Protevangelium (profeti)

Mary knuser paradisens slange ( Giovanni Battista Tiepolo 1767)

Uttrykket Protevangelium (også Protoevangelium ; fra gammelgresk πρῶτος εύαγγέλιον prōtos eu-angelion , 'First Good News', 'Initial Good News', ' Pre-Gospel ') betegner den kristne allegorien , ifølge hvilken den bibelske forbannelsen av slangen er den første profetien om Messias :

“Jeg setter fiendskap mellom deg og kvinnen, mellom avkomene dine og deres avkom. Han slår deg i hodet og du slår ham i hælen. "

- Gen 3.15  EU

Siden Irenaeus fra Lyon (135–202) har denne profetien vært knyttet til Kristus eller Maria : "Han ble født av Maria." ( Irenaeus )

I følge dette er etterkommerne til kvinnen (Eva) i konstant kamp med slangens etterkommere (Satan) til etterkommeren, tolket som jomfruens sønn, vil ødelegge slangen og knuse hodet hennes.

Denne ideen fant veien inn i både den katolske og den protestantiske kirken. På katolsk side var Vulgate- versjonen effektiv, som lyder: " Ipsa [mulier] conteret caput tuum" - " Hun [kvinnen] vil knuse hodet ditt", som favoriserte Eva-Maria- typologien .

“Bøkene i Det gamle testamentet  [...], slik de blir lest i kirken og forstått i lys av bredere og fullstendig åpenbaring, gir trinn for trinn klarere figuren til kvinnen, Frelserens mor. I dette lyset er det allerede profetisk angitt i løftet om seier over slangen, som ble gitt til de første foreldrene som hadde falt i synd (jf. 1Mo 3:15). "

- LG : 55

Tallrike sanger tar opp motivet: “Bryt hodet på de gamle slangene / Og ødelegg helvetets rike” ( Paul Gerhardt ) eller “Spark slangens hode i to / at jeg, fri for all frykt” ( Heinrich Held ).

Bortsett fra tradisjon - "I følge en gammel tradisjon er betydningen av Skriften todelt: bokstavelig sans og åndelig sans." ( Libreria Editrice Vaticana ) - ideen om et protoevangelium er i stor grad forlatt. Ordtaket refererer ikke på noen måte til et individ som dukker opp, men er ment kollektivt - som etterkommere av begge parter. I tillegg til å håndtere formkritikk på ingen måte et løfte, men ordet i en serie av kriminelle og stand forbannelse krav.

Men til tross for avvisningen representert i store deler av den akademiske litteraturen, forblir den allegoriske tolkningen av 1Mo 3:15 effektiv i tradisjonen til den kommende Messias og dermed Jesus Kristus. Redaktørene Franz Delitzsch og CH Mackintosh er eksempler på dette. Det indre-bibelske argumentet for denne posisjonen viser også til den andre delen av verset, som er nært knyttet til Jesaja 53, om at 'etterkommeren' må betale en dødelig pris for sin seier over slangen. Dette er umiskjennelig en henvisning til Jesus Kristus død på korset av Golgata for soningen for folket. Romerne 5 og Filipperne 2 deler dette synet på Sønnens gave for å overvinne ødeleggelseskreftene.

litteratur

  • Claus Westermann: Genesis (= Bibelsk kommentar AT I.1). 3. Utgave. Neukirchen-Vluyn 1983, s. 354.
  • Franz Delitzsch: Messianske profetier. 1890, s. 23-28.
  • CH Mackintosh: Tanker om første bok av Moses. 12. utgave. Winschoten, 1973, s. 36-45.

Individuelle bevis

  1. ↑ Adversus Hereses, bok III, kap. 23, 7. 21 eller V kap. 21, 1.22
  2. ↑ fulltekst
  3. ↑ The Neovulgata (1979) ikke lenger vedtatt tolkningen av kvinner: "... ipsum [semen tuum] conteret caput tuum ..." -" ... Han [din ætt] vil knuse hodet ditt ...“ Fullstendig tekst
  4. ↑ Andre Vatikankonsil : Dogmatisk grunnlov om kirken LUMEN GENTUIM. KAPITTEL VIII: Den hellige jomfru mor til Gud i Kristi og kirkens mysterium, Seksjon II: Misjonen til den hellige jomfru i frelsesøkonomien, artikkel 55. Helligstolens internettkontor , 21. november 1964, åpnet september 24. 2014 .
  5. ↑ Kom og la oss ære Kristus
  6. ↑ Takk Gud over hele verden
  7. ^ Katekismen til den katolske kirken. Del 1: Bekjennelsen, Avsnitt 1: “Jeg tror” - “Vi tror”, kapittel 2: Gud nærmer seg mennesket, artikkel 3: De hellige skrifter, III: Den hellige ånd er tolkeren av Skriften, avsnitt 115. Internet Office of Holy See, 25. juni 1992, åpnet 24. september 2014 ( se også: Vierfacher Schriftsinn ).
  8. ^ Franz Delitzsch: Messianske profetier . 1890, s. 23-28 .
  9. ^ CH Mackintosh: Tanker om første bok av Moses . 12. utgave. HL Heijkoop, Winschoten 1973, s. 36-45 .