Befinner seg

Velvære og velvære beskriver den subjektive følelsen og opplevelsen av en generell fysisk og mental tilstand. Positiv trivsel blir referert til som trivsel .

Konseptuell utvidelse

Trivsel og trivsel kan subjektivt oppleves som positivt eller negativt. Den positive vurderingen av trivsel blir referert til som trivsel, den negative som en lidelse . Denne vurderingen kan gjøres av hver person selv eller som en ekstern dom av andre, ved at den subjektivt skapt tilstanden er beskrevet der en person blir funnet. Begge disse er adressert i det mediale språklige uttrykket for tilstanden til å være. Tilstanden vurdert med helsetilstanden representerer en alternativ betegnelse sammenlignet med anskaffelsen av subjektive data, som ofte er ensidig på patologiske symptomer og på uttrykk for klager. Ofte kan disse dataene ikke tilordnes tydelig til et klinisk bilde, for eksempel B. med det generelle symptomet på tretthet , som kan være forårsaket av organisk sykdom så vel som av overtretthet ganske funksjonelt. Beskrivelsen av helsetilstanden er fri for medisinsk systematikk . Tilstanden hvor en person befinner seg eller også - der han er funnet - bestemmes av både fysiske og mentale påvirkninger av forskjellige slag. De er ofte ikke pålitelig forskjellige fra hverandre og er blant annet. også kjent som coenesthesia eller kroppsfølelser . Fysiske og emosjonelle korrelater spiller ofte en rolle. Den grunnleggende tilstanden av å være forstås som å være en tilstand av å være. I Martin Heideggers (1889–1976) eksistensielle filosofi representerer den en eksistensiell , en kategorisk egenskap , for å si det sånn , menneskelivet. En persons helsetilstand bestemmes av det faktum at deres helsetilstand er utsatt for stadige svingninger, og at de må finne og opprettholde sin egen balanse i prosessen. Denne balansen kan sees på som helse .

Helse og funn

Hvis man forstår ved å være den subjektive delen av tilgangen til egen bevissthet (se → selvbevissthet og → egenverd ), så er funnet å bli sett på som den mer objektive motstykket. Det er ingen enkel sammenheng mellom helse og funn. Snarere er det fire grupper med forskjellige forhold:

  1. Subjektiv god følelse - ingen objektive funn
  2. Subjektiv god tilstand - objektivt eksisterende patologiske funn
  3. subjektive klager - ikke et objektivt funn
  4. subjektive klager - objektivt eksisterende patologiske funn

Funnene gjort av en annen person , som i ekstreme tilfeller blir samlet inn av en lege, kan muligens også registreres av en pålitelig person. Dette kan sette i gang en prosess med selvobservasjon og selvbevissthet for personen det gjelder . Karl Jaspers (1883–1969) kaller divergensen av velvære og funn som funn uten (tilsvarende) bevissthet om sykdommen (gruppe 2) eller som sykdomsfølelse uten (tilsvarende) funn (gruppe 3), se også → innsikt i sykdom . Hans-Georg Gadamer (1900–2002) utdypet Heideggers ontologiske diskusjoner. Intervensjonen fra legen endrer ikke fundamentalt selvevalueringen av seg selv. Hvis en lege blir konsultert, går han inn i den helt spesifikke livssituasjonen til en person og ber om nødvendig dem om å undersøke sykdommen. Dette skjer når vedkommende prøver å få en objektiviserende avstand til seg selv (se → emne-objekt splittelse ). Likevel kan ikke den sentrale stemningen, som ikke er differensiert i følelser eller stemninger, gjennom hvilken personen opplever seg støttet og bestemt i sin oppførsel, kontrolleres av ham. Snarere bestemmes det i en tilstand av å være, ifølge Heidegger , prøver å mestre stemningen gjennom kunnskap og vilje eller prøver å oppnå dette målet ved å vekke en motstemning.

Plassering

Spørsmålet: "Hvor nøyaktig er en person med en helt bestemt vesen" kan besvares i orden med hensyn til har allerede vært sagt at nevnt som balanse homeostase må begrunnes i et stort flettet fysiske og fysiologiske, psykologiske og sosiale spenningsforhold , som skal sees på som den berørte personens egen verden (→ å være i verden ) eller som "å bli kastet inn i dens der". Uttrykket “ grensesituasjon ” som er laget av Karl Jaspers (1883-1969) beskriver verdens pålitelighet og dermed også spørsmålet om den virkelig bærekraftige verdenen. Ludwig Binswanger (1881-1966) preget av:

  1. Den naturlige verden som den personlige verden, som det innerste selvet inkluderer ånden og muligens forholdet til ens kropp, kan også påvirkes av visse om deres egen frykt.
  2. Det miljø som representasjons miljø av møbler, klær, bygninger, land reiste, noen ganger også av ens egen kropp og organer, som kan sees som perifere og fjernt fra ens egen person .
  3. De omkringliggende verden som den sosiale verden som inneholder forhold til enkeltpersoner, til samfunnet og til kultur.

Verdenes mangfold kommer til uttrykk i forestillingene om objektforholdsteorier som har endret seg siden Sigmund Freud (1856-1939) . Tilstanden kan forstås som et topologisk begrep ›mellom‹ kroppen - utsatt for kausal påvirkning - og den mer endelig organiserte sjelen. Mental spenning som B. Følsomheter og bevissthetstilstander forårsaket av sult er forårsaket av forstyrrelser i denne likevekten, se a. Anoreksi . De kan refereres til som mer eller mindre alvorlige helseskader . Hans-Georg Gadamer (1900–2002) tar opp eksemplet på apeeksperimenter av Wolfgang Köhler (1887–1967). Det tjener som grunnlag for en bevissthetsteori snarere enn bevissthet om en lidelse. På språket filosofi og psykologi er miljøforhold viktige her. Som "midtposisjon" for denne likevektstilstanden antar Gadamer hver persons fungerende selvreferens, som er i stand til å kompensere for det som er forstyrrende eller erstatte det som "mangler". Varige forstyrrelser av denne selvreferansen er ikke lenger i stand til å erstatte denne tapte likevekten eller å gjenvinne den på nytt.

Å være i harmoni

Den stemningen er en nøkkel til menneskelig generelle konstitusjonelle faktor. Han er utsatt for foranderlige påvirkninger og krever derfor konstant individuell balanse for å skape en balansert stemning . Heidegger beskrev stemningen som en sinnstilstand.

"Det vi indikerer ontologisk med tittelen" Velvære "er ontisk det som er best kjent og vanligst: stemningen, stemningen."

- Martin Heidegger : Være og tid. Max Niemeyer Tübingen, 15. utgave. 1979, s. 134, linje 6-8

Den muligens forekommende prioritering av kunnskap og villig over humør som en mulighet for å mestre den, må ikke få en til å se bort fra stemningen som den umiskjennelig originale måten å være til på.

kritikk

Å etablere sin egen subjektive velvære krever en viss introspeksjon . Hvis denne observasjonen blir utført av en person som ikke er personlig berørt (fastslår det interne "funnet"), kreves det en viss grad av empati . Det spiller ingen rolle om den tilsvarende tilnærmingen er mer fenomenologisk eller psykodynamisk . Som representant for fenomenologi og samtidig klassisk tysk psykiatri krevde Karl Jaspers (1883–1969) at de individuelle fakta i opplevelsen måtte trenges inn for å komme til en passende dom. Den empatiske tilnærmingen til en forståelsespsykologi har også blitt referert til som det indre psykologiske aspektet. Man kan inkludere psykoanalyse og analytisk psykologi . Det indre psykologiske synspunktet forutsetter at de sunne kreftene og reaksjonsmåtene til en berørt person må brukes. Denne holdningen tilsvarer vanligvis også en holdning som er åpen for psykoterapi . En ekstern psykologisk holdning er derimot mer sannsynlig å sidestilles med en positivistisk forståelse av aktivpsykologi . Mangler , forstyrrelser og manglende evne til vedkommende og deres manglende evne til å gjøre det er viktigere her, som er registrert rent beskrivende. Den ytre psykologiske og empiriske tilnærmingen har blitt krevd av behaviorisme . Dette bestemmer også den mer forvarende stilen med å håndtere personen det gjelder. Dette består i å overvåke, vokte og ta vare på pasienten. For å skille den subjektive opplevelsen fra den objektivt beskrivende psykofysiologien , tok Wilhelm Wundt (1832–1920) den oppfatning at et mentalt faktum helt sammenfaller med et bevissthetsfakta. Han forpliktet seg dermed til bevissthetens psykologi , som dukket opp fra 1600- til 1700-tallet . Kritikk er hensiktsmessig hvis fordelene og ulempene med begge aspekter ikke er tilstrekkelig differensiert. Ofte oppstår misforståelser mellom psykologer og psykiatere når ensidige synspunkter er representert her. Man gjør ikke rettferdighet mot mennesker hvis man setter deres velvære som håp, bekymring, kjærlighet, skuffelse, hat og fortvilelse for mye i psykopatologiske termer. Sorg er mer enn depresjon og glede er mer enn eufori. Den medisinske sosiologien snakker gjerne om “trivsel og atferd”, hvor det subjektive indre psykologiske og det objektive eksterne psykologiske aspektet blir adressert sammen.

Hans Walter Gruhle (1880–1958) er kritisk til eksistensiell filosofi i en psykiatrisk og psykologisk sammenheng. I tillegg til uttalelser om Martin Heidegger inneholder læreboken hans også mange kritiske referanser til andre forfattere som Søren Kierkegaard og Otto Friedrich Bollnow .

weblenker

Wiktionary: Being  - forklaringer av betydninger, ordets opprinnelse, synonymer, oversettelser

Se også

Individuelle bevis

  1. ↑ a b c Uwe Henrik Peters : Dictionary of Psychiatry and Medical Psychology. 3. Utgave. Urban & Schwarzenberg, München 1984:
    (a) s. 66 om Lemma “Befinden”;
    (b) s. 66 om lemmaet "sinnstilstand";
    (c) s. 66 som (b).
  2. ↑ Thure von Uexküll (red. Og andre): Psykosomatisk medisin . 3. utgave, Urban & Schwarzenberg, München 1986, ISBN 3-541-08843-5 ; Pp. 187 F, 257 F, 744, 1206 F, 1288 på Stw. "Fatigue".
  3. ^ A b Johannes Siegrist : Lærebok for medisinsk sosiologi . 3. Utgave. Urban & Schwarzenberg, München 1977, ISBN 3-541-06383-1 :
    (a) s. 46, 62 på Stw. “Befinden”;
    (b) s. 150 f. til hodet. “Å være”.
  4. ↑ a b c d e Martin Heidegger : Være og tid. 15. utgave. [1926] - Max Niemeyer-Verlag, Tübingen 1979, ISBN 3-484-70122-6 :
    (a) s. 134 : 6-10 (*); 136 : 13-23 (-24); 137 : 1-9 (−10), 28-29 (30-31); 138 : 1-3, 26 (3-4); 139 : 19-31 (20-33); 148 : 1-6 (3-8); 162 : 27-34 (-35); 190 : 15, 23 (*); 310 : 14-20 (15-22); 328 : 10-13; 340 : 11-22 (10-21); 365 : 11-16 (12-17) på skatt “Mood”;
    (b) s. 136 : 13-14, 19-20 (*) om stw. “Mental helse som et humør som ikke kan kontrolleres”;
    (c) s. 136 : 32, 37 (*) re. “Å være-i-verdenen / miljøet”;
    (d) s. 134 : 6-8 (*) på stw. “Eksistensiell konstitusjon av sinnstilstand og humør”;
    (e) s. 136 : 15-19 (*) på stw. "Å være i harmoni som en umiskjennelig original måte å være til på".
    Sidetall uthevet i fet skrift , linjeinformasjon etter kolon. Linjene i parentes refererer til 1.-6. Output of ›Being and Time‹, (*) = ukjent antall linjer.
  5. ↑ a b c d e Hans-Georg Gadamer : Om skjult helse . Kappe. "Til problemet med intelligens". I: Der Nervenarzt, 7, Heidelberg 1964, s. 281–286 (foredrag på konferansen til General Association of German Nerve Doctors i Wiesbaden i september 1963) Bibliotek Suhrkamp, ​​bind 1135, Frankfurt / M 1993, ISBN 3- 518-22135-3 :
    (a) s. 77 på stw. “Definisjon av sinnstilstand”;
    (b) s. 79 på stw. "Avstand til seg selv som en forutsetning for selvregulering av velvære";
    (c) s. 78 re. "Plassering av helsetilstanden";
    (d) s. 76 på Stw. "Eksempel på velvære forstyrret av sult";
    (e) s. 79 til Stw. "Kompensasjon for forstyrrelse gjennom selvreferanse".
  6. ^ A b Karl Jaspers : Generell psykopatologi. 9. utgave. Springer, Berlin 1973, ISBN 3-540-03340-8 :
    (a) s. 654 på Stw. “Befinden und Befund”;
    (b) s. 22 f., 45 ff. på stw.: “Metode for å forstå sjelens individuelle fakta”.
  7. ↑ Georgi Schischkoff (red.): Filosofisk ordbok. 14. utgave. Alfred-Kröner, Stuttgart 1982, ISBN 3-520-01321-5 , s. 60 - om Wb.-Lemma "sinnstilstand".
  8. ↑ Karl Jaspers : Introduksjon til filosofi . [1953] 25. utgave, R. Piper, München 1986, ny utgave 1971, ISBN 3-492-10013-9 ; Pp. 10, 18 f. Til seksjonen “Borderline experience, borderline situation”.
  9. ↑ C. George Boeree : Personlighets teorier i Ludwig Binswangers (1881-1966) . online ; S. 9, 16 på hodet. "Personlig verden", s. 16 på hodet. "Eigenwelt, Mitwelt, Umwelt".
  10. ↑ Wolfgang Loch : Om teori, teknologi og terapi av psykoanalyse . S. Fischer Conditio humana (redigert av Thure von Uexküll & Ilse Grubrich-Simitis ) 1972, ISBN 3-10-844801-3 , s. 28 om ”Miljøforhold i de tidlige stadiene av bevissthetsdannelse”.
  11. ↑ Rudolf Degkwitz et al. (Red.): Psykisk syk . Introduksjon til psykiatri for klinisk studie. Urban & Schwarzenberg, München 1982, ISBN 3-541-09911-9 , s. 17, 191 f., 377 på Stw.: “Interne og eksterne psykologiske perspektiver”.
  12. ↑ Hans W. Gruhle : Forståelse psykologi. 2. utgave. (Erfaringsteori). Georg Thieme, Stuttgart 1956, s. 49, 252, 255, 286.
  13. ↑ Otto Friedrich Bollnow : Essensen av stemninger. 2. utgave. Klostermann, Frankfurt 1943, 3. utgave. 1956.
  14. ↑ Søren Kierkegaard : Begrepet frykt . Jena 1912.