Vel, brødre, vi er ved godt mot

Den Altenberg Madonna (rundt 1530)

Vel, brødre, vi er ved godt mot er en tysk sang av Mary . Den ble komponert av Georg Thurmair i 1935 og satt til musikk av Adolf Lohmann i 1936 . Fordi det ble opprinnelig plassert i ungdoms valfarter til Altenberg domkirke , er det også kjent som Altenberg pilegrims sang.

Opprinnelsen til sangen

Lansert av Carl Mostert , Praeses of the Association of Catholic youth and young men clubs in Germany, i 1922 som et møtested grunnla huset Altenberg ved siden av Altenberg-katedralen i Bergisch Land, nær Köln under hans etterfølger Monsignor Ludwig Wolker 1926 til sentrum av den katolske ungdomsbevegelsen i Tyskland.

Fra 1934 og fremover måtte de katolske ungdomsforeningene i økende grad akseptere begrensninger på deres eksterne aktiviteter fra naziregimet . Fra 23. juli 1935 forbød politiets ordinanser dem å utøve noen aktivitet unntatt rent religiøse, opprinnelig i Preussen og deretter i hele det tyske riket. Det viste seg å være nødvendig å finne nye og mer innadvendte organisatoriske former for ungdomsarbeid. Religiøse feiringer, stevner og pilegrimsreiser med stort antall deltakere ble nå holdt over hele Tyskland. Altenberg-katedralen med den dobbeltsidige utskårne " Altenberger Madonna " fra 1530 hengende i sentrum var også målet for nattlige lysprosessjoner . Denne tradisjonen ble gjenopptatt etter andre verdenskrig og lever videre i dag i form av Altenberger Licht .

Ludwig Wolker, som refererte til seg selv som "Rufer von Altenberg" og hans arbeid som "Pastorale Altenbergense" ( Altenberger Seelsorge ), erklærte Madonna von Altenberg "League of the League" og foreslo å utgi salmeboken "Hymn . Et utvalg av åndelige sanger "og" Kirkens bønn for samfunnstjeneste ", som begge var viktige for utviklingen av en fornyet liturgi i Tyskland. Nye salmer ble skrevet, mange av dem komponert av sekretæren for den katolske ungdomsforeningen, Georg Thurmair, og satt til musikk av Adolf Lohmann, også i 1935: "Vel, brødre, vi er lykkelige". Mellom 1933 og 1938 samlet tusenvis av unge mennesker for pilegrimsvandringer og prosesjoner rundt Altenberg-katedralen og lærte nye og gamle salmer i prosessen. "Altenberg Pilgrimage Song" ble sunget her for første gang i 1935.

Samtidsforståelse

I sangen ble protest fra den katolske ungdommen mot regimet, som hadde forbudt ungdomsforeningene å vises offentlig, uttrykt på en subtil, kodet måte. Metaforer som stillhet eller stillhet eller kontrasten mellom den mørke magien utenfor og lysstyrken din, uttrykker at tilbedelse ikke kunne være forbudt, og at bekjennelse også var mulig på andre måter enn offentlige marsjer. “Det hørtes kanskje ut som en provokasjon for nazistene da unge mennesker sang lovord til Jesus og hans mor, og uttrykte sin protest mot naziregimet. I stedet for å løfte hendene i tysk honnør, sang de. Nå skal du spre hendene dine, så vil ingen fiende skade oss. “(Str. 1).

En nøkkel til denne tolkningen er et dikt med det samme bildet som Georg Thurmair publiserte under pseudonymet "Thomas Klausner" i 1934 i magasinet Die Wacht . Med tanke på forbudet mot ytre aktiviteter - noen tekstpassasjer - ble ansikter flagg av stumme budbringere : Rull flaggene dine rundt skaftet og gå som stumme budbringere eller Vi beveger oss i stillhet, og nå er ansiktene våre flagg og kroppene er vår skaft.

I sangen "Vel, brødre, vi er glade" står det tilsvarende - Mary blir adressert i hvert tilfelle  -: Lyset og steinen roser deg fantastisk med stillhet (vers 2) og vi tenner gjerne lysene at de er stille, brenner ( vers 3). Chiaroscuro-metaforen finnes i linjene Vi kommer fra tid av veldig dårlig inn i lyset ditt (vers 2), og slipper denne mørke trylleformularen som vi kjenner igjen bildet ditt (vers 3) og lar lysene dine være lyse og vel alle gater brenne! (Vers 4).

På slutten av sangen går Georg Thurmair veldig langt i sin subtile kritikk av “Führerkulten” når han skriver:
Og veilede oss hele tiden med dine gode hender
for å fullføre Guds store ære i ydmykhet.

Ekko finnes også i den velkjente salmen "We are only guest on earth", som også ble komponert av Georg Thurmair i 1935 og satt til musikk av Adolf Lohmann, hvor det står: Ingen vil være med oss ​​i disse grå gater (vers 2) eller Når vi er slitne, slår du av et lys (vers 5).

I Thurmairs tekster - som i samtidens Bündischen katolske ungdom - var det en "'heroisk', 'mann-krigslignende' atferdsorientering som hadde mange overlapp med ' soldatsverdene ' til nasjonalsosialismen" ( Arno Klönne ). Et visst potensial for motstand kan ikke benektes i sangene: "Å være annerledes, å være katolikk i en totalitær stat, der individet bare har lov til å anvende noe hvis han er opptatt av helheten er en motstand"; Å etablere en kirkelig "motverden" i en slik stat og derved trekke seg fra det totalitære kravet bærer motstandsdyktige trekk. Kritikere motsetter seg at tekstene fremmer samholdet i den kristne gruppen og en "intern utvandring" mot regimet uten å aktivt tilby motstand eller aktivt hjelpe andre forfulgte mennesker i landet.

Publisering og mottakelse

Sangen ble først publisert i 1935 i ungdomsmagasinet "Die Wacht", i hvis redaksjon Georg Thurmair arbeidet. Den ble utbredt gjennom sin inkludering i sangboken " Kirchenlied " , utgitt av Josef Diewald , Adolf Lohmann og Georg Thurmair i 1938 av Jugendhaus Düsseldorf forlag, med undertittelen "Et utvalg av hellige sanger for ungdommen", en samling av 140 gamle og nye kirkesalmer forskjellige epoker. Thurmair publiserte sangen igjen i 1938 i en diktsamling, The First Poems to Friends , som naziregimet forbød kort tid etter at det gikk i trykk.

I tillegg til melodien skrev Adolf Lohmann en femdelers korinnstilling for sangen. Den dukket opp i 1936 under tittelen Altenberg Pilgrimage Song i den andre mappen til Tonsätze zum Singeschiff (Verlag Jugendhaus Düsseldorf ).

Sangen var ikke i 1975 utgitt bok om vanlig bønn tyske bispedømmer Gotteslob ikke imidlertid bispedømmets notater for - lagt til, men ble funnet i 16 bispedømmer vedlegg til ros av Gud erkebispedømmet Köln , en av Altenberg. Den er heller ikke inkludert i hoveddelen av 2013 nye utgave av Gotteslob . Opprinnelsen til prosesjonene til Altenberg-katedralen er lett å se fra den første strofe: "Vi hilser deg i huset ditt, mor til alle nåde."

I tradisjonen med sangen er det et nytt dikt fra 1977, "Vel, venner, begynn å synge" av rektor ved Haus Altenberg, Winfried Pilz , som også i dag synges basert på melodien til Adolf Lohmann.

Individuelle bevis

  1. ↑ I dag ofte med en kjønnsnøytral startlinje: Nå er vi alle lykkelige , som i Gotteslob bispedømmeanneks av kirkeprovinsen Hamburg nr. 902, eller Vel, venner, vi er lykkelige , for eksempel i Munster Gotteslob bispedømme anneks fra 1996, nr. 875.
  2. Ise Pris til Gud. Katolsk bønn og salmebok. Bispedømmets anneks for bispedømmet Aachen. Supplerende hefte. Mönchengladbach, 2. utgave 1986, s. 39 (sang nr. 034).
  3. ↑ Så i: Kirchenlied - Et utvalg av åndelige sanger. Ny utgave. 3. utgave, Freiburg 1967, s. 117.
  4. ^ A b c Maria Margarete Linner: Sang og sang i den kirkelige ungdomsbevegelsen tidlig på 1900-tallet (avhandling, München 2008) . Internasjonalist Verlag der Wissenschaften, Frankfurt am Main 2009, ISBN 978-3-631-59148-2 . S 43.47
  5. ↑ Willi Bokler : Forord. I: Carlfried Halbach: Katedralen til Altenberg. Med en syklus av dikt av Georg Thurmair og et bidrag av Hans Peters. Verlag Haus Altenberg. Altenberg og Düsseldorf 1953.
  6. ↑ Thomas Labonté: Samlingen "Hymn" (1938). Opprinnelse, korpusanalyse, mottakelse. Francke Verlag, Tübingen 2008, ISBN 978-3-7720-8251-1 , s. 212, med henvisning til: Josef Diewald: Ökumenische Pionierarbeit. I: Elisabeth Thurmair (red.): En gjest på jorden: Georg Thurmair. Formaning, rop, opprør. Eggenfelden, Buxheim 1986, s. 93-100, her s. 97.
  7. ↑ I: Die Wacht , juli 1934, s. 4 f., Trykt av: Barbara Schellenberger: Catholic Youth and Third Reich. En historie om den katolske foreningen for unge menn 1933-1939 med spesiell vurdering av Rhinprovinsen. Matthias Grünewald Verlag Mainz 1975, s. 127, note 295;
    For det hele, se ibid. S. 126–128, også: Klaus Gotto: Die Wochenzeitung Junge Front / Michael. Mainz 1970, s. 222: "Hans (Thurmairs) dikt Nå er ansiktene våre flagg ble etter forbudet mot offentlige opptredener for den katolske ungdommen til uttrykk for deres nye selvbilde."
  8. ↑ Arno Klönne: Etterord. I: Christel Beilmann : A Catholic Youth in God and the Third Reich. Wuppertal 1989, s. 396, sitert i: Thomas Labonté: Die Sammlung "Kirchenlied" (1938). Opprinnelse, korpusanalyse, mottakelse. Francke Verlag, Tübingen 2008, ISBN 978-3-7720-8251-1 , s. 163, note 232.
  9. ↑ Thomas Labonté: Ekskurs: Var salmen en motstandsbok? I: ders.: Samlingen “Hymn” (1938). Opprinnelse, korpusanalyse, mottakelse. Francke Verlag, Tübingen 2008, ISBN 978-3-7720-8251-1 , s. 155–169, her s. 168f; Sitat s. 168.
  10. ↑ Georg Thurmair: Min Gud, hvor vakker er din verden. De første diktene (1933-1943). Ny utgave. Aventinus Verlag Elisabeth Thurmair. Eggenfelden 1979, ISBN 3-88481-001-4 , forord.
  11. Achen Aachen (nr. 034), Augsburg (nr. 972), Bamberg (nr. 891), Berlin (nr. 926), Erfurt (nr. 948), Dresden-Meißen (nr. 960), Eichstätt (nr. 886 ), Hamburg (nr. 910), Hildesheim (nr. 880), Limburg (nr. 975), München-Freising (nr. 856), Münster (nr. 875), Passau (nr. 927), Regensburg (nr. 899), Speyer (nr. 885), Würzburg (nr. 895) - Kilde: Thomas Labonté: Samlingen "Church Song" (1938). Opprinnelse, korpusanalyse, mottakelse. Francke Verlag, Tübingen 2008, ISBN 978-3-7720-8251-1 , s. 196-209.
  12. ↑ Det finnes i egen del av erkebispedømmet Köln etter no.847, regional del øst i henhold no.850, egen del Østerrike no.950.
  13. ↑ Erkebiskopens generalvikariat Köln, hovedavdelingen for pastoral omsorg (red.): Omvend deg og tro - fornye verden. Sanger og bønner. 6. utgave, Köln 1991, nr. 74.