Slaveri i Mauritania

Til tross for deres gjentatte offisielle avskaffelse - sist i 2007 - fortsatte slaveriet i Mauritania , og rammet etterkommerne til slaver for generasjoner siden, og fremdeles ikke løslatt folk som 'Abid ( syng . Abd ). Dette er overveiende svarte som tjener Bidhan , en arabisk- berberisk etnisk gruppe av maurerne, som slaver og kalles "hvite maurere". "Black Moors" eller Haratin er de tidligere frigjorte slaver som ifølge grove estimater utgjør 40 prosent av befolkningen.

Slaveri blir sett på av store deler av den mauretanske befolkningen som et rent historisk faktum. Antall slaver i landet er ukjent, men menneskerettighetsgrupper anslår at det er hundretusener. Ifølge Kevin Bales er andelen slaver i den totale befolkningen den høyeste i verden.

Historie og samfunn

Det mauretanske samfunnet er tradisjonelt delt inn i hierarkiske klasser eller statusgrupper og samtidig horisontalt i stammer (Qabila) , både blant arabisk- berber Bidhan og blant de svarte afrikanske soudanene . I det 20. århundre, særlig siden uavhengighet, skjedde det betydelige endringer i disse klasse- og stammestrukturene, som imidlertid fortsatt i stor grad er effektive i dag som et dannende element i samfunnet.

Forfedrene til dagens Black Moors var medlemmer av forskjellige svarte afrikanske etniske grupper som hadde blitt ført til slaveri for generasjoner siden. De jobbet hovedsakelig som storfeoppdrettere, gårdsarbeidere og i husholdningen til eierne og tilpasset seg etter hvert kulturelt. I likhet med sine mestere er flertallet av dem muslimer i dag og blir sett på som maurere, ikke som medlemmer av den svarte afrikanske befolkningen (Soudans eller Afromauretanians) i Mauritania.

De svarte Soudans opererte også tradisjonelt som slaveri ( se også Indre-afrikansk slavehandel ); Det er forskjellige uttalelser om de fortsatt gjør dette i dag. Haratin er klassifisert i det sosiale hierarkiet på to måter: på den ene siden som en gruppe av Haratin og samtidig som stammemedlemmer til deres tidligere herrer, som tilhører gruppen av krigere (Hassan) , islamske lærde (Zwaya ) eller vasaler (Zenaga) . Det var Haratin som eide slaver selv.

Siden 1930-tallet fikk slaver bevege seg fritt i hele Mauritania, noe som ga dem bedre muligheter for å unnslippe. I den overveiende nomadiske livsstilen klarte de å slå seg ned i de få franske administrative stillingene og få arbeid som hjemmepersonell eller håndverkere. De små byene vokste hovedsakelig på grunn av slaver og haratiner som hadde flyttet inn. Tradisjonen med slaveri overlevde den franske kolonitiden fram til 1960. Tørken fra 1968/69 bidro til separasjonen av slaver og deres nå fattige mestere.

Fra 1960-tallet begynte tidligere slaver (Haratin) å organisere seg, nemlig i menneskerettighetsorganisasjonen El Hor (arabisk al-ḥurr , "den frie"), som ble grunnlagt tidlig på 1970-tallet , og det var protester mot systemet med slaveri. . Tørke, sult og spredningen av ørkenen på 1970- og 1980-tallet ( se hungersnød i Sahel-sonen ) og den resulterende landlige utvandringen endret også livet til noen slaver som kom i kontakt med den mer moderne verden av byer. Slaver som ikke kunne bli matet av sine mestere ble løslatt i løpet av denne tiden uten selvfølgelig å ha levebrød.

Det har vært fire forsøk i Mauretansk historie å lovfeste for å avskaffe slaveri. De franske koloniherskerne gjorde det første forsøket i 1905. Da landet ble uavhengig i 1961, ble slaveri nevnt for andre gang, men bare indirekte. Den følgende slaveriloven ble vedtatt 9. november 1981. Artikkel 2 regulerer kompensasjonen til “kravstagerne”, det vil si hva slaveeierne skal motta mot løslatelse av sine tjenerslaver. For ingen av de tre lovene har implementeringsforordninger blitt utviklet eller trusler om straff utstedt for brudd.

Den siste loven fra 8. august 2007 kriminaliserte slaveri for første gang. Det var ment som et utenrikspolitisk signal til USA og EU. Presidentvalget i mars 2007 inneholdt allerede avskaffelsen av slaveri. Forholdet mellom islam og slaveri ble diskutert. Det er tre forskjellige stillinger:

  • Slaveri er ikke forbudt i islam .
  • Islam holder seg utenfor dette spørsmålet og kan derfor verken brukes som en legitimering eller som en grunn til å avskaffe slaveri.
  • Islam ble tidligere brukt til å legitimere slaveri, men spørsmålet må diskuteres på nytt for dagens forhold.

Loven var ekstremt kontroversiell i parlamentet, mange parlamentarikere så ikke slaveri som en urettferdighet og anså det ikke lenger for å være oppdatert. I hverdagen undergraves loven ofte av langvarige prosedyrer. Rettssaker er forsinket, og slavene må bevise at de er slaver. Denne forskriften beskytter slaveeierne.

I følge regjeringen er det på det meste «spor av slaveri» i landet i dag; Mauretanske menneskerettighetsorganisasjoner som El Hor og SOS Esclaves samt internasjonale organisasjoner som Anti-Slavery International ser det annerledes.

Dagens situasjon

Den mauretanske organisasjonen SOS Esclaves mistenker opptil 600 000 slaver i Mauritania, noe som tilsvarer 20% av den totale befolkningen. Nummeret kan ikke bekreftes.

Et vanlig navn for mannlige mauretanske slaver er Bilal , etter den tidligere slave med samme navn Umayya ibn Chalaf og fortrolige for den islamske profeten Mohammed .

Behandlingen og situasjonen til slaverne er annerledes. Det er eksempler på både "human" behandling og grusomhet. Slavebarn kan tas fra foreldrene og videreføres eller selges. Noen slaver ville få lov fra deres herrer til å forlate, noe de imidlertid ikke gjør, ettersom det ville være lite økonomisk levebrød i frihet i fattige Mauritania. Andre blir arrestert med trusler og vold.

Til dags dato er ingen slaveeier noen gang blitt dømt. I noen tilfeller støttet politiet og domstolene til og med slaveeierne. Etter at sharia er slaveri tillatt, selv om slaverne er muslimer. Muslimer har rett og slett ikke lov til å bli slaver på nytt. Noen slaveeiere forventer kompensasjon før de slipper slavene sine. Regjeringen har lenge benektet eksistens av slaveri og hindret menneskerettighetsorganisasjoners arbeid mot denne praksisen. Slaverieksperten Kevin Bales måtte utgi seg for å være en zoolog i andre halvdel av 1990-tallet for å komme inn i Mauritania og drive forskning.

I 2005 ble SOS Esclaves-organisasjonen offisielt anerkjent. 2007-loven straffer slaveri i opptil 10 års fengsel.

En årsak til regjeringens lange motvilje mot å handle er at slaveri er en viktig institusjon i Mauritania og bidrar til å sikre makten til eliten til de hvite maurene. En frigjøring av slaverne og deres forening med Soudans eller Afromauretans som bor sør i Mauritania, ville riste kraften til denne eliten. Spesielt ville spørsmålet om overlevering av land som eies av hvite maurere til (tidligere) slaver oppstå for å gi dem levebrød og for å kompensere dem. Land er imidlertid generelt lite, slik at de nåværende eierne ikke vil gi opp det.

“Det er ikke noe slaveri i Mauritania i dag, men uansett hvor du ser, kan du se slaver på hvert gatehjørne og i hver butikk, i alle felt og beite. De feier og rengjør, de lager mat og passer på barna, de bygger hus og pleier sauer, haler vann og murstein - de gjør alt arbeidet som er arbeidskrevende, ubehagelig og skittent. Den mauretanske økonomien hviler utelukkende på deres skuldre; Bare deres uendelige sløvhet gjør at mestrene får et behagelig liv og garanterer til og med levebrødet til de som ikke holder slaver. "

- Kevin Bales : The New Slavery

litteratur

  • Kevin Bales: The New Slavery . Antje Kunstmann, München 2001, ISBN 978-3888972645 (s. 109–160)
  • John Mercer: Haratin. Mauritanias slaver. Red.: Society for Threatened Peoples, Göttingen 1982, ISBN 3-922197-10-8
  • Anthony G. Pazzanita: Historical Dictionary of Mauritania. Scarecrow Press, Lanham (Maryland) 3. utg. 2008, nøkkelord “Slavery”, s. 477–486

Kringkastingsrapporter

weblenker

Individuelle bevis

  1. ↑ Heiner Hoffmann: Last Minute Deportations to Africa: Donald Trump's Last Victims. I: DER SPIEGEL. Hentet 25. januar 2021 .
  2. ↑ Abdel Wedoud Ould Cheikh: Tradisjonelle samfunn og sosial endring i Mauritania. I: Ursel Clausen (red.): Mauritania - en introduksjon. German Orient Institute, Hamburg 1994, s. 24f
  3. ↑ Christine Hardung: Loven nr. 2007-048 for å straffe slaveri. I: inamo 61, våren 2010, s. 27–33
  4. ↑ Barbara Vorsamer: Slaver på hvert gatehjørne - til tross for forbudet . sueddeutsche.de, 17. mai 2010, åpnet 2. januar 2013.
  5. ^ Anti-Slavery International : Mauritania løfter forbudet mot anti-slaveri-gruppen ( Memento 30. mars 2015 i Internet Archive ) . 10. juni 2005, åpnet 2. januar 2013.