Sivile samfunn

Andre klasses venterom av Carl d'Unker , ca. 1865, sjangermaleri av borgerskapet på 1800-tallet, Düsseldorfer Malerschule

Begrepet sivilsamfunn ble introdusert av Georg Wilhelm Friedrich Hegel som en oversettelse av det engelske begrepet sivilsamfunn til tysk og betegner i sin juridiske filosofi et stadium av menneskelig samfunn som han plasserer på et utviklingsstadium mellom familie (laveste nivå) og stat (høyeste nivå) . Siden 1800-tallet har begrepet imidlertid sett mange nytolkninger. Sosialhistorie sivilsamfunn kalt en europeisk sosial dannelse på slutten av det 18. og begynnelsen av 1800-tallet med begynnelsen av industrialiseringen , av det smale laget av besittelsesborgere ( borgerskap ) og de utdannede klassene ble markert. I tillegg refererte begrepet også til det sosiale målutopien til det sivile samfunn : et samfunn av frie, ansvarlige borgere som regulerer sine personlige og økonomiske forhold fritt og autonomt, uavhengig av stat og kirke .

Opprinnelse og utvikling av begrepet

Hegel

I Hegels grunnleggende linjer for lovfilosofi fra 1820 utpeker sivilsamfunnet både et historisk stadium av menneskelig sameksistens og et sosialt underområde mellom familie og stat. I følge Hegel består det sivile samfunn av de tre elementene A: behovssystem, B: rettferdighet, C: politi og selskap. I følge Reinhart Kosellecks tolkning av Hegel, eksisterte ikke det samfunnet, som var avhengig av staten, men som var økonomisk uavhengig, og som "presset seg inn mellom familie og stat" før 1800-tallet.

Cicero oversettelser

Fra 1828 brukte Georg Heinrich Moser det sivile samfunn som en låneoversettelse av det latinske begrepet societas civilis, slik det fremfor alt fremgår av Ciceros De re publica og De legibus .

Quare cum lex sit civilis societatis vinculum, ius autem legisl aequale, quo iure societas civium teneri potest, cum par non sit condicio civium? Si enim pecunias aequari non placet, si ingenia omnium paria esse non possunt, iura certe paria debent esse eorum inter se, qui sunt cives in eadem re publica. Quid est enim civitas nisi iuris societas civium ? ...

... fordi loven er båndet som holder sivilsamfunnet sammen, men retten som alle har gjennom loven gjelder likt for alle, hvordan kan sivilsamfunnet holdes sammen av loven hvis innbyggerne ikke alle har de samme maktene? For selv om man ikke ønsker å innføre likestilling, kan talentene umulig være de samme i det hele tatt; må de gjensidige rettighetene i det minste være like de som er borgere i en og samme stat? For hva er en stat, som en forening [til glede av] like rettigheter?

Cicero forstår begrepene res publica og civitas som synonymt med foreningen av fullverdige borgere knyttet til samme lov for å oppnå felles formål. Det latinske uttrykket er igjen en oversettelse av det greske begrepet koinonia politike (κοινωνία πολιτική), som det brukes av Aristoteles i hans politikk og i den nikomakiske etikken . I sitt arbeid med politikk blir «samfunnet» ( koinonia ) sidestilt med den politiske foreningen for innbyggerne i polis , som er preget av en rekke normer og et etos der de fulle borgerne lever like under lovens regel ( isonomi ). De telos eller målet for koinonia politike er den gode liv (ὸ εὖ ζῆν til EU Zen ) av den personen som er definert som en politisk levende vesen (ζῷον πολιτικόν Zoon politikón ).

Siden vi ser at hver stat ( polis ) er et samfunn ( koinônia ) og at hvert samfunn eksisterer for det gode (fordi alle vesener gjør alt for det de synes er bra), er det klart at alle samfunn er basert på sikte mot noe godt, men mest av alt og mot det viktigste godet av alle, det som er det viktigste av alle samfunn og inkluderer all resten i seg selv. Dette er den såkalte staten (polis) og statssamfunnet (koinônia politikê).

Selv om Cicero tok til begrepet Aristoteles-respekt, var det bare en del av den vestlige diskursen, ble oversatt som verk av Aristoteles til latin, for eksempel av William of Moerbeke og Leonardo Bruni , navnet som ofte ble brukt for begrepet res publica ble brukt . Med skillet mellom monarki og offentlig rett ble begrepet brukt mer og mer for eiendommene eller for den feudale eliten til utleierne som prøvde å presentere sin makt for monarkens.

Det tyske navnet ble introdusert i den tyskspråklige verdenen med oversettelsen av Adam Fergusons avhandling om sivilsamfunnets historie (original: 1767; første tyske oversettelse: 1901). Den står for en form for samfunn som er formet av borgerskapet og karakteriserer samfunnet fra slutten av det 17. til begynnelsen av det 19. århundre.

Marx

For Karl Marx er begrepet sivilsamfunn som en oversettelse av det franske samfunnet bourgeoise brukt og referert til de økonomiske forholdene i et samfunn av borgerskapet er dominert, eller i de kapitalistiske produksjonsreglene. Spesielt i de tidlige skriftene til Karl Marx, som er mer påvirket av Hegel og tysk idealisme enn hans modne økonomiske arbeid, spiller sivilsamfunnet en sentral rolle. Eksempler som kan nevnes er Zur Judenfrage , utgitt i 1844, og Das Elend der Philosophie , utgitt på fransk i 1847 og 1885, posthumt oversatt til tysk av Eduard Bernstein og Karl Kautsky . I dette skiller Marx sivilsamfunnet fra den (politiske) staten , som garanterer like sivile rettigheter og dermed skaper det juridiske grunnlaget for kontraktsmessige utvekslingsforhold mellom formelt frie og like borgere i sivilsamfunnet.

Sivilsamfunn og klassesamfunn

Ifølge Utz Haltern er den mest differensierte analysen av undergruppene i det sivile samfunn på fransk språk: aristocracie financière, haute bourgeoisie, bonne bourgeoisie, bourgeoisie moyenne, bourgeoisie populaire . På engelsk skiller man seg fra: middelklasse, nedre, øvre, middelklasse. På tysk er sivilsamfunnet øvre middelklasse , lavere middelklasse , middelklasse eid (omtrent tilsvarer begrepet borgerskap ) og utdannet middelklasse delt. Alle språk deler ideen om at borgerskapets topp, spesielt overklassen, tilhører en " overklasse ".

Følgende viktige informasjon mangler i denne artikkelen eller delen:
Videreutvikling av begrepet i sammenheng med den vesttyske studentbevegelsen på 1960-tallet
Hjelp Wikipedia ved å undersøke og lime den inn .

Se også

litteratur

Grunntekster

  • Adam Ferguson : An Essay on the History of Civil Society. 1767.
    • Tysk oversettelse: Avhandling om sivilsamfunnets historie . Gustav Fischer, Jena 1901.
    • Nyere tysk utgave: Et forsøk på sivilsamfunnets historie . Frankfurt am Main 1986.
  • Georg Wilhelm Friedrich Hegel : Grunnleggende linjer i lovens filosofi . Redigert av Jürgen Hoffmeister. 4. utgave. Felix Meiner, Hamburg 1955, andre seksjon: Sivilsamfunn, §§ 192 til 256.

Ytterligere litteratur

  • Bert van den Brink, Willem van Reijen (red.): Sivilsamfunn, lov og demokrati . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1995.
  • Frank Adloff: Civil Society. Teori og politisk praksis . Campus, Frankfurt am Main 2005.
  • Werner Fuchs-Heinritz et al. (Hrsg.): Leksikon for sosiologi. 3. Utgave. Vesttysk forlag, Wiesbaden 1994.
  • Jürgen Kocka : Bourgeoisie og sivilsamfunn på 1800-tallet: europeisk utvikling og tyske særegenheter. I: Jürgen Kocka (red.): Borgerskapet på 1800-tallet: Tyskland i europeisk sammenligning . Volum 1, Deutscher Taschenbuch Verlag, München 1988.
  • Reinhard Markner: Sivilsamfunn. I: Historisk-kritisk ordbok for marxisme . Volum 2, Argument-Verlag, Hamburg 1995, Sp. 380-394.

weblenker

Individuelle bevis

  1. ↑ a b Daniel Kremers, Shunsuke Izuta: Endringen i betydningen av sivilsamfunnet eller elendigheten i idéhistorien: En kommentert oversettelse av Hirata Kiyoakis essay om begrepet shimin shakai av Antonio Gramsci (del 1) . I: David Chiavacci, Raji Steineck, Rafael Suter (red.): Asian Studies - Études Asiatiques . teip 71 , nr. 2 . De Gruyter, 2017, ISSN  0004-4717 , doi : 10.1515 / asia-2017-0044 .
  2. ↑ a b Federal Agency for Civic Education: Citizenship and Citizenship in Transition | bpb. Hentet 12. mai 2017 .
  3. ^ Arnd Bauerkämper: Fra sivilsamfunn til sivilsamfunn. Refleksjoner om organisasjoner og praksis for sosialt engasjement ved å bruke eksemplet fra Tyskland på 1800- og 1900-tallet fra et globalt historisk perspektiv. 2010, ISBN 978-3-929619-60-1 , s. 3.
  4. ^ Georg Wilhelm Friedrich Hegel: Grunnleggende linjer i lovfilosofien. Redigert av Johannes Hoffmeister. Fjerde utgave. Felix Meiner, Hamburg 1955, §§ 182 til 256.
  5. ↑ Reinhart Koselleck: Konseptuelle historier. Studier om semantikk og pragmatikk i politisk og sosialt språk. Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 2010, s. 407.
  6. ↑ Cicero, De re publica I 48, 49 https://www.projekt-gutenberg.org/cicero/cstaat/cstaat1.html
  7. ↑ Aristoteles politikk , bok 1, 1252a1–6
  8. ^ Jean L. Cohen: Civil Society and Political Theory. MIT Press, 1994, s. 84-85.
  9. ^ Bruno Blumenfeld: The Political Paul: Democracy and Kingship in Paul's Thought. Sheffield Academic Press, 2001, s. 45-83.
  10. ↑ Michael Davis: The Politics of Philosophy: A Commentary on Aristoteles's Politics. Rowman & Littlefield 1996, s. 15-32.
  11. ↑ Politikk, trans. av Olof Gigon http://www.philo.uni-saarland.de/people/analytic/strobach/alteseite/hroseminare/pol/politika.htm
  12. ^ Jean L. Cohen: Civil Society and Political Theory. MIT Press, 1994, s.86.
  13. ↑ Werner Fuchs-Heinritz et al. (Red.): Leksikon for sosiologi. 3. Utgave. Westdeutscher Verlag, Wiesbaden 1994, s. 127.
  14. ↑ Se de mange referansene i sivilsamfunnet. I: Historisk-kritisk ordbok for marxisme. Volum 2. Argument, Hamburg 1995, Sp. 380-394.
  15. ^ Utz Haltern: Bürgerliche Gesellschaft: sosioteoretiske og sosiohistoriske aspekter. (= Inntekt fra forskning. Volum 227). Vitenskapelig Buchges., Darmstadt 1985, ISBN 3-534-06854-8 . Sitert fra: Jürgen Kocka: Bourgeoisie in the 19th Century: Germany in European Comparison; et utvalg. Goettingen 1995.