Adiaphora

Adiaphora ( Sg. Adiaphoron ), også: Adiáphora eller Adiaphorisms (Sg. Adiaphorismus ), (fra gresk ἀδιάφορα "ikke differensiert", "mellomting") er ting som er etiske i henhold til forståelsen av stoisk filosofi så vel som i kristen teologi. Er nøytrale når det gjelder respekt, det vil si som ikke kan klassifiseres som gode eller dårlige.

Mer presist, det er to spørsmål som skal skilles fra hverandre:

  • Hva er faktisk bra for mennesker - og hva er til slutt likegyldig for det?
  • Er det konkrete handlinger som verken er gode eller dårlige, det vil si moralsk nøytrale?

Adiaphora i stoisk etikk

De stoikerne som innførte begrepet definert bare to ting som moralsk bestem:

  • Den dyd som den eneste gode og
  • den vice som eneste onde.

Alt annet er en adiaforon. Så ting som liv, skjønnhet, rikdom eller helse er moralsk nøytrale, for å si det "likegyldig". Så bare det som er godt er det som tjener dyd. Alt annet er likegyldig, spesielt alle konvensjonelle varer / onder.

Blant de iboende likegyldige varene er det varer som mennesket har en naturlig tilbøyelighet til. Dyd består i å ta fornuftige valg og håndtere disse naturlige tingene. Uansett om man faktisk tilegner seg, eier eller mister dette, er det til slutt irrelevant for menneskelig dyd og lykke.

Etisk viktig i den stoiske doktrinen til Adiaphora er utdypingen av forskjellen mellom det moralsk gode og det ekstra moralske. Dette skifter fokus til spørsmålet om hva som faktisk utgjør menneskelig moral.

Den stoiske læren om Adiaphora ble delvis videreutviklet i skolen ( Ariston von Chios og andre) i den forstand at alt som ikke er identisk med den indre holdningen, er helt likegyldig. Dette tillot en kynisk libertinisme å bli spredt.

Filosofiske posisjoner

“Kjernen i menneskelig moral”: Ifølge Plutarch er den vise mannen bare hypotetisk opptatt: han opptrer som om liv, velstand, ære osv. Var virkelige varer. Kant understreker at menneskelig vilje alene kan være god.

"Muligheten for konkrete nøytrale handlinger": Fichte og Kant - og før Epicurus (341–270 f.Kr.) - var av den oppfatning at det ikke er noen konkret adiáphora .

Mottak i kristendommen

Det “hypotetiske verdensforholdet til adiofori”: Det “hypotetiske verdensforholdet til adiofori” som Plutarch forespråker, blir også sett på som spesielt kristent: ingen overdreven bekymring for livets goder og bevissthet om deres ufortjente og midlertidige gavekarakter.

"Muligheten for likegyldige handlinger": I patristismen tok Clemens av Alexandria og Origen opp doktrinen om Adiaphora - med Origenes imidlertid med det nye synspunktet om at likegyldige ting kunne bli gode gjennom forholdet til kjærlighet til Gud eller neste . For Augustine var det derimot ingen handlinger "som kunne forbli nøytrale mellom dyd og synd".

Diverse

På 1500-tallet var det en adiaforistisk tvist mellom ortodokse lutheranere og tilhengere av Melanchthon, som så på visse religiøse skikker (som skiller seg ut fra faktiske trossaker) som adiaphora. The Oxford English Dictionary vet dette begrepet som en likegyldighet til religiøse saker.

Se også

litteratur

  • Maximilian Forschner: Adiaphora. I: Walter Kasper (red.): Lexicon for Theology and Church (LThK), Vol. 1: A - Barcelona. 3. Utgave. Herder, Freiburg im Breisgau / Basel / Roma 1993, ISBN 3-451-22001-6 , Sp. 157-158.
  • Reimund B. Sdzuj: Adiaphorie and Art: Studies on Genealogy of Esthetic Thought. Niemeyer, Tübingen 2005, ISBN 978-3-484-36607-7 .

weblenker

Wiktionary: Adiaphora  - forklaringer på betydninger, ordets opprinnelse, synonymer, oversettelser

Individuelle bevis

  1. ↑ E. König, KH Hülser: Adiaphora. I: Jürgen Mittelstraß (red.): Encyclopedia Philosophy and Philosophy of Science. Volum 1. 2. utgave. Metzler, Stuttgart 2005, ISBN 3-476-01372-3 .
  2. ↑ a b c d e f Maximilian Forschner: Adiaphora. I: Walter Kasper (red.): Lexicon for Theology and Church (LThK), Vol. 1: A - Barcelona. 3. Utgave. Herder, Freiburg im Breisgau / Basel / Roma 1993, ISBN 3-451-22001-6 , Sp. 157.
  3. ↑ Georg Teichtweier: Adiaphora. I: Josef Höfer, Karl Rahner (red.): Lexicon for Theology and Church (LThK), bind 1. 2. utgave 1957, spesialutgave. Herder, Freiburg 1986, Sp. 145, 146.