Nubbel brenner

Nubbel in Cologne's Südstadt (2011)

Nubbel er et begrep som dukket opp rundt 1950 for en tradisjonell, kledd halmdukke i mannstørrelse som en skikkelse av syndebokken i det renske karnevalet . Nubbel henger over mange puber i karnevalsesongen og blir brent den siste natten av karnevalet.

historie

Zacheies kastes i Rhinen av Maigeloog pullert (2010)

Nubbel er et Köln-begrep som allerede var i bruk på 1700-tallet. Den brukes når du ikke kan eller ikke vil gi ytterligere detaljer, f.eks. B. " Nubbels Chris " ("noen"), " dä es beim Nubbel " ("han er et sted"), " dat wor dä Nubbel " ("det var noen"). I standardarbeidet til den Kölnerspråklige ordboken av Kölnerdialekten fra 1905 er han ikke nevnt, men Zachaies. Adam Wrede og Will Hermanns nevner og forklarer ordet.

Nubbel er et begrep som hovedsakelig brukes i Köln-området for " Zacheies " (Köln-form av den hebraiske Sakkeus ), som ble brent på slutten av en messe . I Poll har tradisjonen blitt bevart gjennom århundrene. I dag blir Zacheies symbolsk kastet inn i Rhinen av Maigeloog pullert og fisket ut igjen om natten 1. mai. I Köln-Buchheim ble det i 1913 kunngjort kremasjon i anledning en av de eldste tivoliene på høyre bred av Rhinen, Buchheimer-messen. Deretter ble messen forbudt. Først i 1950 brant det zacheies igjen i sentrum av Köln i anledning St. Severin- messen . En strådukke henges opp på tivoli eller foran et vertshus i begynnelsen av messen. Denne dukken legemliggjør messen. På messens siste dag blir hun brent eller begravet. Denne zacheies kalles også nubbel.

Brenningen av en figur i forbindelse med karnevalet har vært historisk håndgripelig i Rheinland siden begynnelsen av 1800-tallet. Ernst Weyden fra Köln skriver i sine memoarer om 1820-årene, hvor karnevalhendelsene i Köln ble omorganisert, at på asdag onsdag ble "Karneval begravet": "Med en formell likeskorte ble en dukke båret gjennom byen på en båre og brent det samme på et torg. ”Weyden relaterer begivenheten til en“ gammel festivalbruk som fremdeles ble bevart i Sør-Tyskland og til og med i Hellas ”, og ønsker en“ pompøs karnevalbegravelse ”som et Mardi Gras-spill også i 1812 blant de Napoleonerne som var stasjonert. i Köln på den tiden Har sett tropper.

Antropologen James Frazer så skikker som den etterlignede karnevalsdøden være knyttet til lignende skikker i andre kulturer der den tilsynelatende døden til et guddommelig eller overnaturlig vesen spiller en rolle - som en forutsetning for en oppstandelse i en bedre form. Andre steder er det selve døden som blir dramatisk henrettet. Frazer rapporterer om brenningen av en karnevalskikkelse laget av halm eller papp på Fiolet Tuesday eller Ash Wednesday fra Lazio , Abruzzo , Catalonia , Provence og Normandie ; andre steder er dukken gravlagt (i Lechrain ), druknet ( Jülich ) eller hengt (Tübingen-området) . I noen landsbyer i Ardennes antas det å ha vært lurerier og henrettelser; "Carnival Tuesday", karnevalet i det fransktalende området som Mardi Gras , ble legemliggjort av en ung mann som ble skutt på med blanke patroner. Etter en dødsulykke i Vrigne-aux-Bois opphørte imidlertid denne skikken. "Out Wear of death" med lignende karakteristika beskrev Frazer for Sentral-Franken, Bayern, Thüringen og Schlesien, som en mid-fastetradisjon den fjerde søndag i fastetiden .

fremgangsmåte

Den eksakte forløpet av denne tradisjonen er forskjellig fra by til by og pub til pub. Vanligvis er nubbel festet til pubene på Weiberfastnacht , opptakten til gatekarnevalet . I en kort prosesjon rundt blokken blir han høytidelig begravet ved stearinlys på karneval tirsdag ved midnatt, og noen steder ikke før på onsdag.

Deretter presenteres en tiltale, mest i dialekt og ofte i rim. Aktor er en karnevalsmann som forkledde seg som prest. Først forsvarer publikum Nubbel, til slutt er de overbevist om skyld og krever hevn. Påtalemyndigheten kulminerer for eksempel i retoriske spørsmål som: “Hvem har skylden for å drikke alle pengene våre? Hvem har skylden for å ha jukset oss? ”. Den jubelende publikum svarer høyttaleren med et høyt “Dat wor der Nubbel!”, “The Nubbel er å klandre! Det skal brenne! ”Eller noe lignende.

I følge populær tro blir alle synder og overtredelser begått i løpet av karnevalsesongen utslettet med nubben. Etter at nublen er brent, går den tilbake til puben og festen fortsetter med karnevalsmusikk til Askedag begynner om morgenen og karnevaltiden er over.

Skikken med nubbelbrenning er utbredt i store deler av Rheinland, men betydningen varierer regionalt. I noen områder regnes for eksempel nubbel (som har et annet navn her) som "gudfar" til karnevalet, hvis liv slutter på aske onsdag.

Lignende skikker

Det er en rekke lignende seremonier i Rheinland og utover, hvorav noen refererer til mye eldre tradisjoner. Her er noen eksempler:

media

weblenker

Individuelle bevis

  1. ^ Adam Wrede : Nytt ordforråd i Köln. Volum KR. S. 239.
  2. ^ Fritz Hönig : Dictionary of Cologne Dialect , 1905, Bachem Verlag, Cologne, s. 148 og 221
  3. ↑ New Cologne Vocabulary Volume II 1981, Greven Verlag Cologne, s. 239
  4. ^ Nye Aachener Sprachschatz 2010, Öcher Platt eV Aachen, uten paginering
  5. Sim Peter Simons: Illustrert historie om Deutz, Kalk, Vingst og Poll. Nagelschmidt, Köln-Deutz 1913, Kirmes in Poll, s. 336.
  6. ↑ Minister redder Zacheies. ( Memento av den opprinnelige fra 10 februar 2015 i Internet Archive ) Omtale: The arkivet koblingen ble automatisk satt inn og ennå ikke kontrollert. Kontroller originalen og arkivlenken i henhold til instruksjonene, og fjern deretter denne meldingen. på: porz-online.de @1@ 2Mal: Webachiv / IABot / www.porz-online.de
  7. ↑ a b poller-heimatmuseum.de Poller Heimatmuseum, messe i avstemning
  8. ^ Adam Wrede : Nytt ordforråd i Köln. Volum KR. S. 239.
  9. ↑ Ernst Weyden : Köln på Rhinen for femti år siden, moralske bilder sammen med historiske referanser og språklige forklaringer. (1862), gitt ut uendret under tittelen Köln på Rhinen for hundre og femti år siden. Moral sammen med historiske referanser og språklige forklaringer. og med et etterord av Max Leo Schwering. Greven Verlag, Köln 1960, s. 140f.
  10. ↑ James Georg Frazer: Den gylne gren. Hemmeligheten til folks tro og skikker. (= rowohlts leksikonkulturer og ideer. 483). Reinbek nær Hamburg 1989, ISBN 3-499-55483-6 , s. 437, 439-453.
  11. ↑ Hippedotz eller hopper Ditz?. på: wz-newsline.de. (Westdeutsche Zeitung Newsline), 5. februar 2008, åpnet 25. januar 2013.