Eberhard Grisebach

Eberhard Grisebach

Eberhard Grisebach portrettert av Ernst Ludwig Kirchner i 1917

Eberhard Grisebach portrettert av Edvard Munch i 1932

Eberhard Grisebach (født 27. februar 1880 i Hannover ; † 16. juli 1945 i Zürich ) var en tysk filosof som gjennom sitt vennskap med Friedrich Gogarten (1887–1967), sammen med Karl Barth (1886–1968), en grunnlegger av såkalt ' Dialektisk teologi ', og som medoppdager og medstifter av den såkalte dialogiske jeg-deg-filosofien stimulerte den filosofiske og teologiske diskusjonen i 1920- og 1930-årene.

opprinnelse

Grisebach er navnet på en familie av tjenestemenn som opprinnelig kom fra Pommern og har vært i Hannover siden 1647. Foreldrene hans var visepresident for regjeringen Rudolf Grisebach (1838-1910) og hans kone Marie Karoline Hedwig von Harnier (1857-1883), datter av parlamentarikeren Adolf von Harnier . Eberhard Grisebach var en nevø av litteraturviteren Eduard Grisebach (1845-1906) og arkitekten Hans Grisebach (1848-1904). Kunsthistorikeren August Grisebach (1881–1950) var hans fetter, Berlin-arkitekten Helmuth Grisebach (1883–1970), hans yngre bror. Hans eldste av fem barn var den berømte Siegerland-maleren Lothar Grisebach .

Liv

Eberhard Grisebach gikk på Prinseskolen i Wernigerode am Harz, hvor faren Rudolf Grisebach hadde vært president for kammeret til prinsen av Stollberg-Wernigerode siden 1890. I 1900 gikk han for å studere arkitektur ved Det tekniske universitetet i Darmstadt . Fra 1901 til 1903 studerte han ved det tekniske universitetet i Charlottenburg , men hørte også kunsthistorikeren Heinrich Wölfflin (1864–1945) ved Universitetet i Berlin , som han hadde et dypt vennskap med gjennom hele livet.

På grunn av en tuberkulosesykdom tilbrakte han årene 1904 til 1909 i Davos, Sveits . Der giftet han seg med Lotte Spengler, datter av lungelegen Lucius Spengler , i 1909 . I løpet av disse årene med lediggang og inaktivitet, som ga et avgjørende vendepunkt i livet hans, forsøkte han å reflektere over spørsmål fra menneskers samfunn. Det var fra denne stasjonen han begynte å studere filosofi med Rudolf Eucken ved Universitetet i Jena i 1909 , som han fullførte i 1910 med en avhandling om Kultur som dannelse .

I 1913 fikk han lisensen til å undervise ved et universitet i Jena gjennom sin habiliteringsavhandling om nåtidens kulturfilosofiske arbeid . Fra 1922 underviste han der i filosofi som lektor. I 1931 ble han utnevnt til leder for filosofi, utdanning og psykologi ved Universitetet i Zürich .

Han ble forbigått av døden i 1945 i Sveits midt i sitt filosofiske arbeid.

Synes at

Eberhard Grisebachs filosofiske tenkning ble i utgangspunktet veldig sterkt påvirket og formet av Rudolf Eucken, som forsket på universitetet i Jena på den tiden og som senere vant Nobelprisen for litteratur. Rudolf Eucken (1846–1926) ble ansett for å være en av de ledende tyskspråklige filosofene på begynnelsen av 1900-tallet, som i rekkefølge og samtidig, i tråd med sin egen tid, forsøkte å fjerne Kant fra en såkalt neoidealisme basert på kunnskap og erfaring. Grisebachs Culture as Formation , 1910, gikk helt på denne veien gitt av sin filosofiske lærer. Men allerede i habiliteringsoppgaven Kulturphilosophische Arbeit der Gegenwart , 1913, skilte han seg fra sin tidligere filosofiske lærer Rudolf Eucken, stort sett estetisk bestemt, ved å håndtere tanken til Wilhelm Dilthey (1833-1911), Georg Simmels (1858-1918) og Heinrich Rickerts (1863–1936), en av anmelderne av Martin Heideggers (1889–1976) habiliteringsavhandling , handlet kritisk. For Grisebach ledet imidlertid begrepet liv allerede veien, hvis definisjon, forstått som pedagogisk og etisk, var "i vid forstand filosofiens mest edle oppgave". Det kan allerede sees i Grisebachs tidlige forfatterskap at han har til hensikt å transformere det epistemologiske spørsmålet om virkeligheten til et etisk spørsmål om virkeligheten av hva som skal gjøres. En fullstendig avstand fra den neorealistiske posisjonen til sin tidligere lærer Rudolf Eucken, som gjør at den etiske, og dermed også den pedagogiske, fremstår som uvirkelig og derfor ikke lenger akseptabel for Grisebach, fikk han i en serie skrifter, hvorav fremfor alt problemer av faktisk utdanning , 1923, og The Limits of the Educator and His Responsibility , 1924. Grisebachs hovedverk, Gegenwart , 1928, er uttrykk for en oppildnende tanke om å "ryste enhver selvsikkerhet om en antatt etisk kunnskap" (Meyer 1966, 98).

Skrifttyper

• Kultur som dannelse. Forlag Thomas & Hubert. Weida Thuringia 1910. 68 sider. Filosofisk avhandling med Rudolf Eucken, University of Jena, 1910.
• Kulturfilosofisk arbeid i samtiden. En syntetisk fremstilling av deres spesielle måter å tenke på. Forlag Thomas & Hubert. Weida Thuringia 1913. 136 sider. Habiliteringsoppgave, Filosofisk fakultet ved University of Jena, 1914.
• Sannhet og realiteter. Design for et metafysisk system. Max Niemeyer forlag. Halle Saale 1919. X, 384 sider. Gjennomgang: August Messer. I: Deutsche Litteraturzeitung . 1920. 4. Mosebok 19-21.
• Sinnets skole. Max Niemeyer forlag. Halle Saale 1921. 48 sider. Dedikert til Friedrich Dannenberg og Friedrich Gogarten. Innhold: 1 forord. 2 første bok. Området for utdanning. 3 Andre bok. Strukturen til utdanningsinstitusjonen. 4 Tredje bok. Oppdragelse for utdanning.
• Kunnskap og tro. Tale for å bestemme grensene for kunnskap [,] holdt på invitasjon fra den lokale Kantgesellschaft-gruppen Basel. Max Niemeyer forlag. Halle Saale 1923. 48 sider. Innhold: 1 forord. 2 Introduksjon. Utvikling av problemet. 3 Objektet til kunnskap og identitetens ubrukbarhet. 4 Kunnens fristelser. 5 Den etiske vendingen og spørsmålet om den virkelige loven. 6 Georg Simmels forsøk på løsning. 7 Prinsippet om reell motsetning som etisk prinsipp. 8 Bruk av denne teoremet på tenkning. 9 Anvendelse av motsetningen til prinsippene. 10. Den resulterende konkrete verdien. Samfunnet. 11 Konsekvensene av utbredelsen av den virkelige årsaken til kunnskap. 12 Tro. 13 konklusjon. Resultatene av metodisk refleksjon. Forklaring: Grisebach holdt sin tale, som han hadde skrevet ut i 1923, 27. oktober 1922. Innholdet som presenteres er ment å følge opp fra hans publikasjon Die Schule des Geistes, Halle Saale 1921, som er viet Friedrich Dannenberg og Friedrich Gogarten. Grisebach viser, med hensyn til sin "diskusjon med [en] en venn, teologen Friedrich Gogarten, som gjaldt skillet mellom filosofi og teologi" (3), til Gogartens publikasjoner Von Glaube und Revelation, Jena 1922, og The decision, som som et essay 1923 i tidsskriftet Between the Times utgitt av Georg Merz.
• Problemer med ekte utdanning. En samling av mindre verk nylig. Verlag Chr. [Istian] Kaiser. München 1923. 108 sider. Innhold: 1 politikk og verdensbilde. 2 Problemet med ekte lov. 3 Utdanning og naturfag. 4 populær utdanning. 5 Fra denne verden og det hinsidige.
• Lærerens begrensninger og ansvar. 1924.
• Tilstedeværelse. 1928
• Brunner's Defense of Theology. I: Mellom tidene. Bind 7. München 1929. s. 90-106.
• Frihet og disiplin. 1936.
• Vestens skjebne. Tre forelesninger. 1942. Innhold: 1 Hva er sannhet i virkeligheten? 1939. 2 Jeremias Gotthelfs instruksjon om det virkelige liv. 1940. 3 Det moderne innen kunst. 1941.
• Jacob Burckhardt som tenker. 1943.
• Ekspresjonistisk maler i korrespondanse med Eberhard Grisebach. Redigert og med et etterord av Lothar Grisebach . Christian Wegner forlag. Hamburg 1962. 174 sider.
• Filosofi og teologi i ekte dialektikk. Korrespondanse mellom E. [Berhard] Grisebach [og] Fr. [iedrich] Gogarten 1921 / [19] 22. Redigert av Michael Freyer. Forlag G. Schindele. Rheinstetten 1979. 2, 158 sider.
• "Jeg er for moderne for fredelige borgere". Fra Eberhard Grisebachs korrespondanse med sine malervenner. Publisert av Kirchner Museum Davos. Utarbeidet av Lothar Grisebach. Revidert og kommentert av Lucius Grisebach. Scheidegger & Spiess Publishing House, Zürich 2010.
• Ernst Ludwig Kirchner. Med et etterord av Lucius Grisebach. Piet Meyer Verlag, Bern og Wien 2014

litteratur

• Friedrich Ueberwegs Outline of the History of Philosophy. Del 4: Traugott Konstantin Østerrike: Den tyske filosofien fra det nittende århundre og nåtiden. 12. utgave med et register over filosofer. Fullstendig omarbeidet av Traugott Konstantin Oesterreich. Verlag E. [rnst] S. [iegfried] Mittler & Sohn. Berlin 1923. 2, XIV, 736 sider. Innhold: s. 564: Eberhard Grisebach. Forklaring: s. 700: feil oppføring, forvirrende filosofen Eberhard Grisebach, 1880 - 1945, med litteraturviteren, forskeren og redaktøren av verkene til Arthur Schopenhauer Eduard Grisebach, 1845 - 1906; Hans Henning: Eduard Grisebach i sitt liv og arbeid. På 60-årsdagen sin 9. oktober 1905. Verlag Hoffmann. Berlin 1905. 72 sider.
• Emil Brunner : Grisebachs angrep på teologi. I: Mellom tidene. Bind 6. München 1928. s. 219-232.
• John Cullberg: Du og virkeligheten. På den ontologiske bakgrunnen for felleskategorien. As: Uppsala universitets årsskrift. Lundequist forlag. Uppsala (Sverige) 1933. XII, 250 sider.
• Heinz Erich Eisenhut: Oppfatningen av mennesker i Grisebachs kritiske etikk. I: Tidsskrift for teologi og kirke. Ny episode. Volum 14. Tübingen 1933. s. 148-165.
• Guido Schmidt: Utgangen av ny-protestantisk teologi fra Eberhard Grisebachs kritiske filosofi. Bern (Sveits) 1953.
• Martin Buber : Om historien til det dialogiske prinsippet. 1954.
• Rudolf Meyer:  Grisebach, Eberhard. I: Ny tysk biografi (NDB). Volum 7, Duncker & Humblot, Berlin 1966, ISBN 3-428-00188-5 , s. 98 ( digitalisert versjon ).
• Peter Lange: Konkret teologi? Karl Barth og Friedrich Gogarten “Between the Times” (1922 - 1933). En systematisk studie av teologiens historie med tanke på praktisering av teologisk atferd. Als: Basel-studier om historisk og systematisk teologi. Volum 19. Teologisk forlag Zürich. Zürich (Sveits) 1972. 456 sider. S. 93 - 147: Friedrich Gogartens forsøk på å tenke Gud og mennesket konkret [,] (presentert på grunnlag av forelesningene hans "Of Faith and Revelation" på bakgrunn av hans diskusjon med Eberhard Grisebach).
• Michael Weinrich : Oppdagelsen av virkeligheten i personalistisk tenkning. Studier av konseptene Martin Buber, Eberhard Grisebach, Friedrich Gogarten, Dietrich Bonhoeffer og Emanuel Hirsch. Teologisk doktoravhandling fra Theological Faculty of the University of Göttingen med Hans-Joachim Kraus og Hans-Walter Schütte 1978. o.V. Göttingen 1978. 8, 404 sider.
• Michael Freyer: Dialogen mellom Friedrich Gogarten og Eberhard Grisebach. I: Ny journal for systematisk teologi og religionsfilosofi. Volum 22. Berlin 1980. s. 108-116.
• Dietmar Danebrock: eksistens i motsetning. Problemet med årsaken og begrunnelsen i den kritiske filosofien og pedagogikken til Eberhard Grisebach. Wuppertal, Ratingen, Düsseldorf 1969.
• Christian Danz : Eberhard Grisebach og Friedrich Gogarten. Kommentarer til en studiegruppe. I: Tabula Rasa. Jenenser magasin for kritisk tenkning. Utgave 9. Jena (oktober) 1995. o. S. Vises bare beregningsmessig.
• Hermann Herrigel: Forholdet mellom de to verdenene. I: Skapningen. 3. år, 1929-1930. Redigert av Martin Buber, Viktor von Weizsäcker og Joseph Wittig. Pp. 38-52.
• Klaus-Michael Kodalle : Sjokkerende underlighet. Post-metafysisk etikk i Weimar-endringsperioden. Som: Passages Philosophy. o. B. Passagen-Verlag. Wien (Østerrike) 1996. 180 sider. Gjennomgang: Udo Kern. I: Teologi og filosofi. Volum 73. Freiburg Breisgau 1998. s. 110-113.
• Matthias Kroeger: Friedrich Gogarten. Bind 1: Liv og arbeid fra et moderne perspektiv - med mange dokumenter og materialer. Verlag W. Kohlhammer. Stuttgart 1997. 424 sider. Pp. 198 - 202: Begynnelsen på forholdet til Grisebach. Pp. 254 - 262: Dialogen med Grisebach.
• Frykt for det moderne. Filosofiske svar på kriseopplevelser. Mikrokosmos til Jena 1900 - 1940. Redigert av Klaus-Michael Kodalle. Som: Kritisk årbok for filosofi. Bind 5. Forlag Königshausen & Neumann. Würzburg 2000. 228 sider.
• Katharina Schmidt: Om forholdet mellom ansvar og kritikk i utdanningen. Forsøk på en ny undersøkelse etter Emmanuel Levinas. Fenomenologiske studier, bind 26. red. Bernhard Waldenfels. Wilhelm Fink forlag. München 2008. Forfatteren viet seg også i detalj til den "kritiske" filosofien og pedagogikken til Eberhard Grisebach, se s. 199–275.
• Steven G. Smith: Idealisme og eksternalitet. Saken om Eberhard Grisebach. I: Journal of the British Society for Phenomenology. 20. bind., 1989. s. 136-149.
• Michael Theunissen : Den andre. Studier om moderne sosial ontologi. Andre utgave økt med et forord. Walter de Gruyter forlag. Berlin, New York 1977.
• Helmuth Vetter: Heidegger i sammenheng med dialogisk filosofi - med tanke på Eberhard Grisebach. I: Kultur - Kunst - Offentlig. Filosofiske perspektiver på praktiske problemer. Festschrift for Otto Pöggeler på 70-årsdagen. Redigert av Annemarie Gethmann-Siefert og Elisabet Weisser-Lohmann. Utgiver Wilhelm Fink. München 2001. 292 sider. 289 sider. Pp. 157 - 171. Innhold: 1 Definisjon av emnet. 157-158. 2 Heidegger om jeg-deg-forholdet. 158-160. 3 Löwiths habiliteringsoppgave. 160-164. 4 Eberhard Grisebach. 164-169. 5 Outlook. 169-171.
• Christian Tilitzki : Den tyske universitetsfilosofien i Weimar-republikken og i det tredje riket. Del 1. Academy [-] forlag. Berlin 2002. 2, 770 sider. Ikke veldig produktiv, forfatteren uttaler eksternt: s. 60 f.

weblenker

• Oppføring på Eberhard Grisebach i Kalliope
• Litteratur av og om Eberhard Grisebach i katalogen til det tyske nasjonalbiblioteket
• Arbeider av og om Eberhard Grisebach  i det tyske digitale biblioteket
• Alexandra Bloch: Grisebach, Eberhard. I: Historical Lexicon of Switzerland .