Serbisk episk poesi

Den serbiske episke poesien er en form for muntlige tradisjonelle heltesegler i overveiende serbiske som begge kroatbefolkede regionene i Sørøst-Europa, men også sterke etter at Albania og Bulgaria har arbeidet. Stilistiske innretninger, fortellinger, temaer, de formelle poetiske elementene, som for eksempel den slaviske motsatsen til denne rene folkedikten, ble skrevet av bards av eposene til den tidligere føydale Bugaršticeakseptert. Denne høflige poesien var opprinnelig utbredt i det aristokratiske miljøet i det serbiske imperiet. Med utvandringen av aristokratiet og bardene til nabolandene som ikke ble erobret av osmannene, utviklet det egentlige serbiske heroiske eposet seg i patriarkalsk miljø av kristne slaver som forble under påvirkning av osmannerne og brukte språket i landsbyen og landet fra dette gamle poetiske underlaget, som opplevde en lyrisk utvidelse gjennom de såkalte kvinnesangene om temaene sosial sosial orden i klanernes patriarkalske bondesamfunn, spesielt i hjertet av Volksepik i dagens geografiske område mellom Montenegro og Hercegovina.

Mens den serbiske episke poesien alltid består av åtte til ti stavelser, var det lange verset med 14 til 16 stavelser karakteristisk for Bugarštice. Tillegg av en verselinje til et refreng er bare gitt for sistnevnte. Begge poetiske stilene er relatert innholdsmessig, har et lignende valg av motiv og språk og er dannet fra vers uten rim, men folkediktning opplevde en kunstnerisk høyere modenhet og bærekraftig mottakelse på grunn av sin tilknytning til bomiljøet og det livlige folkspråket. , som varte fra 15. til varte spesielt lenge i første halvdel av det 20. århundre. Den serbiske heroiske eposen, som en vesentlig bærer av nasjonal identifikasjon, språk og kultur, hadde en sosial relevans, der den også ga et viktig poetisk medium for historiske referanser og i de tidligere kristne områdene styrt av osmannene holdt motstanden mot fremmed styre levende i århundrer. De episke sangene unngår alltid svart-hvitt maskering, og sangens helter er ofte tegnet som antihelter (Prince Lazar, Vuk Brankovic, Kraljevic Marko). De osmanske motstanderne får også en høy grad av takknemlighet, som for eksempel i den heroiske sangen fra syklusen til Kraljevic Marko Marko og Musa Kesedžija som Marko i den albanske fredløse Mina, ikke bare møter en lik motstander, men en sterkere helt enn ham selv.

Om arbeidet til den autodidaktiske språkreformatoren, filologen og folkesangforskeren Vuk Karadžić , som ikke kan gjenkjennes høyt nok når det gjelder kulturhistorie, og den essensielle markedsføringen av hans innspillinger og oversettelse av det serbokroatiske folkeepikken av en smal krets av litterært innflytelsesrike diktere, så vel som anerkjente slaviske filologer i den tyske romantikkens tid av Yernej Kopitar , Joseph Dobrovský , Jacob Grimm , Clemens Brentano , Talvj og Johann Wolfgang Goethe , ble denne sjangeren en del av verdenslitteraturen og ble mye mottatt av lesende publikum. . De fremtredende tyske oversettelsene ble snart oversatt til fransk, russisk, engelsk og polsk, noe som gjorde det mulig å distribuere eposene i Europa. Med Prosper Mérimée , Alexander Puschkin , Walter Scott og Adam Mickiewicz oversatte de autoritative dikterne i deres land serbiske folkeepos.

Poetiske elementer

I eposens heroiske tone, dens mangfoldige, ofte drastiske metafor for naturen og den kristne allegorien, så vel som en jordnær fortelling og formidling av sentrale historiske hendelser gjennom utvikling av essensielle heroiske skikkelser, er det forskjellige egenskaper ved det heroiske og folkeepiske. Historisk tradisjon er knyttet til dem med mytiske, kristne og folkeelementer til historien, som er kunstnerisk utformet med stor virtuositet. Mange sanger er som sagt knyttet til dette gjennom poesi og sannhet.

Måleren til de heroiske sangene følger det tradisjonelle trochaiske ti sølv ( deseterac ), med en pause etter den fjerde stavelsen. I tråd med den tradisjonelle presentasjonen inneholder sangene mange anaforer; et generelt bilde er karakteristisk for den episke fortellingen: Blant annet kjennetegner fargen hvit Vila (overnaturlige vesener) og kirker og hus; samt karakteristiske ordkombinasjoner. En av de viktigste poetiske figurene i en hvilken som helst sang er spesielt motsatsen .

Historie og mottakelse

Bugarštice

Den tidligste innspillingen av et fragment av en Bugarštice ble spilt inn i 1497 i den italienske byen Giaoia del Colle i anledning besøket av dronningen av Napoli Isabella Del Balzo 31. mai 1497 av den italienske hoffpoeten Rogeri di Pacienzia i episke domstol dikt Lo Balzino . Dette ble utført der av en koloni av slaviske utvandrere til dans og musikk og tilhører gruppen av de såkalte despot-eposene, et korpus av post-Kosovo-syklusene, der den historiske hendelsen med erobringen av Janos Hunyadi av Đurađ Branković ble tematisert:

'Orao se vijaše nad gradom Smederevom.
Nitkore ne ćaše s njime govoriti,
nego Janko vojvoda govoraše iz tamnice:
'Molim ti se, orle, sidi malo niže
da s tobome progovoru: Bogom te brata imaju
pođi do smederevske [gospode] da s'mole
slavnome despotu da m'otpusti iz tamnice smederevske ;;
i ako mi Bog pomože i slavni depot pusti
iz smederevske tamnice, ja te ću napitati
črvene krvce turečke, beloga tela viteškoga
En ørn svevde over byen Smederevo,
Ingen ønsket å snakke med ørnen,
Men hertugen Janko snakket fra fengselet:
'Eagle, kom ned litt, jeg ber deg,
Jeg vil snakke med deg; svoger,
Gå til [herrene] i Smederevo, la dem begynne
Den strålende Despot for å frigjøre meg fra Smederevo-fengselet;
Og hvis Gud hjelper meg, hvis den strålende Despot frigjør meg
Fra Smederevo fengsel, så vil jeg mate deg
På rødt blod av tyrker og hvite ridderlegemer

Et halvt århundre senere, i 1555, laget den kroatiske dikteren Petar Hektorović det viktigste episke verket av sjangeren i inskripsjonen av en resitasjon på den såkalte "serbiske måten" av fiskeren Paskoje Debelja under en båttur på øya Hvar . Makro Kraljević og broren Andrijaš er den klassiske fortellingen om brodermord , som i likhet med senere ti-stavelsesepos åpner med en formel-lignende setning: To fattige menn var gode venner i lang tid ('Dva mi sta siromaha dugo vrime drugovala' ) videre utvidet til den slaviske motsatsen.

Bugarštice 'Marko Kraljević og hans bror Andrijaš' inneholder noen tradisjonelle formalistiske uttrykk, hvorav noen bare er karakteristiske for Bugarštice, noen av dem begge for Bugarštice og de ti stavelseseposene. I forelesningen, som ble resitert i standarden på den Ijekaviske dialekten, er bruken av Ekavianske uttrykk slående på grunn av poesiens opprinnelse. I Hektorovićs egen prosa er det derimot ingen ekavismer, men han skrev dem ned for Bugarštice. Noen språkhistoriske elementer i "Marko Kraljević og hans bror Andrijaš" har ikke blitt brukt siden midten av 1400-tallet, så denne poesien er datert til slutten av 1300-tallet eller begynnelsen av 1400-tallet.

Bror, min kjære, jeg ber deg en ting,
Ikke trekk sverdet ut av hjertet mitt,
O bror, min kjære;
Inntil jeg sier to eller tre ord til deg.
Når du kommer til vår heltemor, Marko, Prince,
Ikke gi moren vår en skjev andel,
Gi henne også min del, Marko, Prince,
Til vår mor, min bror,
For hun får ikke mer deling fra meg.
Og hvis moren vår skulle spørre deg
Sir Marko:
"Min sønn, hvorfor løper sverdet ditt med blod?"
Ikke fortell henne hele sannheten,
O min bror, min kjære,
Ikke la vår mor være bekymret,
Si disse ordene til vår heltemor:
"Min mor, min kjære, en stille hjort
Ville ikke gå ut av veien min,
Heltemor,
Verken han fra meg, min mor, min kjære
Heller ikke jeg fra ham.
Jeg sto på bakken og trakk heltesverdet mitt,
Og slo inn i det stille hjortens hjerte.
Og da jeg så og så det stille hjort
Mens sjelen hans skiltes fra ham på veien,
Jeg elsket det stille hjorten som forlot broren min,
Den stille hjorten,
Hvis han kom tilbake, ville jeg ikke drepe ham. "
Og når moren vår trykker på deg og spør:
"Hvor er broren din Andrijaš, min prins?"
Fortell ikke sannheten til moren vår,
Si: "Helten ble i et fremmed land,
Min mor, min kjære.
For kjærlighet kan han ikke forlate landet,
Andrijaš
I det landet har han kysset en finkledd jente.
Og alltid kysset han kysset den finkledde jenta,
Han kommer ikke lenger til krigene med meg,
Og han har gitt ham urter jeg ikke kjenner,
Og glemmen til helten,
Den finkledde jenta.
Ikke forvent ham snart, mor, kjære. "
Når pirater slipper på deg i Schwarzwald,
Frykt ikke dem, min bror, min kjære,
Rop til Andrijaš til broren din,
Selv om du vil kalle forgjeves til meg, bror,
Når de hører deg kalle navnet mitt
De forbannede piratene,
Helter vil spre seg fra foran ansiktet ditt,
Som de alltid har spredt seg,
Hver gang de har hørt at du kaller navnet mitt.
Og kan dine kjære følgesvenner se
At du myrdet broren din uten grunn '

Historiens helt, Marko Kraljević , dukket opp i legendarisk form for første gang i 1427 i det historiske verket "Život despota Stafana Lazarevića" av Konstantin Kostenezki i passasjen om slaget ved Rovine , da han sa: "Jeg ... be til Gud om at han hjelper de kristne selv om jeg er den første som blir drept "siteres. Marko Kraljevićs dobbelte personlighet er allerede illustrert her. På den ene siden, som vasall av den osmanske sultanen, blir han tvunget til å støtte osmannerne fysisk, på den annen side er han fortsatt en heroisk skikkelse som finner uttrykk gjennom sin åndelige uavhengighet.

Dannelse av sangene

Hovedtemaet er historiske hendelser i (det større) serbiske imperiets historie, slaget på svarttrostfeltet, Marko-Kraljević-syklusen, despottens historie, Haidukes og grensekrigere, samt generelle temaer om den sosiale ordenen i familier og klaner fra dinar-slaver, det osmanske forrang.

Kropp

Den legeme av serbiske epos er oppdelt i sykluser.

hovne opp

  1. ↑ Svetozar Koljevic i: Marko Prince. 1984, s. 195.
  2. ↑ Vera Bojić: Vuks serbiske folkesanger i europeisk musikk - et bidrag til mottaksforskning . I: Wilfried Potthoff (red.): Vuk Karadžić i europeisk sammenheng . Carl Winter, Heidelberg 1990, ISBN 3-533-04281-2 , s. 14.
  3. ↑ Svetozar Koljević : Forord til oversettelsen av serbisk-kroatiske heroiske sanger av Anne Pennington og Peter Levi: Marko the Prince - Serbo-Croatian Heroic Songs . Unesco-samling av representative verk, European Series, Duckworth, London 1984, ISBN 0-7156-1715-X , s. XIII.
  4. ^ Svetozar Koljević: The Epic in the Making . Clarendon Press, Oxford 1980, ISBN 0-19-815759-2 , s. 27.
  5. ^ Svetozar Koljević: The Epic in the making . Clarendon, Oxford 1980, s. 27-28.
  6. ↑ Svetozar Koljevic i: Marko Prince. 1984, s. 49-57.
  7. ↑ Svetozar Koljevic i: Marko Prince. 1984, s. 50.
  8. ↑ Svetozar Koljevic i: Marko Prince. 1984, s. 52.
  9. ↑ Svetozar Koljevic i: Marko Prince. 1984, s. 52.
  10. ^ Anne Pennington, Peter Levi: Marko the Prince - Serbo-Croatian Heroic Songs . Duckworth, London 1984, s.31.
  11. ↑ Svetozar Koljevic i: Marko Prince. 1984, s. 179.

litteratur

  • Golenishchev-Kutuzov, IN: Epic serbskogo naroda [Epics of serbian people]. Moskva: Akademiia Nauk SSSR, 1963

weblenker