verden

Verden betegner alt som er. Begrepet inkluderer ikke individuelle fenomener, men en helhet . Denne totaliteten av de mange i en, en verden, kan forstås som helheten av relaterte objekter og som en helhet av de delte relasjonene.

Den store hele vide verden: et blikk inn i universet ( Hubble Deep Field 1995)
Vår verden : den sfæriske jorden ( 1972 )

Definisjonsvansker og konseptuell historie

Vurderingen av hva som akkurat hører til dette begrepet avhenger av subjektive og kulturelle ideer. Avhengig av det individuelle kunnskapsomfanget og spesielt det respektive kulturområdet, er det derfor forskjellige synspunkter på hva som skal forstås av verden . Mange forskjellige bruksområder for begrepet har dukket opp over tid.

For eksempel, i motsetning til det relativt nøyaktig definerbare begrepet jord i betydningen av den romlig klart definerte planeten, er begrepet verden vanligvis bredere og omfatter i sin bredeste tolkning hele det fysiske universet eller universet, så vel som alt som er innenfor dette universet oppfatter eller aksepterer som eksisterende . For de gamle grekerne var derimot verden et kosmos , med andre ord, i motsetning til kaos, en velordnet, harmonisk helhet. Begrepet verden må derfor alltid behandles i sammenheng med kulturelle, religiøse, vitenskapelige og filosofiske synspunkter for en presis definisjon.

Verdenskartet av den Nürnbergkrøniken (1493) - "The werlt kalles en umbkrais fordi det er Simbel rotund scheybelt eller sfærisk."

Historisk begrepet - spesielt før de astronomiske og geografiske oppdagelser i moderne tid - ble vanligvis forstått som kjent en del av jordens overflate , i himmelen , natur og noen ganger også gudene . Denne forståelsen endret seg i moderne tid , i løpet av hvilken det ble gjort et sterkere skille mellom jorden som en enkelt planet og verden som et helt univers. På den annen side, selv i dag, når man snakker om verdenshistorie , mener man først og fremst historien til det menneskelige samfunnet, selv om man i formuleringen av verdenshistorien, for eksempel i formuleringen av verdensånden i Hegel , er en universell dimensjon av den filosofiske absolutt resonans.

Welt ( gammelhøitysk weralt , mellomhøytysk werlt ) er opprinnelig et rent entall ord som bare har vært brukt over språk i flertall verdener siden slutten av det 16. århundre . Entall ble holdt for universet , mens flertallsdannelsen er mulig for kloden .

Begrepet verden i forskjellige fagområder

geografi

Representasjon av verden av geografi av Ptolemaios (* ca. 100)
Representasjon av verdenen til historiene til Herodotus (* ca. 484 f.Kr.)
Verdenskart med fysiske, politiske og befolkningskarakteristikker i henhold til 2018 i Mercator-projeksjon, basert på CC0 geodata Natural Earth.

I følge dagens perspektiv er begrepet “verden” vanligvis kongruent med det kjente universet og alle dets komponenter i forhold til den vitenskapelige kunnskapshorisonten. Men begrepet verden kan også brukes synonymt med jord i noen sammenhenger , for eksempel når det gjelder et verdenskart som et kart over hele jordoverflaten. Begrepet over hele verden refererer stort sett bare til jorden , ikke til universet.

politikk

I politikk , er verden noen ganger brukt til avgrensning i geografiske, økonomiske og kulturelle vilkår. Man snakker for eksempel om den gamle verden , den nye verden , om et verdensimperium , en første , andre , tredje og fjerde verden eller også om en vestlig og en islamsk verden , men også om hele jorden, f.eks. B. når vi snakker om verdenspolitikk .

sosiologi

Det er mange uttrykk i språk som inneholder ordet verden i forhold til menneskelige holdninger til helheten i det som omgir dem. I de fleste tilfeller inkluderer et begrep av verden som forholder seg til menneskelige relasjoner på denne måten også ideen om visse regler som verden fungerer etter, og visse trosoppfatninger som regnes som grunnlaget for verdensadferd og verdensfortolkning .

Verden som sosial kategori inkluderer for eksempel begreper som verdensbilde og verdensbilde , det vil si menneskers syn på tingene rundt dem og deres tolkning av dem. Attributter som kosmopolitisk , verdslig eller uverdig relaterer seg til verden som et synonym for samfunn og kultur der en person anses å være mer verdslig, jo mer han er i verden, d. H. vet også hvordan han skal finne veien i andre kulturer .

Arbeidsverdenen eller politikkens verden er stående vilkår for hele sosiale underområder. Hvis individets tanker og handlinger avviker for sterkt fra sosialt anerkjente normer, snakker man om det faktum at vedkommende er 'uverdenlig' eller lever i en privat verden , en fantasiverden eller en illusorisk verden . For eksempel anses livet til eremitter , mystikere eller asketer å være 'vendt bort fra verden' .

teologi

I kristendommen utpeker verden totaliteten av mennesker og naturlige og overnaturlige krefter som motarbeider Guds vilje . I Johannes 16.11  EU beskriver Jesus Satan som “denne verdens hersker”. Denne forståelsen fører derfor til et brudd med verden i den forstand at Guds vilje blir avgjørende i alle ting, på den annen side til en egenverdi av verden som en skapelse skapt av Gud, men som har blitt syndig . Ofte blir formuleringen også brukt i teologi sekulær , dvs. H. i betydningen temporalt jordisk, sekulær , materiell , vanhellig i motsetning til det guddommelige, hellige og evige . Som verdens frelser fra synd, død og helvete , er Jesus Kristus målet for enhver persons skjebne og hele historien i henhold til bibelsk lære . Alle synder, spesielt ulydighet mot Guds instruksjon, løgner, grådighet, avgudsdyrkelse , okkultisme i alle former, misforstått seksualitet , hører til i kristendommen til verdens verdenskrig, som den troende ved å vende seg til Jesus Kristus, mottar den for å overvinne salighet gitt meritteløs guddommelig nåde . I kristen eskatologi er apokalypsen verdens ende som ble skapt av Gud under den siste dom og begynnelsen på det fullførte Guds rike.

filosofi

For Kant har verdensbegrepet bare en regulativ betydning, siden ingen intuisjon tilsvarer det. Vi har bare oppfatninger av enkeltobjekter. Men verden kan aldri gis oss som en eneste ting, heller ikke som en helhet . Likevel har begrepet en viss verdi som en guide , ideen om verden forblir en regulerende idé av ren fornuft .

Friedrich Nietzsche polemiserte seg mot påstanden om å ønske å forstå helheten i verden og beskrev den i 1874 i Fordelene og ulempene ved historien for livet som " hyperbolen i alle hyperboler". I stedet for verden er det bedre å snakke om mennesker. I hans postume papirer er det bemerkningen at det bare er “en verden, og dette er falsk, grusom, motstridende, forførende, meningsløs ... En slik verden er den virkelige verden. Vi trenger løgner for å vinne over denne virkeligheten, denne 'sannheten', det vil si å leve ".

For fenomenologi er verden et horisontfenomen . Dette betyr at ifølge Karl Jaspers kan menneskelig eksistens bare oppleves i form av grensesituasjoner og kan ikke beskrives som summen av alt som eksisterer . Snarere er verdens eneste betingelsen for oss å være i stand til å møte individuelle ting i den. Det går altså foran ethvert forhold til den indre verden. Martin Heidegger prøvde også å overvinne emneobjektet delt gjennom begrepet å være i verden. Mens moderne subjektivisme med Descartes førte til et brudd på subjekt og objekt og dermed det epistemologiske spørsmålet om hvordan det verdensløse subjektet kan få tilgang til omverdenen , for Heidegger-mennesket har alltid fått en verden. Å tenke bak fenomenet verden kan ikke gå tilbake, siden verden er en meningsfull totalitet. Mening er imidlertid et fremvektsfenomen som ikke kan rekonstrueres ved å sette sammen opprinnelig meningsløse (dvs. ikke-relaterte) objekter.

media

For å skille karakterene og hendelsene i serier eller filmer fra den virkelige verden , brukes ofte uttrykkene serieunivers eller filmunivers . De viser til det faktum at verden slik den er vist i filmen eller serien ikke er ekte, men likevel kan sees på som en komplett verden i sosiologisk forstand.

Se også

litteratur

  • Christian Bermes : Verden som tema for filosofi. Fra det metafysiske til det naturlige verdensbegrepet. Meiner, Hamburg 2004, ISBN 3-7873-1665-5 .
  • Filosofisk ordbok. Redigert av Georgi Schischkoff. Kröner, Stuttgart 1991, s. 772.
  • Karl Löwith : Verdensbegrepet moderne filosofi. Vinter, Heidelberg 1960.
  • Theodor Litt : Mann og verden. Grunnleggende om en tankegangsfilosofi. Federmann, München 1948.

weblenker

Wiktionary: Verden  - forklaringer på betydninger, ordets opprinnelse, synonymer, oversettelser
Wikiquote: Verden  - Sitater

Individuelle bevis

  1. VERDEN. I: Jacob Grimm , Wilhelm Grimm (Hrsg.): Tysk ordbok . teip 28 : Weh - harme - (XIV, 1. seksjon, del 1). S. Hirzel, Leipzig 1955, Sp. 1456–1509 ( woerterbuchnetz.de ).
  2. Hermann Braun: Verden . I: Otto Brunner , Werner Conze og Reinhart Koselleck (red.): Grunnleggende historiske begreper . Vol. 7, Klett-Cotta, Stuttgart 1992, s. 499.