Restitusjonsdikt

Dokument om restitusjonsdikt

Den kunngjøring av restitusjon var en forordning utstedt av keiser Ferdinand II 6. mars 1629, som status quo av de åndelige besittelser i imperiet var å bli brakt tilbake til nivået på 1552 uten samtykke fra de evangeliske keiserlige eiendommer . Det håndhever dermed den katolske tolkningen av Augsburg Religious Peace (1555).

Restitusjonsdiktet markerte høyden på den keiserlige makten i Trettiårskrigen . På slutten av 1620-tallet led protestanter i Nord-Tyskland ødeleggende nederlag mot keiserens tropper og den katolske ligaen . Keiser Ferdinand II ønsket å bruke denne situasjonen med katolsk dominans i imperiet for å styrke den katolske kirkesamfunnet permanent.

Hvis man følger dette, ville ediktet ha hatt enorme konsekvenser for eiendomsforhold innen imperiet, da det ville ha resultert i store ekspropriasjoner og overføringer av tidligere katolsk eiendom, inkludert to erkebispedømmer, syv bispedømmer og over 500 klostre. Ediktet gjenopprettet konflikten mellom den katolske keiseren og de protestantiske prinsene og godset og bidro til ytterligere opptrapping av krigen.

bakgrunn

Den religiøse freden i Augsburg i 1555 ga de keiserlige prinsene rett til å bestemme trossamfunnet for deres undersåtter ( Cuius regio, eius religio - hvis territorium, hvis religion). Samtidig hadde undersåtter som ikke ønsket å akseptere betegnelsen på sin hersker rett til å emigrere og bosette seg i et annet territorium av deres trossamfunn ( ius emigrandi ). Den såkalte ”åndelige reservasjonen” ( Reservatum ecclesiasticum ), som utelukket åndelige territorier fra reformasjonen og forbød konfiskering av kirkelig eiendom, ble også inkludert. Dette skulle sikre andelen av den katolske kirken fra 1552. For å overtale de protestantiske keiserstatene til å tolerere den åndelige reservasjonen, vedtok Ferdinand I en ytterligere erklæring, Declaratio Ferdinandea , de evangeliske ridderne og byene i åndelige territorier - som et unntak fra cuius regio- prinsippet - garanterte trosfrihet.

Til tross for den åndelige reservasjonen, ble kirkens eiendom fortsatt omfattende sekularisert etter Augsburg-freden . Det var mulig å ta rettslige skritt mot disse sekulariseringene for Reich Chamber of Commerce og Reichshofrat, men disse prosessene var ofte veldig lange og kostbare, slik at de ikke var verdt det. Flere nordtyske bispedømmer har i mellomtiden blitt administrert av protestantiske biskoper, inkludert erkebispedømmet Magdeburg (med dets direkte keiserlige kloster Magdeburg ), erkebispedømmet Bremen (med erkebispedømmet Bremen ), prinsbispedømmet Halberstadt (med bispedømmet Halberstadt ), den bispedømme Lübeck / Lübeck , mens den bispedømme Meißen / Hochstift Meissen og bispedømme Naumburg-Zeitz var faktisk vedlagt ved Saxon velgere.

Allerede før restitusjonsdiktet ble utstedt, fikk Ferdinand II kirkeeiendommer tilbakeført i enkeltsaker, rundt 1626 Magdeburg- klosteret, som ble forlatt i 1601, til den premonstratensianske ordenen . Han hadde også utført den motreformasjonen i sine Habsburg arve lander etter undertrykkelsen av klassen opprøret i Böhmen (1618) - i samsvar med cuius regio -prinsippet. Den protestantiske adelen og det protestantiske geistlige i Böhmen, Østerrike og Ungarn ble utvist fra landet eller tvunget til å endre trossamfunn. " Eksilene " hadde spredt seg i store deler av Europa, fra keiserlige byer som Nürnberg og Augsburg til velgerne i Sachsen og Brandenburg, til Vest- og Øst-Preussen, noen til og med til Danmark, Sverige eller Nederland, noen Schlesiske grunneiere var i nabolandet Katolikker Polen utvandrer.

Innholdet i utkastet

Den første delen av ediktet, hvis formulering går tilbake til erkebiskopen i Mainz, erkebiskopen i Mainz, og den keiserlige kansler Georg Friedrich von Greiffenclau , inneholder en diskusjon om hvordan den religiøse freden i Augsburg var ment. Det bekrefter den katolske tolkningen som bindende og forkynner feilaktig den protestantiske tolkningen: den katolske tolkningen av bestemmelsene om keiserlig formidlet åndelig gods, dvs. de områdene som var underordnet en suveren og ikke direkte til keiseren, er den eneste riktige og den åndelige reservasjon er uten forbehold juridisk bindende. Det blir stilt spørsmålstegn ved ektheten til Declaratio Ferdinandea og påstanden avvist som ugyldig, ifølge hvilken geistlige prinser så vel som de sekulære prinsene har rett til å utvise mennesker med forskjellige trosretninger fra sitt territorium. Videre er tilhengerne av kalvinismen ikke inkludert i løftet om fred, men bare tilhengerne av Augsburg-kirkesamfunnet . I keiserens edikt truet alle keiserlige eiendommer som verken er lutherske eller katolske eller motstår påbudet som ble forbudt .

I andre del trekkes de tilsvarende konsekvensene. Skulle protestantene insistere på sin tolkning av freden, skulle Riksdommerretten avsi tilsvarende dommer mot den uten videre tvist. For å gjøre saken verre ble de fleste tolkningene fra den protestantiske siden erklært så tydelig uriktige at de ikke en gang måtte prøves for en domstol. Som et resultat er alle sekulariseringer av kirkelig eiendom fra protestantene, som fant sted etter Passau-traktaten i 1552, ugyldige. Den rette tolkningen av loven av keiseren måtte bare håndheves av den utøvende.

Tvangsfullbyrdelse

Keiser Ferdinand II.

Først av alt, Ferdinand hadde 500 eksemplarer av forordning gjort i hemmelighet i Wien, som han sendte til distrikts biskoper og viktige prinser med for å publisere ytterligere eksemplarer samtidig 29. mars. I hele det påfølgende året fokuserte innsatsen på å håndheve ediktet.

Bestemmelsene i ediktet betydde retur av erkebispedømmene i Bremen og Magdeburg , samt syv andre bispedømmer og over 500 klostre. Disse var hovedsakelig i Württemberg, Franken og Niedersachsen. I de berørte rikssirklene håndhevet keiserlige kommisjonærer utkastet ved å inspisere de sekulariserte varene og ved hjelp av soldater okkupere dem og overlevere dem til katolske administratorer.

De keiserlige byene , gravmarken Baden-Durlach og hertugdømmet Württemberg , der 50 klostre alene ble tilbakestilt og hertugen mistet nesten halvparten av sitt territorium som et resultat, ble spesielt berørt . Ernst Egon Graf von Fürstenberg utførte restitusjonsdikt i Franconia og Württemberg .

konsekvenser

Protestantene motarbeidet bitter motstand mot ediktet, spesielt siden de fryktet at keiseren kunne utstede et annet edikt der han også tilbakeleverte kirkens eiendom, som hadde blitt sekularisert før 1552. Derfor støttet deres offentlige mening invasjonen av den svenske kongen Gustav II Adolf , som året etter 1630 startet krigen mot keiseren og ligaen. De opprinnelig nølende protestantiske velgerne i Sachsen og Brandenburg ble også med i kongen av Sverige.

Men de katolske keiserstatene, spesielt velgerne, hadde forbehold om restitusjonsdikt, ettersom det betydelig styrket keiserens maktposisjon. Så han hadde overlevert to av de tidligere protestantiske administrerte keiserlige direkte territoriene, erkebispedømmet Magdeburg og prinsbispedømmet Halberstadt til sin yngre sønn Leopold Wilhelm . For første gang siden Edikt av Worms i 1521 hadde en keiserlov blitt vedtatt uten å spørre velgerne om deres samtykke. Uansett det innholdsrelaterte samtykke, syntes dette generelt å være tvilsomt. Følgelig, under ledelse av Maximilian I av Bayern, på valgkongressen i Regensburg i 1630 , tvang de keiser Ferdinand II til å avskjedige sin Generalissimo Wallenstein , som var en hard motstander av ediktet, men også keiserens viktigste militære verktøy, og å godta en gjennomgang av restitusjonsdokumentet. Det er bemerkelsesverdig at Maximilian bare hadde oppnådd valgverdigheten noen år tidligere gjennom forbudet mot den paltsiske velgeren Friedrich V og avskjedigelsen av hans valgverdighet av Ferdinand II og på ingen måte var motstander av ediktet når det gjaldt innholdet. I Freden i Praha i 1635 måtte keiseren suspendere pålegget i 40 år.

I den endelige fred i Westfalen i 1648 ble restitusjonsdokumentet opphevet og kirkesamfunnet i 1624 ble etablert som en bindende norm.

litteratur

• Heinrich Günter : Edikt om restitusjon fra 1629 og den katolske restaureringen av Altwirtembergs. Kohlhammer, Stuttgart 1901 ( online ).
• Michael Frisch: Edict of Restitution of Emperor Ferdinand II of March 6, 1629. En juridisk historisk etterforskning. Mohr, Tübingen 1993, ISBN 3-16-146000-6 ( Jus Ecclesiasticum 44), (også: Tübingen, Univ., Diss., 1990/91).
• Wolfgang Seibrich : Kontrareformasjon som restaurering: Den gjenopprettende innsatsen til de gamle ordenene i det tyske imperiet fra 1580 til 1648 . Münster: Aschendorff Verlag, 1991. ISBN 9783402039724 (ikke sett)
• Peter Claus Hartmann : Det tyske nasjoners hellige romerske imperium i moderne tid 1486–1806. Reclam, Stuttgart 2005, ISBN 3-15-017045-1 ( Reclams Universal Library 17045).
• Axel Gotthard : Det gamle riket. 1495-1806. Scientific Book Society, Darmstadt 2003. ISBN 3-534-15118-6 .

weblenker

Individuelle bevis

1. ↑ Gerhard Schormann : Trettiårskrigen. 3. reviderte utgave. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2004, ISBN 3-525-33506-7 , (s. 41), ( Kleine Vandenhoeck-serien 1506).
2. ↑ ^{a b} Johannes Arndt: Den trettiårige krigen 1618–1648. Reclam, Stuttgart 2009, ISBN 978-3-15-018642-8 , (s. 95), ( Reclams universelle bibliotek 18642 Reclam sakprosabok ).
3. ^ ^{A b} Gerhard Benecke: Praksisen med absolutisme II: 1626–1629. I: Geoffrey Parker (red.): The Thirty Years 'War. 2. utgave. Routledge, London et al. 1997, ISBN 0-415-15458-8 (s. 88).
4. ^ Gerhard Schormann: Den trettiårige krigen. 3. reviderte utgave. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2004, ISBN 3-525-33506-7 , (s. 41, 42), ( Kleine Vandenhoeck-serien 1506).
5. ↑ Johannes Arndt: Den trettiårige krigen 1618–1648. Reclam, Stuttgart 2009, ISBN 978-3-15-018642-8 , (s. 96), ( Reclams universelle bibliotek 18642 Reclam sakprosabok ).