Josephinisme

Josephinismen , avledet av keiser Joseph II , beskriver den konsekvente underordningen av sosiale saker til statsadministrasjonen i Østerrike i henhold til prinsippene for opplyst absolutisme . I følge prinsippet implementerte moren Maria Theresa ganske reserverte verdslige endringer fra rundt 1750 og utover. Det faktiske, dype arbeidet til Joseph II i denne forbindelse utvidet seg gjennom årene 1781 til 1790.

Man skiller Josephinism i bredere forstand som et fenomen i samfunnet som helhet fra Josephinism i snevrere forstand som en mengde målinger av statskontrollert religiøs autarki.

Josephinisme er en av hovedkildene for den katolske opplysningen .

Generell Josephinisme

Det til Joseph II under mottoet “Alt for folket; reformer som ikke er gjennomført av folket ”skal forstås som en” revolusjon ovenfra ”. Joseph tok sine tiltak etter de rasjonalistiske opplyste filosofene Hugo Grotius , Samuel von Pufendorf og Jakob Thomasius .

For å gjøre intervensjonene mer effektive, som han selv forstod som "fordel og nytte av større tid" ( Age of Enlightenment ), økte han mulighetene for kontroll og byråkratiet. Dermed ble registreringssystemet eller husnummersystemet under hans styre innført. På den annen side var det Joseph II som innledet slutten på livegenskap med det aktuelle patentet i 1781 og dermed gikk videre til "Joseph, bondefrigøreren" i den senere legenden. Han forbød korsettstenger for jenter, introduserte den obligatoriske båndet til hunder og avskaffet den sivile dødsstraffen - av nyttegrunner, siden den inkluderte arbeidere i kriminelle, f.eks. B. som skipstrekker på Donau, anerkjent.

Hans brukervennlighet fikk ham til å bygge sykehus som General Hospital med " Narrenturm " i Wien i stedet for praktfulle slott .

Den spesielle Josephinismen

Forløperideene til Josephinismen i Østerrike går tilbake til 1200-tallet. Administrasjonen av kirkelige eiendommer ble oppfattet som et problem, spesielt på 1500-tallet. I andre halvdel av 1700-tallet sirkulerte febronianismens ideer, som lente seg mot en statskirke, slik det ble realisert i Frankrike med gallikanismen . Statskansler Wenzel Anton Graf Kaunitz , som ledet østerriksk politikk fra 1753, var en personlig venn av opplysningstiden Voltaire og en forkjemper for gallikanismen. Maria Theresa domstol lege Gerard van Swieten , en Jansenist , var president for den keiserlige kommisjon for utdanning. Ved universitetet hadde opplysningstiden innflytelsesrike talsmenn i Karl Anton von Martini , Joseph von Sonnenfels og Paul Joseph von Riegger ; der ble det juridiske grunnlaget skapt for Josefs idé om en statskirke i hans imperium.

I følge naturloven er hovedformålet med en stat størst mulig lykke for dens undersåtter. Den ser religion alene som den institusjonen som ved å binde samvittighet kan motvirke hindringene knyttet til forsømmelse av plikter og mangelen på gjensidig velvilje blant menn. Følgelig ser staten religion som den viktigste faktoren i utdanningen: "Kirken er en avdeling for politiet som må tjene statens formål til folket er utdannet til det punktet at de kan erstattes av det sekulære politiet." (Sonnenfels).

Forskeren Riegger avledet statens overherredømme over kirken fra teorien om en original kontrakt ("pactum unionis"), i den forstand regjeringen utøver en viss kirkelig jurisdiksjon på vegne av alle individer, "Jura circa sacra" . En annen lærd ( Franz Xaver Gmeiner ) formulerte teorien om at enhver lovgivning som strider mot statens interesser strider mot naturloven og følgelig Kristi vilje; som et resultat har kirken ingen rett til å vedta slike lover, og staten kan heller ikke godta dem.

Kaunitz reduserte disse grunnleggende reglene til utsagnet: “Statens suverenitet over kirken strekker seg til all kirkelig lovgivning og praksis som er utarbeidet og praktisert av mennesker, og hva annet kirken skylder når det gjelder godkjenning og sanksjon mot sekulær makt. Som et resultat må staten alltid ha makten til å begrense, endre eller tilbakekalle tidligere innrømmelser når årsakene til staten, misbruk eller endrede omstendigheter krever det. ”Joseph II hevet disse intensjonene til regjeringsprinsipper og behandlet kirkelige institusjoner som offentlige. statens saker.

Maria Theresa , moren til hennes medregent Joseph II, var stort sett reservert om Josephinism. Fra perspektivet til statskirkeloven representerer Josephinism forsøket på å stille kirkens åndelige autoritet helt til tjeneste for monarkiet. Dette kolliderte med den grunnleggende uavhengigheten til kirken, som midlertidig er klar til å inngå kompromisser (f.eks. Gjennom et konkordat ), men som ikke vil gi avkall på dette selvbildet.

Reformene

Reformene utvidet seg på den ene siden til den katolske kirken innen østerriksk territorium med sikte på å opprette en statskirke. Bispedømmer , kirkelige ordrer og stiftelser har så langt vært gjenstand for et stort antall til tider overlappende utenlandske krav. De pavelige og alle andre kirkelige ordinanser var underlagt keiserens godkjenning (placet); Biskopene var ansvarlige for å ta avgjørelser om hindringer for ekteskapet; Forholdet mellom biskopene til Roma og de kirkelige ordenene med deres generaler i utlandet var forbudt, delvis av politisk økonomi. I 1783, under et opphold i Roma, truet Joseph opprettelsen av en uavhengig statskirke; han avskaffet avhengigheten av pavelig autoritet, og gjennom en ed bundet han biskopene til staten. Det var forbudt å godta pavelige titler og delta på det tyske universitetet i Roma. Et tysk universitet ble opprettet i Pavia for å konkurrere med det romerske.

Videre skjedde det også en omorganisering av rettspraksis. 22. juli 1765, de ordførerne ble fratatt sin tidligere ubegrenset lavere jurisdiksjon, og 4. mai 1766 ble de overført til judiciaries med juridisk utdanning.

Prinsippet om toleranse

Den Toleranse patent av 1781 i utgangspunktet (13 oktober) innvilget gresk ortodokse troende og protestanter friheten til å praktisere sin religion og sivile rettigheter. Byggingen av protestantiske toleransehus (uten tårn og inngang som fører til gaten) ble godkjent; Protestantiske barn fikk også lov til å studere ved universitetet. Tillatelsen til konvertering ble imidlertid begrenset igjen; Fra 1787 og utover måtte de som var villige til å konvertere, gjennomgå 6 ukers religiøs undervisning før de forlot den katolske kirken.

Toleransepatentet åpnet også for nye muligheter for utvikling for jødene og fant samtidig en livlig respons i Haskala- strømmen av jødisk opplysning . Imidlertid var det ingen ensartet patent for denne pålydende, men de som var tilpasset de lokale forholdene i provinsene og ble introdusert til forskjellige tider:

• Böhmen 19. oktober 1781
• Schlesia 15. desember 1781
• Wien og Nedre Østerrike 2. januar 1782
• Ungarn 31. mars 1783
• Galicia ble faktisk ikke introdusert før 30. september 1789

Den Masonic patent Joseph II fra 11.12.1785 kastet hytter være grundig tilstand kontroll, en østerriksk grand hytten ble etablert mange wienerstuer fusjonert eller opphørt deres murverk aktivitet, antallet av hytter i kronen lander var begrenset til en hver, som igjen var hierarkisk burde være underordnet den store lodgen. Potensielt konspiratoriske grupper, betraktet av Joseph som entusiastiske og farlige for staten, som avvek fra det vanlige høyverdige murverket av Grand Lodge, som gull- og rosekrucianerne , de asiatiske brødrene og presteskapet , ble dermed implisitt forbudt. Josephs frimurerpatent, der mur er referert til som "Gaukeley", skuffet og bekymret sine tidligere støttespillere. Det er også å se i sammenheng med konspirasjonsbesettelsen som ble frigjort i Europa med oppdagelsen av Illuminati-ordenen (1784).

Prinsippet om sentralisme

Denne lettelsen gikk hånd i hånd med et utall av nøye formelle religiøse regler. For eksempel beordret Joseph II 23. august 1784 stenging av alle kirkegårder i byen av hensyn til "hygiene". Begravelsesritualen skal heretter foregå uten en fast kiste av en gjenbrukbar, sammenleggbar kiste . Han trakk denne ordren etter kort tid på grunn av opposisjonen i befolkningen.

For å motvirke den voldsomme pompen som oppstod med motreformasjonen , utstedte Josef II ordinanser opp til antall og lengde på stearinlys, typen prekener, bønner og sanger. Alle overflødige altere og alle fantastiske klær og bilder måtte fjernes; forskjellige passasjer i brevhuset bør limes over. Ingen dogmatiske spørsmål skal diskuteres på talerstolen; Snarere forventet de offentlige kunngjøringer og praktiske råd om å dyrke åker, for eksempel. "Vår bror, sakristanen," kalte Frederik den store Josef, som han så som skaperen av en renset gudstjeneste.

Avskaffelse av klostre og religiøse midler

forhistorie

For å støtte motreformasjonen , fremmet biskop Melchior Khlesl, med støtte fra Ferdinand II , bosetningen av flere ordrer i og rundt Wien, og eksisterende ordrer utvidet sine klostre i barokkstil. Starten på klosterinitiativet var renoveringen av den franciskanske kirken, som startet i 1603 . Med støtte fra lojale aristokratiske familier ble dette til en reell "klosterboom" i hele Østerrike. I kongesetet i Wien, med sine forsteder og forsteder, var det 25 klostre i 1660, som vokste til 125 i 1700. I 1765 var det 7200 munker i Nedre Østerrike, 1500 av dem i Wien. Mange nystartede selskaper var generelt dårlig finansierte og ble en belastning for befolkningen gjennom tigging. I selve Wien (i dag den indre by ) var det 13 menn og syv kvinnekloffer før 1782, hvorav tre menn og seks kvinnemenigheter ble avskaffet. Totalt 18 klostre ble stengt i nærheten.

Josephine-grunnideen - å redusere antall klostre og i stedet øke antall sokner - ble allerede adoptert av bestefaren Karl VI, som helt var i tradisjonen med barokkatolisisme . delt. Tilsvarende tiltak ble startet under keiserinne Maria Theresa . I 1751 kunngjorde hun et viktig middel for religiøse ordener og klostre, hvis grunnleggende tendens var å frata klostre og fundament for sin privilegerte posisjon og å se klostrene som borgere og undersåtter av staten ( statskirken ). Videre ble det gjort forsøk på å begrense antall munker allerede da. Profesjonens alder ble hevet til 24 år. Fra 1767 fikk klostre bare lov til å akseptere nybegynnere som erstatning for avdøde eller dødssyke medlemmer av ordren. I Lombardia var det 80 avskaffelser av klosteret før 1780. I kjernelandene begynte dette ikke før i 1773, da Maria Theresa motvillig oppløste jesuitt bosetningene i Østerrike etter avskaffelsen av jesuittenes orden av pave Klemens XIV . Som et resultat mistet ordren 4 hus i Wien.

Josephine kirkereform

Joseph så på staten som administrator av kirkens verdslige varer og formulerte denne ideen i en lov som kombinerte eiendommen til alle kirker, hellige bygninger og møbler på hans territorium til en stor eiendom for de ulike kravene til praktisk tilbedelse i en så -kalt religionsfond. De hellige bygningene, hele den kirkelige eiendommen, kapellene, klostrene og klostrene og alle hellige ornamenter ble overført til en ny eiendom.

Joseph tok også tiltak mot klostrene, som han betraktet som "kilder til overtro og religiøs fanatisme". I de østerrikske arvelige landene og Ungarn hadde antallet vokst til 2163 med 45 000 medlemmer i 1770. I 1782 påvirket beslutningen om å oppheve opprinnelig de kontemplative ordrene, som keiseren anså som "ubrukelige". Siden 1783, på grunn av ideen om det religiøse fondet som ble opprettet i 1782, ble de såkalte "velstående prelatene" hovedmålet for hans opphevingstiltak. En reise fra Pius VI. til Wien i mars 1782 var ufattelig. Av 915 klostre (762 menn, 153 kvinner) fra 1780 i tysktalende Østerrike (inkludert Böhmen, Moravia og Galicia) er 388 bevart. Som et resultat av disse tiltakene vokste det “religiøse fondet” til 35.000.000 gulden.

Avskaffelsen av klostre og eremitasjer resulterte ikke i noen vekst i fondet, og avskaffelsen av ordrene i 1783 viste også økonomiske tap. Halvparten av eiendommen deres var viet til utdanningsformål, den andre halvparten "med alle sine kirkelige privilegier, inntekter og varer" overført til en ny "Sole Beneficial Association", som hadde karakter av både en ordre og en veldedig institusjon og avsluttet sosial nød. bør.

De stiftelsene og klostrene som hevdet å være unntatt og ikke underlagt bispetilsyn ble nådeløst nektet denne retten med det keiserlige patentet datert 11. september 1782 og satt under jurisdiksjonen til den kompetente professor med umiddelbar virkning .

Nye kirker

Avskaffelsen av grenkirker og kapeller gjorde det mulig for Joseph å grunnlegge nye sokner. Staten krevde også opplæring av presteskapet og deres engasjement i menighetene for å garantere både tilbedelse og sosial velferd. Hver lokale kirke skal være tilgjengelig for hver sognebarn over en avstand på ikke mer enn en time; en kirke skal være tilgjengelig for hver 700 sjeler.

Forsyningsprinsipp

Joseph fastsatte et fast beløp for pensjoner for tidligere munker så vel som for lønningene til pastorer. Stiftelser uten pastoral aktivitet, inntekt i større kirker og fra alle kanoner over et lokalt bestemt tall falt til det religiøse fondet, inntekten ble fordelt på pastorene. Det ble satt et maksimumsbeløp for innredningen av bispedømmene, overskuddet rant til det religiøse fondet, samt inntektene fra ledige stillinger .

Det religiøse fondet måtte betale kostnadene ved å utnevne presteskapet under statlig kontroll, for de generelle seminarene og støtten til de unge prestene, instituttene for praktisk opplæring av prestene og støtten til de pensjonerte prestene.

Gjennomføringen av Josephine-reformene og avskaffelsen av ordren møtte populær motstand. Utformingen av masser og alter, oratorier, kapeller og ordrer, prosesjoner, pilegrimsvandringer og andakter ble begrenset av den nye tjenestestyret.

Overføring av kirkeeiendommen til et enkelt fond var praktisk talt umulig. I tilfelle klostereierskap representerte det et stort tap. Eiendommene til hver kirke og stiftelse måtte deklareres offentlig, konverteres til et statslån og investeres i det religiøse fondet.

Det ble pålagt en skatt på kirkens eiendom som hadde sluppet unna sekularisering . Siden 1788 ble den pålagt den fortsatt eksisterende ordenen og det sekulære geistlige.

Generelle seminarer

Maria Theresas "studiereform", Rautenstrauchs "læreplan" i 1776 og innføringen av Riechers "Handbook of Canon Law" banet vei for opprettelsen av generelle teologiske seminarer. Joseph grunnla tolv: i Wien, Graz , Praha , Olomouc , Pressburg , Pest , Innsbruck , Freiburg , Lemberg (to for Galicia - gresk og latinsk rite ), Leuven og Pavia .

I 1783 ble alle klosterskoler og bispeseminarer stengt som en del av " klostertårnet ". De "generelle seminarene" var knyttet til universitetene som fanger, men hadde sine egne teologiske kurs. Fem års studier fant sted i en bispesisk opplæringsinstitusjon (prestedømme) eller et kloster. De grunnleggende reglene til seminardirektørene var liberale, ifølge statens rasjonalistiske teologi. Spesielt fra kirkens fundament og klostre oppstod en skarp opposisjon. Nybegynnerne, oppdratt på egen regning i de generelle seminarene, mistet ofte sitt religiøse kall.

litteratur

• Helmut Reinalter (red.): Josephinisme som opplyst absoluttisme. Böhlau-Verlag, Wien / Köln / Weimar 2008, ISBN 978-3-205-77777-9 .
• Friedel Hans-Josef Dapprich: Josef II. Og den åndelige frigjøringen av jødedommen i de østeuropeiske landene i Habsburg-riket. GRIN Verlag, München 2016, ISBN 978-3-656-48862-0 .

Individuelle bevis

1. ↑ østerrike-lexikon.at
2. ^ Prosjektklynge Jewish Holy Roman Empire. University of Vienna, åpnet 6. februar 2015.
3. ↑ Toleransepatent for jødene i Wien og Nedre Østerrike (PDF) Universitetet i Graz - jku.at, åpnet 6. februar 2015.
4. ↑ ^{a b c d} Peter Csendes: Den tidligmoderne residensen (16. til 18. århundre). (= Wien: Historien om en by. Volum 2). Böhlau Verlag, Wien 2003, ISBN 3-205-99267-9 , s. 333, 344. ( begrenset forhåndsvisning i Google- boksøk )
5. ↑ Martin Mutschlechner: Pietas Austriaca - Kampen om sjeler - Habsburg og kontrareformasjonen. ( habsburger.net ( minnesmerke av 10. november 2011 i Internett-arkivet ))
6. ^ ^{A b} Karl Vocelka: Avskaffelse av klostre i Østerrike - "nyttige borgere" i stedet for munker og nonner.
7. ^ Karl Gutkas : Historie av provinsen Nedre Østerrike. 6. utgave. Volum 1, Niederösterreichisches Pressehaus, 1983, ISBN 3-85326-668-1 , s. 353.
8. ^ Andreas Freye: Josephine-reformene i Østerrike under Maria Theresa og Joseph II. Med fokus på kirkereform . GRIN Verlag, München 2007, ISBN 978-3-638-67098-2 , s. 18 ( forhåndsvisning av Google-bok )
9. ↑ Håndbok for kk-lover , s. 193, om alex.onb.ac.at