Shanshan

Shanshan (rød) og de andre statene i Tarim-bassenget i det 3. århundre e.Kr.

Kongeriket Shanshan ( kinesisk 鄯善, Pinyin Shànshàn , Uighur پىچان Piqan ) eksisterte i de første århundrene e.Kr. sørøst for Tarim-bassenget i det som nå er den autonome regionen Xinjiang Uyghur i Folkerepublikken Kina . Området strekker seg over en lengde på omtrent 750 km fra Lop Nor til Niya mellom Kunlun- fjellene i sør og Taklamakan- ørkenen i nord. På grunn av sin beliggenhet på den sørlige ruten av Silkeveien , spilte den en viktig rolle i Kinas handel med Vesten og den kulturelle utvekslingen knyttet til den.

Forskningshistorie

På grunn av den fjerne avstanden i Sentral-Asia begynte ikke vitenskapelig forskning på Shanshans arv før i begynnelsen av det 20. århundre. I 1900 var den svenske geografen og utforskeren Sven Hedin den første europeeren som nådde Loulan-området og undersøkte flere lokale steder. I de følgende årene besøkte den innfødte ungarske Aurel Stein stedene på den sørlige Silkeveien flere ganger på vegne av Storbritannia. De fleste funn og utgravninger i Shanshan-området går tilbake til ham. Samtidig fikk Loulan besøk av to ganger av en japansk ekspedisjon som spesielt fant flere påskrifter. I tiårene som fulgte opphørte feltforskningen; Først i siste kvartal av 1900-tallet gjennomførte kinesiske arkeologer nye utgravninger, særlig i Loulan.

Steder

Selv om Shanshan hadde et areal på minst 75 000 km², er det faktiske funnområdet begrenset til noen få oaser som ligger i elver som strømmer ned fra Kunlun.

Loulan

Oppdaget i 1900 av den svenske oppdagelsesreisende Sven Hedin , er Loulan i den vestlige enden av Lop Nor Shanshans østligste sted. Navnet på Loulan ( kinesisk 樓蘭 / 楼兰, Pinyin Loulan ) er den kinesiske translitterasjonen av et lokalt stedsnavn i Kharosthi-tekster som Kroraina , på sogdian som krwr'n , i Khotan Sakian som Raurana og i Geographike-hyfegesen den greske geografen Claudius Ptolemaios som Khaurana forekommer. I hvilken grad stedsnavnet Loulan kan knyttes til det opprinnelige navnet Shanshans er ennå ikke endelig avklart. Området Loulan består av to store felt av ruiner. Det viktigste komplekset i den nordlige gruppen er et firkantet bykompleks (LA); I deres nærhet er det forskjellige ufortifiserte bosetninger, noen med buddhistiske helligdommer som er ekstremt viktige med tanke på kunsthistorie, flere gravplasser og to mindre festninger (LE og LF). Radiokarbondatering viste at LA ikke ble til før det første århundre. Cirka 40 kilometer sørvest er det et annet funnkompleks som også inneholdt en befestet by (LK), en liten festning (LL) og en ufortifisert bosetning (LM).

Flere steder

Andre lokaliteter i Shanshan-området er oaser av Miran , Qakilik , Qarqan , Endere og Niya . Mens det i Qarqan, Endere og spesielt Qakilik bare er ubetydelige ruiner fra den aktuelle tiden, er Niya og Miran mye mer betydningsfulle steder. I Miran oppdaget Aurel Stein 16 stupaer med spesielt rotunda, samt et buddhistisk klosterkompleks (M II ), et tempel (M XV), to tårnlignende bygninger og en tibetansk festning bygget på 800-tallet, dvs. etter slutten av Shanshan. Niya er Shanshan vestligste sted. Mer enn 40 steder er registrert her, inkludert en stor ufortifisert bosetning, en stupa og noen få andre hellige bygninger. Bygningskomplekset NV, der flere hundre Kharosthi-tekster ble oppdaget, er av største betydning for utforskningen av Shanshan. Niya er også av enestående betydning fra et kunsthistorisk synspunkt.

Beliggenheten til hovedstaden

Plasseringen av hovedstaden eller hovedstaden til Shanshan og forgjengeren Loulan er ennå ikke klart avklart. I de kinesiske kildene brukes den i forbindelse med hendelsene rundt 77 f.Kr. Chr. Som 扞 泥 hànní eller 扜 泥 yūní, som ikke tillater en klar lokalisering. Kharosthi-tekstene gir heller ingen indikasjoner på plasseringen av det kongelige setet. Derfor er hovedstadens beliggenhet kontroversiell; diskusjonen tar imidlertid hovedsakelig hensyn til det nordlige eller sørlige Loulan, Miran, Qarqan eller Qakilik.

hovne opp

De viktigste kildene til Shanshan-historien er kinesiske historier og reiseskildringer, som imidlertid bare kan gi et skissert bilde. Totalt ble det funnet over 1000 eldgamle dokumenter flere steder i Shanshan. Selv om de gir lite informasjon om historien, er de verdifulle kilder for virksomhet og administrasjon.

Treetavle med Kharosthi-bokstaver

To grupper av gamle tekster har blitt oppdaget i Shanshan: de på kinesisk , hovedsakelig skrevet av kinesiske tjenestemenn, og dokumenter skrevet på et nordindisk prakrit- språk i Kharosthi- skrift. Det kunne ha vært morsmålet til Shanshan-folket. Kineserne brukte papir og silke som skrivemateriell; Kharosthi-dokumentene ble derimot for det meste skrevet på små, rektangulære treplater.

historie

Tarim-bassenget som kanten av Han-imperiet

Som i de andre samtidige kongedømmene i Tarim-bassenget er tiden og omstendighetene til Shanshan fremvekst usikker. Shanshan dukker først opp i kinesiske kilder i forbindelse med keiser Han Wudis vestlige politikk. På den tiden bar imperiet fortsatt navnet Loulan , i likhet med den østligste byen . På grunn av Loulans forhold til Xiongnu oppsto det politiske spenninger med Kina, som kongen av Loulan opprinnelig var i stand til å avverge fra å eskalere. For å sikre fred tok både Kina og Xiongnu sønner av Loulan-kongen som gissel. Etter hans død i 92 f.Kr. Begge sønnene satte krav på tronen, i denne konflikten seiret sønnen, som vokste opp med Xiongnu. Dette førte til slutt til 77 f.Kr. For å eskalere konflikten: Kina fikk kongen Changgui / Angui myrdet. Changguis bror Weituqi, som vokste opp med kineserne, ble installert som konge og navnet på imperiet ble endret til Shanshan . Noen forskere mener at dette også innebar flytting av hovedstaden. På Weituqis forespørsel ble det opprettet en kinesisk koloni i Yixun, muligens Miran, for å sikre fred i Shanshan og ble administrert av en marskalk eller senere en kommanderende offiser. I 45 e.Kr. var det en konflikt med den oppadgående kongen Xian av Yarkant , som kunne påføre Shanshan et alvorlig nederlag. I følge rapporten fra Hou Hanshu utvidet Shanshan etter den midlertidige avslutningen på kinesisk dominans over Tarim-bassenget sitt territorium betydelig mot vest i løpet av det 1. århundre e.Kr. ved å erobre Xiao Yuan , Niya, Ronglu og Qarqan.

Fra 73 e.Kr. gjennomførte den berømte kinesiske generalen Ban Chao flere kampanjer for å gjenerobre Tarim-bassenget, og helt fra begynnelsen lyktes han med å sikre kinesisk kontroll over Shanshan. I løpet av Ban Yongs kampanje mot Turfan i 123 e.Kr. var tropper stasjonert i Shanshan. Avhengigheten av Kina ble spesielt sterk i det 3. århundre da det vestlige Jin-dynastiet etablerte en militærbase i byen Loulan. Tallrike offisielle kinesiske dokumenter stammer fra denne perioden som viser også Kinas sterke posisjon i sivile saker, selv om kongen av Shanshan forble suveren. Denne tiden representerer også Shanshans store storhetstid. Antallet kinesiske dokumenter har imidlertid redusert betydelig siden 300; det siste dokumentet fra 330 bruker en dato som allerede var utdatert på dette tidspunktet, noe som kan indikere Shanshan's isolasjon fra Kina.

Shanshan dukker opp igjen i kinesiske kilder i 441 da kineserne utviste kong Bilong, som deretter flyktet til Qarqan, som tilsynelatende ikke lenger tilhørte Shanshan. I 445 ble Shanshan erobret av Nord-Wei . Fra da av ser det ut til at Shanshans politiske uavhengighet endelig har tatt slutt.

Kunst

Som all Shanshans kultur, var kunsten dypt forankret i Gandhara buddhistkultur . På grunn av nærheten til Europa og de eurasiske steppene er det imidlertid også innflytelse fra hellenistisk og skythisk kunst.

arkitektur

Både hellige og profane strukturer er kjent for bygninger. Blant de sekulære bygningene er det spesielt boligbygninger laget av lufttørkede gjørmesteiner og forskjellige befestninger laget av Loulan.

Helligdom M III med stupa. Ovenfor: heving av stupaen; under: planløsning

Den dominerende typen hellige bygninger på den sørlige Silkeveien var stupaen . I Shanshan hadde de fleste stupaene en firkantet base på flere nivåer med en høyde på 2,5 til 8 meter. Over den steg en stort sett sylindrisk, noen ganger åttekantet trommel, hvis øvre ende var delvis halvkuleformet, delvis flatere eller spiss. I motsetning til det er det i flere helligdommer fra Miran ganske atypiske stupaer med runde baser.

Veggmalerier

Mens det er gode bevaringsforhold for veggmalerier i huletemplene på den nordlige Silk Road, er beliggenheten i Shanshan mye verre. De viktigste restene kommer fra to runde helligdommer i Miran (M III og MV). Freskomaleriene fra begge helligdommene viser store likheter i stil, struktur og motiv og kan derfor representeres sammen.

Garland frise med bevingede mennesker

Garland frise og legenden om Vischvantara

Den nederste frisen viser en krans dekorert med blomster, som bæres av delvis nakne og delvis kledde ungdomsfigurer. Buene hennes inneholder bevingede mennesker fra et trekvartperspektiv, men også forskjellige figurer som er forskjellige når det gjelder kjønn, alder, bevegelser og gjenstander som de holder i hendene. Et bånd skiller mellomfriesen, der, så vel som på den øverste frisen, kan ses forskjellige, tilsynelatende for det meste buddhistiske scener med mennesker, dyr og bygninger.

Maleriets stil er veldig jevn: ansiktene er avrundede, litt avlange og myke. Halsen er tykk og sylindrisk, ofte vist med tre horisontale folder. Øynene er vidåpne og store, men nesa er litt korte. Munnen er stor og har en avrundet, myk form. Kappene er glatte og viser ingen folder. Samlet sett er det en veldig realistisk, enkel, ren og tydelig stil.

Maleriene fra M III og MV ble malt i tempera på en stukkbunn laget av leire og siv. Konturene er utformet som en tykk linje, overflatene var åpenbart ikke malt delvis og har derfor samme farge som den alltid monokrome bakgrunnen. Vann ble brukt til å imitere skygger, men spesielt lyse områder ble deretter malt over med lys maling.

Treskjæringer

Pyntede Loulan stråler

Treskjæringer kom frem i flere bolig- og religiøse bygninger i Niya og Loulan; Blant dem er både møbler og forskjellige deler av bygningen som er dekorert med utskårne relieffer. Populære motiver er forskjellige planter, for eksempel lotusblomster eller rosetter, og dragonlignende, bevingede monstre, hvis tilstedeværelse muligens kan spores tilbake til skythisk innflytelse. Noen ganger dukker også arkitektoniske og rent geometriske motiver opp. Et par stolben fra Niya og en statuett av tre fra Loulan viser til og med menneskeskikkelser.

tekstiler

Fragment av en silkebatik fra Niya

Silkefragment fra Loulan

Det er så langt gjort betydelige tekstilfunn i Niya og Loulan. Noen tekstiler viser tydelige referanser til andre funn fra den nordlige periferien av Han-perioden Kina. En manns silkejakke fra Niya skiller seg ut blant disse brikkene. Det er rikt dekorert med vanlige mønstre og kinesisk skrift.

Imidlertid er det også tekstilrester med sterk hellenistisk innflytelse, inkludert for eksempel et ullfragment fra Loulan som viser Hermes med en caduceus , og et silkefragment fra Niya utført i batikteknikk (se bildet til venstre), der det er forskjellige motiver: geometriske mønstre, en gudinne, et dragen-lignende vesen og menneskelige føtter. Menneskeskikkelsene viser både buddhistisk og hellenistisk innflytelse, mens de geometriske elementene viser klare forhold til veggmaleriene fra Miran og treskjæringer fra Niya.

økonomi

På grunn av de ufullstendige arkeologiske funnene er de skriftlige kildene den viktigste kilden for Shanshans økonomi. Den kinesiske Hanshu skriver i kapittel 96a:

Landet er sand og salt, det har få felt og kilder til korn og landbruksprodukter fra nabolandene. Landet produserer jade, mye siv, kinesiske tamarisker, hutongtrær og hvitt gress. Folket går med flokkene sine og følger vann og gress. Den har esler, hester og mange kameler.

Selv om andre kilder antyder at Shanshan var dyrkbar, var økonomien sterkt basert på storfeoppdrett. På grunn av sin beliggenhet på Silkeveien var det også mulig å delta i øst-vest-handel, noe som bekreftes av funn av kinesiske og hellenistisk-romerske varer. Kinesiske mynter av typen Wuzhu og urmynter med Kharosthi-inskripsjon fremgår av arkeologiske funn som betalingsmiddel .

Religion

Ingenting er kjent om den opprinnelige religionen til Shanshan. Antagelig siden det 1. århundre e.Kr. var buddhismen i det minste den dominerende religionen i Shanshan. Dette skyldes ikke minst de utallige buddhistiske helligdommene og stupaene samt den buddhistiske karakteren til kunstverkene som er bevart. I følge rapporten fra den kinesiske pilegrimen Faxian , som besøkte Shanshan i år 399 e.Kr., bodde 4000 buddhistmunker som fulgte Hinayana- buddhismen her på den tiden . Sentrum av det buddhistiske samfunnet ( Sangha ) i Shanshan var i Kroraina / Loulan på 300-tallet.

Konger

Navnene og regjeringene til kongene i Shanshan kan bare delvis rekonstrueres, spesielt siden herskerne kjent fra kinesiske kilder er vanskelige å identifisere med navn fra Kharosthi-tekster.

I det minste er følgende konger nevnt i kinesiske kilder:

Følgende konger er nevnt i Kharosthi-tekstene fra Shanshan (deres rekkefølge er ikke kjent):

• Tomgraka
• Tajaka
• Pepiya
• Amgvaka
• Mahiri
• Vasmana (= Yuan Meng?)

litteratur

• Folke Bergman : Arkeologiske undersøkelser i Sinkiang. Spesielt Lop-Nor-regionen. (Rapporter: Publikasjon 7), Stockholm 1939 [1]
• T. Burrow: En oversettelse av Kharosthi-dokumentene fra kinesisk Turkestan. London 1940 [2]
• Sven Hedin : Vitenskapelige resultater av en reise i Sentral-Asia 1899–1902 , 6 bind tekst + 2 bind kart, Stockholm 1904–7.
• Aurel Stein : Serindia: Detaljert rapport om utforskninger i Sentral-Asia og det vestligste Kina , 5 vol. Clarendon Press., London og Oxford 1921 [3]
• Aurel Stein Innermost Asia: Detaljert rapport om utforskninger i Sentral-Asia, Kan-su og Øst-Iran , 5 vol. Clarendon Press., London 1928 [4]
• Marylin M. Rhie: Early Buddhist Art of China and Central Asia (Handbook of Oriental Studies / Handbuch der Orientalistik - Del 4: China, 12, Vol. 1) (Handbook of Oriental Studies / Handbuch der Orientalistik) . Brill Academic Publishers, ISBN 90-04-11201-4
• Marianne Yaldız : Arkeologi og kunsthistorie i Sino-Sentral-Asia (Xinjiang). Handbook of Oriental Studies , Department 7, Volume 3, Section 2. Brill, Leiden 1987 ISBN 90-04-07877-0
• Yuri Bregel: Et historisk atlas i Sentral-Asia. Brill, Leiden 2003. ISBN 90-04-12321-0