Viktor von Xanten

Statue av St. Victor på siden av Church of St. Viktor i Birten

Skildring av Viktor ved St. Viktors katedral i Xanten , opprettet av Master Blankenbyl i 1468

Viktor von Xanten ( St. Viktor ) er en martyr av de katolske og ortodokse kirkene . De antatte beinene til den hellige Victor har blitt holdt i en helligdom siden 1100-tallet , som nå er innebygd i høyalteret til St. Viktors katedral i Xanten . Festdagen hans er 10. oktober .

Legenden om St. Viktor

Ifølge legenden skrevet ned for første gang i teksten “ Passio sanctorum Gereonis, Victoris, Cassi et Florentii Thebaeorum Martyrum ” av en ukjent forfatter fra det 11. århundre, Christian Viktor Praefectus cohortis var en kohort av den Thebaic Legion , som på på slutten av det 3. århundre ble det opprinnelig doblet, desimert og til slutt henrettet uten unntak for å nekte å ofre til de romerske gudene . Kullet ledet av Viktor skal først ha rømt blodbadet ved St. Maurice d'Agaune , men ble deretter hentet i Vetera nær Xanten og led også martyrium. Liket av Viktor skal ha blitt kastet i en sump i nærheten.

I likhet med legenden om Gereon av Köln inkluderer legenden om Viktor også keiserinne Helena av Konstantinopel , som skal ha gjenvunnet beinene til St. Viktor og hans ledsagere og bygget et kapell til ære for dem.

Victor von Solothurn har kommet ned til oss som en annen martyr av Theban Legion . Selv om det ikke er et medlem av legionen, men nært knyttet til skjebnen, er dette også martyren Victor von Agaunum . Siden navnet Viktor ble brukt til flere martyrer i sammenheng med Theban Legion, ble det antatt at dette kunne være forskjellige versjoner av samme ærbødighet. Mer opplagt er imidlertid bruken av ordet Victor (latin for victor ) ikke som et navn, men som en tittel gitt til martyrene som "Kristi seierherre".

Historisk kjerne

Historisk historie

Selv om martyrdøden til Viktor sies å ha funnet sted i det 3. århundre, kan en ærbødelse av St. Viktor i Xanten dokumenteres for første gang på 800-tallet. I år 863 skal Viktors bein ha blitt overført til Köln i kort tid for å beskytte dem mot normannerne , som på den tiden plyndret Rhinens nedre løp og også ødela Xanten og kirken der til ære for Viktor.

Æreshilsenes ærbødighet i Xanten var allerede i full blomst da den ble nevnt første gang - men når Viktors bein ble gjenopprettet, og når en kirke ble bygget til hans ære, er det ikke kjent. Allerede i 590 skrev imidlertid Gregor von Tours i brosjyren " Liber in gloria Martyrum " om utvidelsen av et minnested til et kapell av den Kölnebiskop Everigisil ved " Bertuna ". Denne “ Bertuna ” kan sidestilles med dagens Xanten-distrikt i Birten , noe som gjør byggingen av kapellet i dagens Xanten sentrum sannsynlig, der byggingen av flere gravkapeller i det 4. århundre har blitt arkeologisk bevist (se avsnitt 2.2 ). Gregory of Tours nevner imidlertid eksplisitt ereksjonen til ære for St. Mallosus , hvis bein ennå ikke hadde blitt gjenvunnet, men sies å ha blitt avslørt av en åpenbaring like etter at kapellet ble bygget. Når det gjelder Viktor, bemerker Gregor von Tours ganske tilfeldig at beinene hans også mistenkes å være i nærheten av " Bertuna ". " Bertuna " tolker imidlertid en annen tolkning, som den tidligere Verdun i dagens Frankrike, hvor martyrdøden til Mallosus fremstår som mer sannsynlig på grunn av dagens lokale helgen Saint Maur enn i Xanten, hvor ærbødelsen av Mallosus gradvis ble erstattet av ærbødigheten til Viktor til Mallosus til og med ble regnet som ledsagerne til Bonn- martyrene Cassius og Florentius på 1100-tallet . Hvorvidt Gregor von Tours snakker om Xanten i beskrivelsen, er derfor i det minste tvilsom.

Arkeologisk forskning

Under utgravningen av Walter Bader under Xanten-katedralen på 1930-tallet kunne eksistensen av flere gravkapeller på den romerske gravplassen til det tidligere Colonia Ulpia Traiana og dermed i dagens sentrum av Xanten bevises. En dobbel grav fra det 4. århundre ble oppdaget i et av disse gravkapellene, og beinene deri ble gravlagt i katedralens nybygde krypt . Siden de antatte beinene til Viktor har vært i klostrets eie siden senest 863 og har vært innebygd i katedralens relikvie siden 1100-tallet, ble det opprinnelig antydet at de var to av Viktors 330 følgesvenner. Bader mistenkte til og med at dette var de virkelige beinene til Viktor - relikviene innebygd i helligalternes helligdom ble bare forvekslet med dem. Imidlertid forbinder nylige undersøkelser av Thomas Otten , Clive Bridger og Frank Siegmund den dobbelte graven med de frankiske raidene på den romerske bosetningen Tricensimae rundt år 352. I denne sammenheng er oppdagelsen av et halshugget lik fra det 4. århundre innenfor gravkapellene. verdt å nevne. som ble identifisert som en høy romersk embetsmann. Det kan tenkes at funnet handler om Flavius ​​Victor , sønnen til usurpatoren Magnus Maximus , henrettet i Roma i 388 , som skal ha blitt stasjonert av sin far med noen få tropper på Rhinen og drept av Arbogast . Til tross for at de har samme navn, er det lite sannsynlig at dagens tilbedelse av Viktor kunne ha oppstått fra en mulig tilbedelse av Flavius ​​Victor.

Ytterligere undersøkelser i sentrum av Xanten avslørte utvidelsen av et gravkapell i løpet av det 6. århundre og dermed i den perioden spesifisert av Gregor von Tours. I en andre byggefase, før 752, ble krypten dekket av kapellet delt av en skillevegg i to like store kamre, hvorav den nordlige ble gravd ut og fylt med jord i en tredje byggefase. For byggingen av det som nå er den tredje kirken som ble bygd her, ble den sørlige krypten også gravd ut og området til slutt dekket med avrettingsmasse. Bare noen få rester av et menneskelig skjelett ble oppdaget under utgravningene i den sørlige delen av krypten. Krypten er likevel bemerkelsesverdig på grunn av størrelsen, som klart overgår alle andre graver som finnes i Xanten med en omkrets på 3,6 × 2,6 meter og minst 1,6 meters dybde og er plassert på nivå med merovingiske fyrstegraver. Det kan antas at kapellet opprinnelig ble bygget for Mallosus og ble delt i den andre byggefasen for også å imøtekomme restene av Viktor, som må ha blitt gjenopprettet før 752. Da den nordlige halvdelen ble gravd ut, ble Mallosus bein fjernet, mens Viktors bein ble værende i gravkapellet til Xanten-kirken ble gjenoppbygd. Konstruksjonen av krypten kan bare dateres tilbake til slutten av det 4. århundre gjennom et myntfunn (utgivelsesår 347/350), slik at årstallene i forklaringen ikke samsvarer med de arkeologiske funnene. Snarere er graven datert til tiden til Julian , som det ikke er bevis for forfølgelse av kristne i de vestlige provinsene i det romerske imperiet, slik at martyrium er usannsynlig i denne perioden.

I følge en annen tolkning, basert på legenden om at beinene til Viktor ble undersøkt av keiserinne Helena av Konstantinopel, er Xanten sentrum ekskludert som stedet der beinene ble funnet. Snarere er oppdagelsesstedet å finne i sumpene som eksisterte i byen i antikken, som Viktors kropp sies å være kastet i og hvor Helena skal ha bygget et kapell til hans ære. Det er faktisk bevis for et kapell som ble bygget i tørt sumpete terreng, og etter at byfestningene ble bygget på slutten av 1300-tallet, var utenfor bymurene, slik at det ble revet og erstattet av et nytt kapell bygget i 1401 i sentrum. Selv om dette kapellet ikke ble innviet til Viktor, men til Gereon av Köln , kan det konkluderes med beregninger for rivingen av kapellet utenfor murene at fundamentet besto av Drachenfels trachyt , som bare eksisterte før 500-tallet og igjen fra det 12. århundre ble demontert. Kapellet ble enten bygget i antikken og dermed på Helenas tid, eller, det som virker mer sannsynlig, ble det bygget med byggemateriale fra ruinene til den nærliggende romerske Colonia Ulpia Traiana. Basert på tradisjonen om at Helena hadde et korsformet kapell bygget over et vannbærende hvelv, mistenker Clive Bridger en forbindelse til Ulpia Traiana- akvedukten , også fordi konvertering av en vannfordeler ( castellum divisorum ) til en kirke allerede er bevist andre steder.

Til slutt, til tross for de mest varierte tilnærmingene, kunne det ikke produseres noe avgjørende bevis for martyrdøden til Viktor og en kontinuerlig ærbødelse av martyrer i Xanten. Tvert imot, det er mye som tyder på at ærbødigelse av martyrer bare begynte med utvidelsen av kapellet av biskop Everigisil som ærbødighet for Mallosus, og at det gradvis utviklet seg til en ærbødelse for Viktor, som senere ble fulgt av gravene og kapellene under Xanten-katedralen og legenden om Theban Legion har blitt koblet sammen.

Diverse

Betydning for Xanten

I andre halvdel av 800-tallet ble det bygget et kloster rundt den merovingske kirken i Xanten , som ble kalt ad Sanctos ( blant de hellige ) i troen på at det ville bli reist over gravene til Victor og hans ledsagere . Navnet ble overført til den resulterende bosetningen og utviklet seg til dagens stedsnavn Xanten, hvor en prosesjon kalt " Viktortracht " fortsatt er en del av de tradisjonelle skikkene i St. Viktor sogn, selv om pilegrimsreisen til Xanten har vært siden oppstigningen av St. nærliggende pilegrimsferdsteder Marienbaum og Kevelaer nesten stoppet på 1400- og 1700-tallet. Anerkjennelse som martyrsted ble to ganger nektet av Vatikanet på grunn av mangel på bevis, men i 1966 ble krypten til Xanten-katedralen et minnesmerke for moderne martyrer med begravelse av flere ofre for nasjonalsosialismen.

Mer patronage

Se også: St. Viktor kirke , Xanten

I tillegg til Xanten er St. Viktor også kirkebeskytter i Birten , Damme , Merfeld bei Dülmen , Guntersblum , Hochkirchen , Schwerte og Oberbreisig i Trier bispedømme. De fleste av disse skytshelgene dukket opp som underkirker til Xanten-klosteret.

Kirkens forbønn

Den katolske bønne- og salmeboken fra 1975 har to forbønner i bispedømmets vedlegg som Pris til Gud nr. 809, som Viktor adresserer. "Forbøn av St. Viktor og ledsagere" og "Til St. Viktor og hans ledsagere" lyder:

“Den allmektige, evige Gud, du ga St. Victor og hans følgesvenner styrke til å bekjenne sin tro på Kristus ved å dø. Kom til unnsetning for våre svakheter, slik at vi kan vitne om sannheten din gjennom hele livet. Derfor ber vi gjennom Kristus, vår Herre. Amen ”.

“ Hellige Viktor, navnet ditt betyr” seier ”i Jesu Kristi ånd. Inntil livets overgivelse forble du trofaste mot Herren. Så dere ga dere som et offer (victima) og ble kronet som seierherre (victor) for bryllupet til Lammet. Be for oss at også vi skal overvinne frykten for mennesker, at prøvingen av livet vil være i kraften til tro og kjærlighet, og så i vår tid vil vi bli vitner for Jesus Kristus og hans rike. Amen ”.

litteratur

• Walter Bader: Den kollegiale kirken St. Viktor zu Xanten. Bind 1, del 1: Sanctos: gravfelt, martyrgrav og bygninger fra det 4. århundre til rundt eller etter 752 - 68 e.Kr. (= publikasjoner fra Foreningen for bevaring av Xanten katedral 8). Butzon & Bercker, Kevelaer 1960, 1985 (2. utgave). ISBN 3-7666-9228-3
• Stephan Beissel: Martyrdommen i St. Victor og kameratene . I: Bygningsledelsen fra middelalderen. Studie av St. Victor til Xanten . 2. utgave. Herder, Freiburg 1889, s. 7-21
• Hugo Borger: Xanten. Utvikling og historie til en middelalderby Serie: Bidrag til Dinslaken-distriktets historie og folklore ved Nedre Rhinen, supplement 2. Th. Gesthuysen, Xanten 1960
• Clive Bridger, Frank Siegmund: Xanten-pennimmuniteten. Utgravningshistorie og hensyn til bosetningens topografi . Publisert i: Gerhard Bauchhenß (red.): Bidrag til arkeologien i Rheinland (= Rheinische Ausgrabungen 27), s. 63–133. Habelt, Köln 1987. ISBN 3-7927-0931-7
• Clive Bridger: Til den såkalte martyrgraven under Xanten-katedralen . Publisert i: Dieter Geuenich (red.): Xantener foredrag om historien til Nedre Rhinen 1996-1998 , s. 217–243. Duisburg 1998
• Gustav Ferbers: St. Viktor og St. Viktorskirche i Xanten . Xanten, Gesthuysen, 1886 ( digitalisert versjon )
• Hans Hermann Henrix: Hva rettferdiggjør å snakke om et martyrmemoria i Xanten? . Publisert i: Trier Theologische Zeitschrift 84 , s. 216–235. 1976. ISSN  0041-2945
• Thomas Otten : Utgravningene under St. Viktor zu Xanten: Katedral og immunitet (= renske utgravninger 53). Zabern, Mainz 2003. ISBN 3-8053-3148-7
• Felix Rütten : Ærbiten til Victor i den kristne antikken. En kulthistorisk og hagiografisk studieserie : Studier om antikkenes historie og kultur 20, hefte 1. Schöningh, Paderborn 1936; Johnson, New York 1968
• Ingo Runde: En legendarisk Xanten. Helter og helgener i middelalderens sagaer og sagn: St. Mallosus, St. Viktor, Siegfried von Xanten og Hagen von Tronje , i: Dieter Geuenich (red.): Xanten foreleser om historien til Nedre Rhinen . Duisburg 2004, s. 91-119
• Ingo Runde: Xanten i tidlig og høy middelalder. Tradisjon av legender - klostrets historie - blir en by . Böhlau, Köln 2003 ISBN 3-412-15402-4
• Frank Siegmund: Xanten i tidlig middelalder , i: Genendolf Precht, Hans-Joachim Schalles (red.): Sporlesing . Bidrag til historien til Xanten-området , s. 191–208. Habelt, Köln 1989; og Rheinland-Verlag, Bonn 1989 ISBN 3-7927-1162-1
• Ekkart Sauser:  Viktor von Xanten. I: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Volum 21, Bautz, Nordhausen 2003, ISBN 3-88309-110-3 , Sp. 1511  ( artikkel / begynnelse av artikkel i internettarkivet )
• Paul Therstappen : Viktorstracht og Viktorslegende , i Die Heimat , 15, Krefeld 1936, s. 140–147