Gereon av Köln

Leder for St. Gereon foran St. Gereon's Church
Saint Gereon med følge, Köln, rundt 1460, på tre, Germanisches Nationalmuseum i Nürnberg.

I følge legenden var Gereon (* rundt 270, † 304) en offiser for Theban Legion som ifølge legenden ble halshugget nær Köln i senere Mechtern ( ad martyrer ) på grunn av sin kristne tro og nektet å delta i forfølgelse av kristne har vært. Liket hans skal ha blitt kastet i en brønn utenfor bymurene.

Legende

Den tidligste versjonen av legenden om Theban Legion er Passio Acaunensium martyrum av Eucherius av Lyons . Den lokaliserer hendelsene i Agaunum (også Acaunum) i Valais nær Genfersjøen. Det lokale klosteret Saint-Maurice d'Agaune var Thebes tidligste og viktigste kultsenter.

Kulten kom sannsynligvis til Nedre Rhinen på 600-tallet etter ekteskapet til den austrasiske kongen Theuderich I med datteren til grunnleggeren av klosteret Saint-Maurice, kong Sigismund av Burgund, Suavegotta . Derfor ble deler av plottet snart flyttet til Nedre Rhinen (Bonn, Köln, Xanten), der de sannsynligvis smeltet sammen med eldre lokale tradisjoner for soldatmartyrer. I sin Liber in gloria martyrum, for eksempel, nevner Gregory of Tours 50 martyrer fra Theban Legion som ville bli æret i en kirke Ad Sanctos aureos utsmykket med gullmosaikker . Kölnerbiskopen Everigisil , som han personlig kjente , hadde blitt helbredet for hodepine av støv fra en brønn midt i denne kirken som martyrenes kropper var blitt kastet inn i. Dekorasjonen av denne kirken med mosaikker berømmer Venantius Fortunatus i et dikt (Carm. III 14) som fortjeneste fra den Kölnerbiskop Carentinus .

Navnet Gereon vises for første gang i Martyrologium Hieronymianum, redigert i Auxerre eller i Luxeuil-klosteret tidlig på 7. århundre . Her fremstår han som leder for 318 ledsagere. Dette tallet, som senere ble kanonisk, er et bibelsk symbolsk tall (jf. Gn 14, 14: 318 ledsagere av Abraham) På 900-tallet utvidet en lidenskap som trolig har sin opprinnelse i Köln tradisjonen. For første gang skilles det mellom stedet for martyrdøden, en kirke ad martyrer (på folkemunne St. Mechtern i dagens Köln-Ehrenfeld), og begravelsesstedet St. Gereon i Köln . Sistnevnte kirke ble sagt å ha blitt bygget av den romerske keiserinne Helena , mor til Konstantin den store . Sigebert von Gembloux skrev en metrisk Passio Sanctorum Thebeorum i tre bøker på 1070-tallet , der han v. 955–970 nevner også Gereon og hans ledsagere og tolker tallet 318 som numeriske symboler. Det var først på 1100-tallet at den påståtte kroppen til Gereon ble oppdaget i en sarkofag i en intakt tilstand og i fantastiske kapper med rester av bevæpning under en relikvieutgravning iscenesatt og beskrevet i detalj av Norbert von Xanten , grunnleggeren av den premonstratensiske ordenen. .

Kulthistorie

Gereons grav i St. Gereon-kirken i Köln

De eldste delene av St. Gereon-kirken , angivelig bygget av keiserinne Helena , stammer fra midten av det 4. århundre, så den er eldre enn alle skriftlige kilder som bare startet på 5. og med referanse til Köln selv på sjette. århundre. Det var opprinnelig plassert utenfor byfestningene i det nordvestlige forstadsområdet på stedet for en romersk nekropolis . Kirken må ha hatt et kloster eller kloster senest på 7. eller tidlig på 800-tallet. Den sene antikke bygningen ble gjentatte ganger restaurert og utvidet. I dag stiger over den sene antikke ovale bygningen den viktige romanske hellige bygningen St. Gereon fra 1200-tallet, som er preget av sin sentrale bygning, den eneste dekagon og den første viktige sentralbygningen med klostervalg nord for Alpene. En sen antikk kolonne som er nevnt i kildene siden merovingertiden, som ifølge en tilhørende versinnskrift tjente som et slags orakel i juridiske spørsmål, blodkolonnen (Köln) i Saint Gereon, sies å ha kommet i kontakt med blodet fra helgenen og er fremdeles i St. Gereon på nordsiden ved vestinngangen. En fordypning ble opprettet for dem under Staufer-fornyelsen av dekagonet. Granittkolonnen kan være en av kolonnene i den sene antikke bygningen laget av dyrebart materiale nevnt i de sene antikke og tidlige middelalderske kildene. En inskripsjon som opprinnelig var festet til søylen på en steinplate kan nå leses i nisje. Det er et distrikt, et skapstykke i en raffinert rimeteknikk, som bare kan komme fra høymiddelalderen:

"Adde fidem, fuit hic pridem fusus cruor idem / ad lapidem, si dem me male, punit idem."

"Tro meg, for lenge siden ble dette / blodet strøet på steinen. Hvis jeg viser meg dårlig, straffer det."

Kolonnen, som minner om kolonnen under arma Christi , vises også i illustrasjoner, for eksempel i inkunabula av Legenda aurea of Jacobus de Voragine .

De eldste liturgiske tekstene stammer fra 800-tallet. Gereon dukker opp under beskyttere av den frankiske hæren sammen med soldaten og biskopens hellige Mauritius av Agaunum, biskop Dionysius av Paris , Crispinus og Crispinianus av Soissons og Hilarius av Poitiers og Martin av Tours i Laudes regiae . Gereon er fremdeles til stede i Laudes regiae i ottonisk tid , hvorpå han forsvinner. På den annen side er den lokale liturgiske tradisjonen, basert på All Saints 'Litany i Köln fra første halvdel av 800-tallet til i dag, alt rikere og mer bærekraftig. Den nådde toppen av utviklingen i høy og sen middelalder da det senest siden erkebiskop pilegrim av Köln var et særegent stasjonskirkesystem basert på den romerske modellen, der den kollegiale kirken St. Gereon hadde et utmerket sted (inkludert statuen på dagen for proto-martyren Stephanus som en del av jule liturgien; Palmesøndag, påskedag, pinse mandag og Vigil of Ascension Day i påsken).

Som en del av redesign av skulpturen program for den Köln Rådhustårnet på 1980-tallet, ble Gereon hedret med en figur av Matthias Moritz i fjerde etasje på nordsiden av tårnet.

I Nürnbergs Lorenzkirche er det relikvier fra Saint Gereon i Johannes-alteret fra 1520.

Skildring av Saint Gereon på høyre side av alteret til byens skytshelgen av Stefan Lochner , i dag i Kölnerdomen

Beskyttelse

Gereon er skytshelgen for soldater . Han er avbildet i ridder rustning med et korsflagg og er spesielt æret i Köln, som han også er skytshelgen for byen. Det er også kommuner som heter Saint Géréon på Loire (Frankrike).

Ulike kirkebygninger ble også viet til helgenen (se Gereonskirche ), en av de eldste i Tyskland med St. Gereon i Köln.

Gereon ble oppkalt etter 10. oktober.

litteratur

weblenker

Commons : Gereon von Köln  - Samling av bilder, videoer og lydfiler

Individuelle bevis

  1. ↑ Den kontroversielle tolkningen av vers 24 i dette diktet har endelig reist tvil om forbindelsen til St. Gereon. Jf. Ute Verstegen : Utgravninger og bygningsforskning i St. Gereon i Köln (Kölneforskning 9). Philipp von Zabern, Mainz 2006, s. 5f. For en referanse til Köln og tolkningen av verset, se imidlertid Gereon Becht-Jördens: Venantius Fortunatus og renoveringen av kirken St. Gereon i Köln av biskop Carentinus . I: Kölner Jahrbuch 43 (2010), s. 57–69. ISBN 978-3-7861-2628-7 .
  2. ↑ se Ute Verstegen 2006, s. 11f.
  3. ^ Ernst Dümmler: Sigeberts von Gembloux Passio sanctae Luciae virginis og Passio sanctorum Thebeorum (fra avhandlingene fra Royal Prussian Academy of Sciences i Berlin 1893) Verlag der Königliche Akademie der Wissenschaften, Berlin 1893.
  4. ↑ Om kildene se Dümmler 1893, s. 23–30.
  5. ↑ Se Dümmler 1893, s. 42.
  6. ↑ Jf. Andreas Odenthal, Albert Gerhards (red.): Märtyrergrab, Kirchendienst, Gottesdienst. Tverrfaglige studier om St. Gereon i Köln (Studies on Cologne Church History 35). Franz Schmitt, Siegburg 2005.
  7. ↑ stadt-koeln.de: Skulpturer i fjerde etasje , tilgjengelig 15. januar 2015.
personlig informasjon
ETTERNAVN Gereon av Köln
KORT BESKRIVELSE Helgen
FØDSELSDATO på 270
DØDSDATO 304