Paul Klüpfel

Paul Klüpfel

Paulus Klüpfel (født 27. september 1876 i Schonungen , Lower Franconia ; † 29. juli 1918 i Berlin ) var en tidligere romersk-katolsk prest og var sammen med Georg Blumenthal en av de første ansatte i den tysk-argentinske kjøpmann og økonomiske reformatoren. Silvio Gesell . Begrepene " fri økonomi " og " gratis penger " i sammenheng med Gesells lære går tilbake til ham. Den Freiland-Freeld-Bund, som han satte opp, var en av de første organisasjonene i Gesell-inspirerte bevegelsen.

Klüpfel kombinerte kristenfilosofiske synspunkter med de monetære og landpolitiske reformideene til Gesells naturlige økonomiske orden (NWO). Han er derfor sammen med Johannes Ude, en av grunnleggerne til den religiøse fløyen i den frie økonomien, som i dag er representert av Foreningen av kristne for en rettferdig økonomisk orden.

liv og arbeid

Klüpfel som romersk-katolsk prest (før 1914)

Paulus Klüpfel vokste opp under enkle omstendigheter, men på grunn av spesielle omstendigheter var han i stand til å gå på en videregående skole, ta sin skoleeksamen der og fullføre deretter en romersk-katolsk teologi-grad. Lite er kjent om ungdommen og studiene. Han skrev om det selv: “Mitt gutteliv var som alle andre, studentlivet mitt var forvirret og meningsløst.” Han jobbet opprinnelig en kort stund innen sosial velferd og ble deretter kalt til å dra nytte av den romersk-katolske menigheten St. Bartholomäus Pottenstein i Upper Franconia . Stillingen, som inkluderer et lite prestegård og hage, ble knapt betalt. Kravene som ble stilt til ham, var imidlertid også håndterbare og ga mottakeren tilstrekkelig tid til å håndtere Meister Eckharts mystiske show, Fjernøstens filosofi og estetiske litteratur . I studien hans var det også verk av filosofen Henri Bergson av jødisk opprinnelse , den samfunnskritiske forfatteren Wilhelm Raabes og økonomen og hovedpersonen til den sosiale markedsøkonomien, Walter Eucken . Hans brev adressert til gode venner fra denne perioden gjør det klart at det skjedde en indre forandring hos ham - ikke minst på grunn av hans litterære møte med de nevnte forfatterne. Han ønsket ikke lenger å være "bare ordforkynner" og krevde for seg selv en "handlingskristendom", som han også kalte "verdensarbeid". Fra hans synspunkt kunne ikke oppgavene han sto overfor lenger takles innenfor de smale veggene i kirken: "Jeg må ned fra prekestolen og gå til folket."

Gesells hus i Eden-bosetningen, som også var Klüpfels hjem en periode

I løpet av 1914 - så informasjonen om stedet hvor hans brev til venner ble sendt antyder - flyttet Paulus Klüpfel til Berlin. Hans trekk ble innledet av en intens, men til slutt uoppfylt kjærlighetsaffære med Anna Seberich, en ung Pottensteiner-lærer. Han hadde forgjeves håpet at hun skulle følge ham til Berlin. Imidlertid holdt begge tilsynelatende kontakten. Fra 1916 eller 1917 tilhørte Anna den lille gruppen av ansatte i Berlin som støttet Paulus Klüpfel i hans arbeid.

Klüpfel tjente først og fremst sin levebrød som ansatt i selskapet. På fritiden handlet han intensivt med temaet jordreform . Han deltok på forelesninger av Adolf Damaschke og Franz Oppenheimer . Gjennom sistnevnte kom han i kontakt med Georg Blumenthal og Association for Physiocratic Politics han grunnla . Der mottok han skrifter fra Silvio Gesell, som fikk ham til å komme i kontakt med forfatteren personlig. I et brev til Gesell heter det til slutt: ”I årevis har jeg fomlet rundt i alle fag innen økonomi, bare av behovet for å forstå mening og kontekst. Gratis! [...] Nå [etter å ha lest nevnte skrifter fra Gesell] må jeg se at økonomien vår ennå ikke er en økonomi. Det må bli en først - men gudskjelov kan den også bli en! ”Klüpfel fikk en invitasjon til Eden-bosetningen nær Oranienburg, hvor Gesell hadde eid et hus på leid eiendom siden 1911. Etter en kort periode med å bli kjent, flyttet Klüpfel inn hos Silvio Gesell og ble hans private sekretær. Han sorterte dokumenter, leste og korrigerte Gesells manuskripter, inkludert utkastet til den utopiske fri- landfrie pengeshistorien Barataria . Klüpfel ba ham imidlertid om å ikke publisere den.

Ved pinsedagen 1915 ble en brosjyre utgitt i fellesskap av Gesell og Klüpfel med tittelen Deutsches Freiland . Klüpfels bidrag til dette arbeidet er spesielt tydelig der teologiske argumenter og begrunnelser blir gitt. Der står det for eksempel at det er en “menneskerett til jorden forankret i Guds evige trone”. Teksten inneholder også bibelske hentydninger som går tilbake til Klüpfel. Så utleierne ville ha vunnet verden, men skadet sjelen. Her kommer lignelsen Jesus fortalte om den rike kornbonden . Selv om Klüpfel hadde vendt ryggen til den etablerte kirken, forble han i slekt med Gud i sine tanker og handlinger. Han blir derfor ansett for å være en tidlig representant for den religiøse fløyen for fri økonomi-bevegelse. Han kombinerte den religiøse filosofien i Fjernøsten med kristen etikk og distanserte seg fra egeninteresse så vel som fra overføring av darwinistiske prinsipper til den naturlige økonomiske ordenen ; Begge tilnærmingene ble tidligere funnet innenfor bevegelsen av fri økonomi og ble også representert av Silvio Gesell. Med sitt ekteskapsbegrep forankret i kristendommen, stod Klüpfel også mot den frie kjærligheten som ble spredt av Gesell og fysiokraterne .

Klump mellom medpasienter (noen uker før han døde)

Gustav Landauers brev til Paulus Klüpfel (s. 1; mai 1915)

Gustav Landauers brev til Paulus Klüpfel (s. 2)

I midten av 1915 grunnla Paulus Klüpfel Freiland-Freiland-Bund (FFB), som var en av de tidlige foreningene innen reformbevegelsen initiert av Gesell og som i 1919 fusjonerte med Bund für Freiwirtschaft for å danne det tyske Freiland-Freileld. -Bund (DFFB). Marie Meixner og Hertha Holtze-Ritter, to lærere som var tilknyttet kvinners rettighetsbevegelse, var grunnleggerne av FFB. FFB så på seg selv som en politisk nøytral bevegelse. Målgruppen til FFB var først og fremst den sosiale middelklassen, som skulle overvinnes til den naturlige økonomiske ordenen til Silvio Gesell.

I 1915 mottok Paulus Klüpfel ordren for presentasjon. En innsigelse fra Klüpfels med henvisning til hans tidligere okkupasjon ble avvist. På grunn av resultatene av hans utkast ble han spart på frontlinjen. Han fikk utføre militærtjenesten som portier og kontorist i en gassmaskefabrikk i Berlin. Så det ble opprinnelig beholdt av FFB. Han skrev brosjyrer, artikler og memoranda som dessverre bare noen få har overlevd. Hans korrespondanse er også bemerkelsesverdig, inkludert den med Walter Rathenau og den med Gustav Landauer , som tilhørte Friends of the Free Economy Movement.

Mot slutten av krigsåret 1916 ga Silvio Gesell ut den andre reviderte utgaven av sitt hovedverk Den naturlige økonomiske orden gjennom åpent land og gratis penger . Paulus Klüpfel skrev forordet til dette. Nytt i tittelen på den andre utgaven var tillegget "gjennom gratis land og gratis penger". Mens begrepet Freiland kom fra Theodor Hertzka og andre, går begrepet gratis penger tilbake til Paulus Klüpfel. Silvio Gesell kalte betalingsmetoden han foreslo reformpenger , rustne sedler og - svært sjelden - Schwundgeld . Begrepet fri økonomi , som Gesell'schen-reformideene er oppsummert med den dag i dag, ble også introdusert av Klüpfel. Etter ham kaller tilhengerne av Gesell seg Freiwirtte eller Freiwirtschaftler .

I krigens siste år, 1918, begynte Paulus Klüpfel en frivillig faste , som trolig svekket hans allerede kompromitterte helse ytterligere. For ham var det å gå uten mat en reaksjon på det "kalde drapet" i frontlinjene. Sommeren 1918 ble han innlagt på et sykehus i Berlin med alvorlig tuberkulose , hvor han døde i slutten av juli. Begravelsen fant sted på Neukölln kirkegård bak Hasenheide .

Publikasjoner (utvalg)

• “Innvendig er verdens uendelige vilje.” Notatene til Paulus Klüpfel (1876-1918). Med bilder, håndskrevne dikt og bokstaver (faks) samt en rød kritttegning av Imre Goth (redigert av Hans Vogt): Selvutgitt: Erlau / Passau 1967.
• Naturlig økonomisk orden . I: Hans Blüher , Werner Schmid , Benedikt Uhlemayr, Hans Joachim Führer, Paulus Klüpfel og andre: Silvio Gesell. Samtidsstemmer om arbeidet og livet til en pioner . Rudolf Zitzmann Verlag: Lauf bei Nürnberg 1960. s. 107–112. - Artikkelen som er skrevet ut her er forordet til den andre utgaven av Natural Economic Order skrevet av Silvio Gesell, utgitt i 1916 .
• Lønn og devaluering . Forlag Freiland-Freileld-Bund . Berlin-Steglitz 1919
• Penger og gratis penger . I: Journal of German Will . Volum 31, utgave nr. 9 / 1918. s. 70–73

Litteratur (utvalg)

• Curt Philipp Lorber: The free money and free land theory of Silvio Gesell (1862-1930): En mottakshistorisk betraktning med spesiell hensyn til John Manard Keynes . Peter Lang GmbH / Internationaler Verlag der Wissenschaften: Frankfurt am Main 2009.
• Christof Karner: Katolisisme og fri økonomi. Livsreformprogrammet til Johannes Ude . Forlag Peter Lang / Europeisk forlag for vitenskapene: Frankfurt am Main 2002. ISBN 3-631-38923-X . S. 248; 252-254; 357
• Werner Onken : Silvio Gesell og den naturlige økonomiske ordenen. En introduksjon til liv og arbeid . Gauke spesialforlag for sosial økonomi: Lütjenburg 1999. ISBN 3-87998-439-5 .
• Günter Bartsch : NWO-bevegelsen Silvio Gesells. Historisk planløsning 1891–1992 / 93 . Bind 1 i serien Studies on the Natural Economic Order . Gauke spesialforlegger for sosial økonomi: Lütjenburg 1994. ISBN 3-87998-481-6 . Pp. 25-27.
• Günter Bartsch: Fri økonomi som en intern og ekstern verdensoppgave . I: Journal for Social Economy . Episode 87/1990. Pp. 3-12.
• Hans Vogt (red.): Innvendig er verdens uendelige vilje. Notatene til Paul Klüpfel. * 1876 † 1918. Presentert av Hans Vogt . Selvutgitt: Erlau nær Passau oJ [1967?].
• Walther Rathenau : Letters . Verlag C. Reissner 1926. s. 252 (243.: Til Paulus Klüpfel, Berlin , datert 10. april 1917)

weblenker

• International Institute of Social History (Amsterdam): Fotokopier av brev fra Gustav Landauer til Silvio Gesell (1914) og Paulus Klüpfel (1915-1917)

Individuelle referanser og kommentarer