. ^ Mo Yan, Frösche , Deutscher Taschenbuch Verlag GmbH & Co. KG, München 2014, ISBN 978-3-423-14346-2 , s. 497-502
3. ↑ ^{a b c} Mark Siemons, Mo Yan: Frosker. Jeg er selv skyldig 26. februar 2013 på www.faz.net
4. ↑ Matthias Eder forklarte i en publikasjon publisert i 1947 at Ni-wa-wa var leirfigurer som barn kunne kaste ringer ut av stavene etter. Jf. Matthias Eder, lekeapparater og spill i kinesisk nyttårstoll. Med en visning av magiske betydninger , i: Folklore Studies VI, Heft 1, Peiping 1947, s. 1 ff. ( Digitalisert versjon ), her s. 7 f. På et annet punkt i denne studien, s. 114, går han tilbake til den opprinnelige betydningen av Clay puppets: I følge deres faktiske betydning er de et middel for å oppnå barns velsignelser, men denne betydningen har i mellomtiden "bleknet sterkt". Når det gjelder etymologien, skriver Eder på s. 115: "Leirefigurene, så langt de representerer barn, kalles ni-wa-wa [...], dvs." leire babyer ". Wa betyr pen, søt. Ordet wa-wa , som brukes til å beskrive veldig små barn, kan gjengis som "pen". Etterligningen av stemmen til en gråtende baby kan ha spilt en rolle i dette navnet. ”Det er også en kinesisk barnesang som heter Ni wa wa , se innspillingen og oversettelsene av Ni wa wa på www.youtube.com
5. ^ Ijoma Mangold, romanen "Frosker". En flott bestiar. Mo Yans roman "Frogs" er ikke verk av en opportunist , 24. april 2013 på www.zeit.de