Benedict Maria von Werkmeister

Benedikt Maria Werkmeister

Benedikt Maria Werkmeister , fra 1817 av Werkmeister , (født 22. oktober 1745 i Füssen , † 16. juli 1823 i Stuttgart ) var en tysk romersk-katolsk teolog og kirkereformer av opplysningstiden.

Liv

Sønnen til slaktermesteren Balthasar Werkmeister og hans kone Maria Regina (født Mayr) fikk dåpsnavnet Leonhard Werkmeister. En livlig ånd rørte på ham tidlig, kombinert med utmerkede naturlige trekk. Han la grunnlaget for sin vitenskapelige utdannelse på sitt fødested, hvor han gikk på den lokale skolen til han var ti år. I årene 1753 til 1757 mottok han leksjoner i latinsk språk og samtidig i musikk på skolen i Schongau. Onkelen hans, pastor Mayer i Schwabbruck, støttet ham til han begynte som nybegynner . Gjennom formidling av en slektning fra presteskapet, kom han til Neresheim kloster i 1757 .

Der begynte han studiene. I 1764 var han nybegynner og i 1765 religiøs professor . I 1767 kom han til Benediktbeuern-klosteret for videre studier . Fra den tiden til 1769 handlet han hovedsakelig med teologi, spesielt med kanonisk lov, bibelsk eksegese og de orientalske språkene. I 1769 ble han ordinert til prest i Augsburg og var nybegynnermester i Neresheim kloster neste år. Han fortsatte de filosofiske forelesningene som han holdt der i to år på Prinsbiskopens Lyceum i Freising . Fra 1774 til 1777 ble han utnevnt til bibliotekar og arkivar i sitt kloster i Neresheim. I 1778 var han professor i filosofi i Freising, gikk inn i Illuminati-ordenen på den tiden og ble i 1780 bibliotekar, professor i kanonisk rett og direktør for høyere studier i Neresheim.

I 1784 utnevnte hertug Carl Eugen von Württemberg ham til Stuttgart som domstolsprediker. Der sørget Werkmeister for at den religiøse kulten og liturgien ble ordnet mer hensiktsmessig ved hjelp av en ny salmebok som han hadde skrevet. Hvor utmerket talentet hans som talerstol var, viser klarheten i tankene, styrken og overflod av hans prekener på den tiden, som dukket opp i 1815 i tre bind. Imidlertid oppstod omstendigheter som igjen fjernet ham fra den aktivitetssfæren som tilsvarer hans tilbøyeligheter. En vedvarende hemorroide tilstand, ledsaget av svimmelhet og alvorlig hodepine, tvang ham til å stanse forelesningene sine og gjorde noe litterært arbeid vanskelig for ham. Han prøvde forgjeves å finne bedring på en ferietur i 1790 som førte ham til Heidelberg, Darmstadt, Aschaffenburg, Hanau, Wetzlar, Giessen, Frankfurt, Mainz, Mannheim og Karlsruhe.

Mens han fremdeles slet med plagene ved en ødelagt helse, ble hans tidligere omstendigheter truet med en ubehagelig forandring for ham da den på flere måter verdsatte, men noe stortrådte hertug Ludwig Eugen von Württemberg overtok regjeringen. Med godkjennelse av den keiserlige prelaten til Neresheim Benedikt Maria Angehrn , til hvis klostersamfunn han fremdeles tilhørte den gangen, ble formann sekularisert i 1790 og ba uten hell keiser Leopold II om en kanoniker i Speyer. Hertugens motvilje mot formenn var tydelig da han fikk sin avskjedigelse i 1794 med lav pensjon på 300  floriner. Han ønsket å møte hertugen og forsvare seg, men etter råd fra vennene klarte han ikke å gjøre det. Imidlertid ble det funnet lånetakere som bidro til å overvinne hans midlertidige vanskeligheter.

Uavhengig av hans sekularisering, som på den tiden fremdeles ble ansett som et halvt frafall , tilbød abbeden i Neresheim ham et tilfluktsted i hans kloster. Under beskyttelse av denne mannen, omgitt av velvillige geistlige, bodde han der fra mai 1794, stille og tilfreds, i en lykkelig uavhengighet. Den friske fjelluften, kombinert med hjelp fra en dyktig lege, styrket hans syke helse og snart følte han seg sterk nok til å bruke klosterbiblioteket. Hans tilbøyelighet trakk ham særlig til de romerske dikterne, talerne og filosofene, hvis skrifter han hadde blitt glad i i sin tidlige ungdom. I august 1794 var han i stand til å forkynne igjen. Hver følelse av frykt og tvil som tidligere hadde fulgt ham til talerstolen, syntes å være borte.

Han falt ikke i favør av abbeden, til tross for gjentatte forsøk fra motstanderne for å beskylde ham for kjetteri . Etter at Werkmeister hadde jobbet ved hofforkesteret i Stuttgart i ytterligere ett år i 1795, fant hans beskyttere ham som en pastorsstilling i Steinbach (Neckar) (nå en del av Wernau ) i 1796 . Inntektene fra denne stillingen var veldig mager, men livet på landet hadde hatt en positiv effekt på helsen hans. I løpet av den tiden var han spesielt involvert i samfunnslivet og viste stor interesse for de lokale skolene og helsevesenet. I 1802, i opplysningens ånd, oppnådde han liturgisk avskaffelse av de billedlige representasjonene av himmelfarts- og pinsehøytiden. I 1804 fjernet han de vanlige rytterne og i 1806 den hellige graven. Men han gjorde også endringer på festivalene .

Hans helse ble rystet igjen av krigføringen, og spesielt av plyndringen av landsbyen og huset hans under et streif av franske tropper. En større aktivitetsfelt åpnet seg for ham i 1807. På den tiden, mens han beholdt sin pastors stilling, ble han utnevnt til geistlig rådmann i Stuttgart. Fra da av var Werkmeister spesielt interessert i utviklingen av skolesystemet, og han fremmet opplæringen av lærerne som kreves for dette. Han ble valgt til et tilsynsorgan som måtte ta seg av oppgavene til det nystiftede katolske statsuniversitetet i Ellwangen, som han mottok en æres-teologisk doktorgrad fra denne institusjonen i 1815.

Da skoleforskriftene for den katolske delen av kongeriket Württemberg ble kunngjort i 1810, mottok Werkmeister ordren for sivil fortjeneste etter at han ble utnevnt til medlem av den da nyetablerte sensurhøgskolen samme år. I 1816 var han medlem av videregående administrasjon og fikk karakteren av et kirkeråd. Året etter var han eldre kirkeråd og ridder av Württemberg-kronen. Arbeid utrettelig tillot ham å gjenvinne helsen. Det fikk ham til å bli eldre. I uforminsket besittelse av sine åndelige krefter og med rolig overgivelse til Guds vilje, gikk han bort i en alder av 78 år.

Handling

Werkmeister begynte sin skriveaktivitet i 1773 og fortsatte den til 1816. Alle hans skrifter, hvorav de fleste dukket opp anonymt, selv om hans forfatterskap snart ble kjent, tjente formålet med å få til reformer i kirken innen liturgi, lære og grunnlov. Den forener de forskjellige retningene der opplysningstiden i andre halvdel av 1700-tallet banet vei i litteratur og lovgivning siden Joseph II og også fra mange biskopers side. De likesinnede var i kontakt med hverandre overalt. Werkmeister var venn med den radikale Felix Anton Blau , som han viet en varm nekrolog til, der han hyllet ham som en modell for alle katolske teologer , med Mainz-professor Anton Joseph Dorsch , han var nær Ignaz Heinrich von Wessenberg og hadde også etablert forbindelser med protestanter, så blant annet med Gottlieb Jakob Planck .

Stillinga inntatt av Werkmeister var motvillig til den romersk-katolske kirken. Dette vises tydeligst i skrivingen av Thomas Freikirch, eller ærlige undersøkelser av feilbarheten til den katolske kirken. Fra en kat. Guds lærde som avviste kirkens ufeilbarlighet. Allerede tidligere hadde han stått på dette synspunktet i sine bidrag til forbedring av katedralen. Liturgi som benekter åndelig kraft som en lovlig. I andre skrifter og essays etterlyste han en fullstendig moderne oppvekst av geistligheten, foreslo tillatelsen til full prestens sekularisering, ekteskapets oppløselighet i henhold til prinsippene som gjaldt protestantene, hvis skilt ekteskap han også avviste i henhold til katolske prinsipper. holdt. Han gikk inn for å oppheve sølibatet og så videre.

Hans eldre geistlige myndigheter hadde aldri reist noe mot ham for disse synspunktene. Dette og hans upåklagelige livsstil, hans prinsipper, som aldri bryter med åndelig moral, forklarer at han ble gitt en avgjørende posisjon i det kirkelige og politiske feltet i Württemberg. Hans utkast til en ny grunnlov for den tyske katolske kirken i den tyske konføderasjonen hadde også stor innflytelse . Trykt i det tyske fedrelandet . I dette arbeidet frarådet han en regulering av de katolske kirkeforholdene gjennom en formell konkordat med paven, han foreslo bare anerkjennelse av pavens essensielle rettigheter, som antatt av Josephinism , krevde etablering av de enkelte punktene i kirkens grunnlov ved statslov, Pave skulle sendes inn for aksept. Dette utkastet ble distribuert til regjeringsmedlemmene i Frankfurt for å regulere konferansen om katolske kirkesaker i 1818.

Sammen med Ignaz von Jaumann (1778–1862) hadde han utarbeidet de generelle prinsippene for at et Concordat skulle inngås i tyske stater . Dette arbeidet ble grunnlaget for regjeringen i Württemberg for en suveren ordinanse i 1830, som i delstatene i Upper Rhine Church Province forble det juridiske grunnlaget for forholdet mellom stat og kirke til 1950- og 1960-tallet. Han hadde også innflytelse på brede prester i sirkler, ikke bare gjennom sine skrifter, men også gjennom bladet han grunnla, det årlige magasinet for teologi og katolsk lov om kanon . Slikt aktivt arbeid kalte naturligvis også motstandere på scenen, som benyttet de forskjellige publikasjonsmulighetene på den tiden til å iverksette tiltak mot ham.

Publikasjoner

  • Stillinger ex universa Philosophia. Dillingen 1772
  • Posisjonerer logicae. Dillingen 1773
  • Posisjonerer metafysika. Freising 1773
  • Begravelsestale til minne om prinsesse Maria Theresa, keiserprinsesse av Oettingen-Oettingen og Oettingen-Wallerstein. Wallerstein 1776
  • Ode til denne sorg. Oettingen 1776
  • Snakk om høyfestedagen til St. Thomas Aquinas. Dillingen 1777
  • Tentamen logicum. Augsburg 1779
  • Tentamen psychologicum. Freising 1779
  • Tentamen philosophicum. Freising 1779
  • Tale da far Reissweg og fader Heiland høytidelig fornye sine religiøse løfter. Dillingen 1781
  • Irrelevant forslag om reformasjon av det lavere katolske presteskapet, sammen med materiale for reformasjonen av det høyere. München 1782
  • Moralstale om Matth. 22, 15-22., Avholdt i nærvær av sr. Din høyhet fra hertugen av Würtemberg i Neresheim den 22. søndag etter pinse. 1783, Noerdlingen 1784
  • Om kristen toleranse. En bok for prester og munker. Frankfurt og Leipzig (Erlangen) 1784 ( online )
  • Begravelsestale for den ytre turen til prinsesse Maria Theresia von Oettingen-Wallerstein. 1784
  • Salmebok, med vedlagt offentlig bønn, til bruk i det katolske hofforkesteret i Stuttgart. Stuttgart 1784, 4. utgave, Ulm 1797
  • Moralstale om Matth. 24, 30. Stuttgart 1784
  • Tale om ordtak Salomon 20, 28. Stuttgart 1785
  • Tilbedelse av Gud i Charwoche, for bruk av hertugen. Oversatt til hoffkapellet i Württemberg. Stuttgart 1786
  • Om de tyske masse- og kveldsinstitusjonene i det katolske hoffkapellet i Stuttgart; et brev for å instruere Mainz-journalistene. Stuttgart 1787
  • Om den nye katolske katekismen, i anledning en Mainz-pris. Frankfurt am Main 1789
  • Thomas Freikirch, eller ærlige henvendelser om den katolske kirkens ufeilbarlighet, av en katolsk lærd. 1. Vol. Frankfurt am Main (Göttingen) 1792
  • Teologisk mening på spørsmålet: Kan en prest som er i de høyere innvielser, f.eks. B. være prest som er løslatt fra sin geistlige status og overført til lekfolk? Til hjertet av tyske fyrster og biskoper. Frankfurt am Main 1800
  • Til de beskjedne beundrere av de hellige, spesielt Mary, en instruksjon basert på den sanne katolske læren. Hadamar 1801
  • Ny bønnebok for opplyste katolske kristne, med godkjenning fra det mest ærverdige vikariatet i Bruchsal. Redigert av Ph. Joss med et forord. Brunner. Heilbronn 1801, 11. utgave. Heilbronn 1818
  • Forsvar for den nye bønneboken utgitt av pastor Brunner for opplyste katolske kristne. Frankfurt og Leipzig 1801
  • Brev fra en tysk pastor til det kompromissløse geistlige som vender tilbake til Frankrike, der de oppfordres til å behandle allmenningen sin mer fornuftig enn før, for å opprettholde harmoni med det sverge presteskapet og å underkaste seg staten lovlig; sammen med en ærlig undersøkelse av den påståtte splittelsen og Breven Pius VI utstedt om den. Germania (Hadamar) 1802
  • Tidsskrift for katolsk teologi. Fra et samfunn av katolske teologer, 1. bind, 1. til 3. hefte. Hadamar 1802-1803
  • Forslag om hvordan presteekteskapet gradvis kunne innføres i den tyske katolske kirken; sammen med materialer for et fremtidig tysk konkordat. Ulm 1803
  • Bevis for at bandskilt som er vanlig blant protestanter, er også gyldig i henhold til katolske prinsipper, og at disse skilsmisse kunne og burde også innføres med katolikker i viktige tilfeller. Karlsruhe 1804, 2. utgave. Karlsruhe 1810
  • Design av en god landsbyskole av en katolsk prest i Schwaben. Rothenburg 1804
  • Kommentarer til Mr. Jägers etterforskning: I følge skriftlæren og antikkens historie, om skilsmisse er tillatt eller ikke? Fra forfatteren av beviset på at skilsmisse som er vanlig blant protestanter, også er gyldig i henhold til katolske prinsipper, etc. Würzburg og Bamberg 1805, ( online )
  • Nye undersøkelser av skilsmissen fra båndet i henhold til katolske prinsipper, hvor Mr. Jägers svar på kommentarene, og professor Kübels innvendinger mot bevisene osv. Blir tilbakevist. Bamberg 1806
  • Årlig publikasjon for teologi og kanonisk lov om katolikker. Redigert av en katolsk teolog. Ulm 1806-1820. 5 bind (hver består av tre bind)
  • Salmebok som skal brukes i tilbedelse av Gud i den katolske kirken. Tübingen 1807, 2. utgave. Tübingen 1809, 3. utgave Tübingen 1820
  • Fire melodihefter til salmeboken ovenfor. Tübingen 1808
  • Brev til en god venn om Canonikus Fabricius zu Bruchsal, sammen med en kort forberedelse av boken hans: Om bønn, bønnebøker og behovet for en skjerpet stat og kirkepoliti. med hensyn til asketiske og andre skrifter som påvirker den religiøse og moralske utdannelsen til folket. Frankfurt og Leipzig 1808
  • To teologiske rapporter: 1) om nulliteten til det ufrivillige klosteryrket. 2) På biskopenes ed til paven og trosbekjennelsen. Fra en katolsk teolog. (Augsburg) 1808
  • Kalender for de katolske innbyggerne i Württemberg på d. J. 1809-1811. 3 år
  • Om særegenheter ved Pestalozzis metode; Viet til presteskapet til de protestantiske og katolske tilståelsene som er til stede i Heilbronn. Tübingen 1809
  • Tysk ritual for katolske pastorer. Freiburg og Constance 1811
  • Prekener holdt i Stuttgart og Hohenheim i årene 1784–1791. Ulm 1812-1815. 3 vol.
  • Om frykten for noen protestanter for paven og jesuittene. Et ord til hjerte, spesielt for protestantiske prinser og regjeringer. Tyskland (Karlsruhe) 1816
  • Utkast til en ny grunnlov for den tyske katolske kirken i det tyske forbund. Trykt i det tyske fedrelandet. (Karlsruhe) 1816
  • Brev til Mr. Ritter v. Lang om en merkelig anmeldelse i Felder'schen litterære avis mot hans forfatterskap: P. Marcelli Amores. Kempten 1816. Ä.
  • Om avskaffelse av sølibat. Ulm 1818 (i samarbeid med J. Salat.) ( Digitalisert versjon )
  • Samling av noen små essays av katolske og protestantiske forfattere om bibelsamfunn. Bibellesning og bibelske forkynnere. Med forord og mange kommentarer redigert av en katolsk teolog. Rotweil 1823
  • Aloys Henhöfers religiøse forelskelse og skjebne. Gmuend 1823

litteratur

weblenker

personlig informasjon
ETTERNAVN Werkmeister, Benedikt Maria von
ALTERNATIVE NAVN Formann, Benedikt Maria
KORT BESKRIVELSE Romersk-katolsk teolog
FØDSELSDATO 22. oktober 1745
FØDSELSSTED Føtter
DØDSDATO 16. juli 1823
Dødssted Stuttgart