Tiwanaku

-16,555 -68,673611111111Koordinater: 16 ° 33 '18'  S , 68 ° 40 '25'  W.

Tiwanaku ruiner med landsbyen Tiawanacu i bakgrunnen

Den Ponce Monolitten i forgrunnen og til høyre i bakgrunnen Sun Gate of Tiwanaku.

Tiwanaku (spansk: Tiahuanaco ) er en stor ruin -nstätte av førinka -kulturer nær landsbyen Tiawanacu i det vestlige Bolivia . Som et av de viktigste arkeologiske stedene i Bolivia, ble det inkludert i UNESCOs verdensarvliste i 2000 . Bare en brøkdel av den tidligere byen ble avdekket og undersøkt av arkeologer.

Tiwanaku er et urfolksymbol i Bolivia, globalt er ruinstedet mer kjent for den monumentale strukturen Pumapunku .

etymologi

Om Tiwanaku var riktig navn på nettstedet eller bare oppsto i løpet av den spanske kolonitiden, er et spørsmål om kontrovers. Betydningen er også uklar. En hypotese sier at navnet består av Tia (bank) og huanaco (tørket opp), som betyr noe sånt som "tørket opp bank". En annen forklaring ser på Ti som den korte formen for solguden Inti , som sammen med wawan (sønn) og kulmule ( folk ) vil bety “folk av solens sønner”.

Den spanske jesuittmisjonæren Bernabé Cobo hevder i sin bok Historia del Nuevo mundo (Historien om den nye verden ) at Tiwanakus personlige navn er Taypikala , som betyr “stein i midten”. Dette navnet understreker urfolks tro på den transcendente rollen som Tiwanaku i dannelsen av det menneskelige samfunn (se seksjonen Urfolklegender og myter ).

plassering

Ruinene ligger på den midlertidig tørre Río Tiwanaku på det kale platået til Altiplano i en høyde på nesten 4000  m , omtrent 75 km (kjøreavstand) vest for La Paz på hovedveien til Desaguadero (grenseovergang til Peru ) og 15 km sørøst for Lake Titicaca .

Urfolklegender og myter

Årsaken til at Tiwanaku regnes som hellig av urfolkene, er rollen som Tiwanaku i den opprinnelige skapelseshistorien (Genesis) i den andinske verden. Mange myter som beskriver skapelsen av verden i Tiwanaku, er dokumentert av de spanske erobrerne . Disse mytene eksisterer i utallige varianter, men de har betydelige likheter. De forteller historien om en før-menneskelig verden av mørke (siden solen og månen ennå ikke er skapt) som blir ødelagt av skaperen Wiraqucha Pachyachachic (skaperen av alle ting), som blir beskrevet som den usynlige herren. I følge myten reiste Wiraqucha seg fra Titicaca-sjøen og ødela denne verden først av et inferno og deretter av en flom . Mens Wiraqucha steg opp, begynte "dag og natt" å danne seg ved Tiwanaku, og han beordret at "solen skulle bevege seg i sin bane". Han dro til Tiwanaku og skapte kjemper , mennesker, dyr og alle andre ting der. Etter å ha kalt innbyggerne og gigantene i huler, elver og kilder spredt over skapelsestidens mystiske landskap, vendte han noen av gigantene fra sinne til stein for deres blasfemiske oppførsel. Den opprinnelige synd derfor besto i utilstrekkelig hyller skaperen. To overlevende som bodde i Tiwanaku med Wiraqucha ble sendt for å fremkalle et nytt løp av mennesker i Skaperens navn. De Inkaene mente at monolittiske skulpturer av Tiwanaku fungert som modeller for skaperguden Wiraqucha å skape de første menneskene.

Oppdagelse og forskningens historie

Den conquistador Francisco Pizarro sies å ha besøkt og plyndret området i 1532. Restene av byen ble først beskrevet på 1500-tallet av Pedro de Cieza de León ; han kom over ruinene i 1549 mens han lette etter hovedstaden til inkaene ved Qullasuyu . Den tyske naturforskeren Alphons Stübel var en av de første som gravde i Tiwanaku.

Blant de første oppdagelsesreisende i moderne tid var Max Uhle , som besøkte stedet da det fremdeles var et treningsområde for de bolivianske væpnede styrkene , og Arthur Posnansky , som klarte å fotografere restene før Tiwanaku ble brukt som et steinbrudd for kirken, sekulær. og Jernbanekonstruksjon ble brukt. Den første stratigrafiske utgravingen ble regissert av arkeologen Wendell Clark Bennett i 1934 . Tre tiår senere avdekket den peruanske Luis Lumbreras ytterligere keramiske gjenstander fra den tidlige, klassiske og sene kulturelle arven , noe som bekreftet Bennetts tidligere hypoteser: De ledende keramikkene viser derfor klare sprang i stil. Etter opprinnelig dominerte halvkuleformede kanner og rundbueflasker med svulmende halser, som var dekorert med komplekse geometriske mønstre og dyretegninger, dominerte koppformede keros i stil med Nazca-kulturen i middelklassisk periode . Også disse er rikt ornamenterte med symbolske dyr og har nye kultiske og krigselementer som hodejegere og halshuggede mennesker. I den "dekadente" eller "ekspansive" sene fasen ble mønstre og farger stadig mer utarmet, og keramikk ble en ren vare for campingvognhandelen.

Bilder fra arkeologiske utgravninger 1903–1904

• 

  Kalasasaya trapp

• 

  Semi-underjordisk tempel

• 

  Semi-underjordisk tempel

• 

  Sonnentor foran

• 

  Sonnentor bak

Plyndring, ødeleggelse og amatørarkeologi

Tiwanaku er et av de største plyndrede arkeologiske stedene i Sør-Amerika. Løvere har plyndret og ødelagt Pumapunku og resten av Tiwanaku de siste 500 årene at ingen av monolittblokkene er i sin opprinnelige posisjon.

Max Uhle var forferdet over tilstanden til Tiwanaku-nettstedet og oppfordret den bolivianske regjeringen til å beskytte den mer resolutt. Han så hvordan militære riflemen bruker solporten som et mål. Tretti år senere reddet Arthur Posnansky det som var igjen av tempelkomplekset for arkivene. Før det hadde området allerede utartet seg til det største steinbruddet for bygging av kirker, jernbaner og sekulære bygninger i La Paz. I det følgende ble det gjort et forsøk på å rekonstruere deler av de pre-colombianske ruinene. Carlos Ponce Sanginés utførte rekonstruksjoner på slutten av 1950-tallet og tidlig på 1960-tallet. Rekonstruksjonen var så amatøraktig at den gir et helt forvrengt syn på Tektonikken i Tiwanaku-arkitekturen.

historie

Den historiske Tiwanaku var det religiøse og administrative sentrum av preinka-kulturer rundt Titicaca-sjøen i perioden 1500 f.Kr. BC til AD 1200. Språket var sannsynligvis Puquina . De første sporene etter bosetting stammer fra 1400-tallet f.Kr. Rundt 300 f.Kr. Tiwanaku begynte å vokse til et sentrum for religion og kultur og nådde sitt høydepunkt mellom 600 og 900 e.Kr.

Ved å bestemme alderen på utgravde keramiske gjenstander , kan kronologiske faser gjenkjennes, som mellom 300 f.Kr. Og 1000 e.Kr. Hovedfasen av utviklingen kunne også begrenses til perioden mellom 600 og 900 e.Kr. ved flere dateringer ved bruk av C14-metoden , som tilsvarer kronologien til de keramiske fasene IV og V. I sin storhetstid varierte innflytelsen fra Tiwanaku fra Atacama-ørkenen på Stillehavskysten til provinsen Cochabamba og deler av det som nå er Argentina .

På slutten av det første årtusenet ble Tiwanaku offer for en klimaendring og den tilhørende tørken . Dette førte til at byen ble forlatt i mange år. I motsetning til hva Posnansky tidligere hadde antatt, lå Tiwanaku ikke direkte ved Titicaca-sjøen, men var avhengig av regnlandbruk, som det ble bygd avanserte vannings- og lagringssystemer i feltene rundt Tiwanaku.

Da inkaene nådde området, fant de Tiwanaku allerede øde. I løpet av den spanske kolonitiden ble det historiske området plyndret og brukt som steinbrudd langt inn på 1900-tallet. De fleste forskere ser i dagens Aymara- befolkning av Titicaca-bassenget etterkommere av den tidligere mer heterogene befolkningen i regionen Tiwanaku, Lupaca og Pacajes , som ble absorbert i Aymara etter 1500-tallet. Andre forskere anser pukinaen som bærer av de tidlige Tiwanaku-dynastiene.

arkitektur

Tiwanaku-arkitekturen (spesielt Pumapunku-stilen) har både tekniske og arkitektoniske trekk som er unike. Mange av disse trekkene er bemerkelsesverdige oppfinnelser som, så vidt vi vet i dag, ikke har noen kjente fortilfeller i Andes arkitektoniske historie eller noe annet sted i verden.

Steinbehandling

På grunnlag av presise petrografiske og kjemiske analyser og en sammenligning med kjente steinbrudd, har arkeologer konkludert med at noen steinblokker fra Tiwanaku fra et steinbrudd omtrent ti kilometer unna nær Titicaca-sjøen ble transportert over en betydelig stigning til Tiwanaku.

Steinbearbeiding på Pumapunku .

De velkjente og dokumenterte verktøyene fra Inca steinutskjæringskunst er hammersteiner , bronsmeisler, loddetitter og tau. I følge arkitektoniske historikere Jean-Pierre Protzen og Stella Nair ble disse imidlertid ikke brukt i steinblokkene i Tiwanaku. Ifølge disse forfatterne er det bevis på sporadisk bruk av en slags sag eller filer og slipemaskiner . Overflatebehandlingen av Inca-steinblokkene ville ikke være like perfekt som for Tiwanakans. Totalt Jean-Pierre Protzen og Stella Nair oppgir at de Tiwanakans brukte teknikker som var ukjent for de Inca og moderne arkeologi for glatte overflater, helt flate overflater og nøyaktig riktig indre og ytre vinkler av de fint trimmet steiner Tid er fortsatt ukjent. De skarpe og presise innvendige vinklene på 90 ° ble sannsynligvis ikke laget med hammersteiner . Uansett hvor fin tuppen av blåsteinen er, kan den aldri skape de skarpe høyre innvendige vinklene som kan sees i Tiwanaku-murverket. Ifølge Jean-Pierre Protzen og Stella Nair er bygningsverktøyene til Tiwanakans, med det mulig mulig unntak av blåsteiner, stort sett ukjente og har ennå ikke blitt oppdaget. Ifølge kunsthistorikeren Jessica Joyce Christie ville eksperimentene til Jean-Pierre Protzen og Stella Nair ha vist at tiwanaku-byggherrene kan ha hatt tilleggsverktøy som gjorde det mulig å lage presise geometriske snitt og former, og som arkeologi for øyeblikket ikke har noen oversikt over.

Miniatyrreplikater av monumental arkitektur

Midt på bildet: Såkalt "modellstein", som muligens representerer en miniatyrarkitekturmodell av et tempelkompleks nær Tiwanaku.

En annen bemerkelsesverdig detalj i Tiwanaku-arkitekturen er "modellsteiner", som ser ut til å være nøyaktige kopier av en gang stående monumental arkitektur. For eksempel eksisterer miniatyrporter som arkitektoniske historikere mener er perfekte miniatyrreplikater av de monumentale portene ved Pumapunku. En viss transformasjonsformel ble brukt i reduksjonsprosessen. Den såkalte " modellsteinen " på Kantatayita er muligens en miniatyr arkitektonisk modell av Kalasasaya . I tillegg er den mye beundrede monolitten kalt “Inka-skrivebordet” (spansk: Escritorio del Inka ) en nøyaktig modell av Pumapunkus monumentale arkitektur i redusert form og kalles derfor også den “arkitektoniske Rosetta-steinen”. Rekonstruksjoner av ruinene til tempelkompleksene og portfragmentene, som en gang ble satt sammen som et puslespill, er også basert på disse modellsteinene. Ifølge arkitektoniske historikere taler det faktum at mange av disse monolittene ble utført i flere eksemplarer til fordel for masseproduksjon . I tillegg er det miniatyrreplikater av "koniske utsparinger" med ukjent funksjon, som er innlemmet i portene til Tiwanaku.

investering

Selve det seremonielle sentrum av Tiwanaku består av flere forsamlinger, som alle er rettet mot de to jevndøgnene :

• Det semi-underjordiske tempelet til Tiwanaku , et nesten firkantet kompleks (26 × 28 m) øst for komplekset, er omgitt av vegger rundt 2 m høye og dekorert med steinhoder. Det er en av de eldste strukturene i Tiwanaku.
• Kantatayita er et tempelkompleks som ligger i ruiner til siden av Akapana
• Den doble porten som fører opp til Kalasasaya- plattformen gir utsikt over den monolitiske andesittfiguren til Ponce-monolitten, som er omtrent midt på den indre plattformen . De to delene av plattformen er omgitt av to rektangulære vegger med en maksimal høyde på ca. 3 m, hvis yttervegger består av reiste megalitter med mellomliggende, delvis restaurerte fyllinger laget av nøyaktig huggede steiner; megalittene mangler fra innerveggen.
• Utenfor den østlige veggen av plattformen ligger Putuni (også kjent som "Palace of the Sarcophagi" utdatert).
• Utenfor nordsiden av plattformen stiger Akapana- plattformbakken , som en gang ble stablet av mennesker og nå bare er rundt 15 m høy, med veggkantene laget av megalitter og fyllesteiner .
• I La K'arana (også La K'araña ) er muligens et sameie
• Mollo Kontu er en liten terrassebakke
• Øst-Akapana er et annet område i Tiwanaku
• Ch'iji Jawira , keramikk har blitt gravd ut i overflod her
• Lakakollu er en annen menneskeskapt bakke
• Kherikala (også Kerikala ) og Chunchukala er arkitektoniske komplekser som sannsynligvis en gang eide monumentale komplekser

• 

  Utsikt over den sunkne gårdsplassen til det semi-underjordiske tempelet i Tiwanaku til figuren av Ponce-monolitten

• 

  "Senket gårdsplass" med hodelindringer

• 

  "Senket gårdsplass" med sine tre steler

• 

  "Senket gårdsplass", en del av en vegg

• 

  Hodelindring

• 

  Akapana

Omgivelser

• Noen få hundre meter unna ligger ruinene til Pumapunku , hvis ekstremt nøyaktig produserte monolitter tilhører et monumentalt kompleks av Tiwanaku-kulturen som nå er i ruiner

Av alle ovennevnte navn for Tiwanakus-områder er det bare Akapana og Pumapunku som har historisk betydning; Den spanske jesuittmisjonæren Bernabé Cobo rapporterte om dem begge, og dermed går de tilbake til minst 1610.

Stenskulpturer

• Det mest berømte synet er Sun Gate of Tiwanaku . Den er 2,85 m høy og 3,82 m bred og ble laget av en enkelt andesblokk med perfekt utformet stein . Den ble reist igjen i 1908; tidligere fant forskerne den brutt i to, liggende og sank ned i bakken opp til en fjerdedel av høyden. Vekten er estimert til ni tonn. Det er en frise på den med en figur avbildet på fronten. Ifølge noen forfattere skal figuren være Wiraqucha eller i Aymara : Willkatata eller Thunupa . Imidlertid er det ingen bevis for at det er en guddom. Denne antagelsen er derfor også kjent som en factoid . Den problematiske betegnelsen "stang guddom" kan spores tilbake til den overfladiske visuelle likheten til de langstrakte vertikale gjenstandene med stenger som figuren avbildet foran ved solporten holder i hendene hans. I tillegg viser både Bennett- og Ponce-monolittene figurer som vender bort fra den sentrale figuren. Hvis de sentrale figurene som er avbildet på fronten, faktisk er guddommer, ville det være svært uvanlig at datterselskapene vendte seg bort fra dem. Det masklignende ansiktet på figuren som er avbildet foran, er innrammet av et "radielt hodeplagg ". Et lignende motiv finner du på Raimondi-stelen fra Chavín de Huántar . Tre rader med forskjellige (totalt 48) datatall er avbildet i basrelieffet (hvis du ikke inkluderer figurene i de perifere delene av frisen, som mest sannsynlig ble laget senere, er det bare 30 datatall) den sentrale figuren avbildet foran er (24 (15) på hver side av den sentrale figuren). I det nedre området er det en slyngende frise, som veksler med 11 radiale kroppsfrie hoder. Vintersolverv ( Willakakuti eller Willkatuti), det nye året i Aymara , feires årlig ved Sun Gate .
• Sammenlignet med solen gate , den mye slankere, men også monolittisk månen gate ligger ca 200 m nordvest for Kalasasaya plattformen. I motsetning til ikonporten til Solporten er figurene og ornamentene til Måneporten langt fra presise.
• I 1932 ble den omtrent 7,3 m høye og 20 t tunge Bennett-monolitten , som nå befinner seg i det lokale museet, gravd ut i det halvt underjordiske tempelet i Tiwanaku .
• En annen viktig skulptur av Tiwanaku er den omtrent 3,50 m høye såkalte Ponce-monolitten . Den er ca 3,50 m høy, inkludert basen. Ansiktet hans er stivt fremover; de vidåpne øynene, så vel som munnen og brukket nese, vises ganske skjematisk. Han holder to (seremonielle) gjenstander i hendene, som er klemt nær kroppen hans. Spanjolene skåret et kors på høyre overarm.
• En annen figur, som har fått navnet Mönch-Monolith eller Fraile-Monolith (spansk skrøpelig for "munk"), står i det sørvestlige hjørnet av plattformen.
• En Chachapuma av basalt ble oppdaget ved foten av den vestlige trappen til Akapana

• 

  Solport

• 

  Frise av solporten

• 

  Moon gate

• 

  Bennett monolit

• 

  Ponce Monolith med Sun Gate i bakgrunnen

• 

  Monk monolit

• 

  Tungt erodert monolit nær Tiwanaku

Se også

• Pucará figur

litteratur

• Alan Kolata: Tiwanaku - portrett av en Andes sivilisasjon , Cambridge 1993, ISBN 1-55786-183-8 .
• Helene Gerov, (et al.): Teknologi fra preinka-kulturer - Tiahuanaco , Wien 1995.
• Henri Stierlin: Kunsten til Inca og deres forløpere - fra Valdívia til Machu Picchu , Stuttgart 1997, ISBN 3-7630-2349-6 .
• Garret G. Fagan: De sytti store mysteriene i den antikke verden. Låse opp hemmelighetene til tidligere sivilisasjoner , New York 2001.
• John Wayne Janusek: Identity and Power in the Ancient Andes: Tiwanaku Cities Through Time , London og New York 2004, ISBN 0-415-94634-4 .
• David M. Jones: Den illustrerte historien til inkaene - den ekstraordinære historien om Andes tapte verden, som skriver om de gamle sivilisasjonene til Paracas, Chavin, Nasca og Moche og andre stammer og kulturer i det gamle Sør-Amerika , London 2007, ISBN 1-84476-369-2
• Garret G. Fagan (red.): Arkeologiske fantasier. Hvordan pseudoarkeologi misrepresenterer fortiden og villeder offentligheten , Abingdon et al. 2007.
• Walt Becker: Missing Link , München 2008, ISBN 978-3-426-50003-3 .
• Doris Kurella: Kulturer og bygninger i det gamle Peru. Historie i sekken (= Kröners lommeutgave . Volum 505). Kröner, Stuttgart 2008, ISBN 978-3-520-50501-9 .

weblenker

Ytterligere innhold i søsterprosjektene på Wikipedia:
	Commons	- Medieinnhold (kategori)
	Wikivoyage	- Reiseguide

• Oppføring på nettstedet til UNESCOs verdensarvssenter ( engelsk og fransk ).

Individuelle bevis