Mary Astell

Mary Astell (født 12. november 1666 i Newcastle upon Tyne , † 11. mai 1731 ) var en engelsk forfatter , retoriker og filosof . Hun gikk inn for å gi kvinner de samme utdannelsesmulighetene som menn med like evner, og ba om avskaffelse av ulikhet i ekteskapet. På grunn av dette anses Astell å være den "første engelske feministen ".

Liv

Få av Mary Astellls biografiske data har overlevd. Som hennes biograf Ruth Perry forklarer, hadde hun som kvinne liten tilgang til en verden av handel, politikk eller rettferdighet. Lite informasjon om deres liv kan hentes fra offentlige registre; hun eide et hus i flere år, hadde en bankkonto og hjalp til med å opprette en veldedighetsskole i Chelsea. Bare fire av hennes brev har overlevd, og bare fordi de ble skrevet til viktige menn i deres tid eller adelsmenn.

Mary Astell ble født 12. november 1666 i Newcastle upon Tyne. Foreldrene hennes var Peter og Mary (Errington) Astell. Foreldrene hennes fikk to andre barn, William, som døde som barn, og Peter, deres yngre bror. Hun ble døpt i St. John's Church i Newcastle. Familien hennes tilhørte den øvre middelklassen og bodde i Newcastle i løpet av Astells tidlige barndom. Faren hennes, en konservativ, royalistisk anglikaner , drev en kullfabrikk der . Som kvinne fikk Astell ingen formell skolegang, men ble privatlært av onkelen, en tidligere pastor ved navn Ralph Astell. Han ble fjernet fra embetet av Church of England etter å ha blitt utsatt for alkoholisme. Til tross for sin beskyldning var han medlem av Cambridge-baserte School of Philosophy, som sentrerte sin lære rundt filosofer som Aristoteles, Platon og Pythagoras. Astells far døde da hun var tolv år uten å etterlate henne noen brudepenger. Den gjenværende formuen ble investert i utdannelsen til Astells bror, Astell og moren flyttet til Astells tante.

Etter at moren og tanten døde i 1688, flyttet Astell til Chelsea, London , hvor hun møtte en sirkel av litterære og innflytelsesrike kvinner, inkludert Lady Mary Chudleigh, Elizabeth Thomas, Judith Drake, Elizabeth Elstob og Lady Mary Wortley Montagu tilhørte. De hjalp henne med å utvikle og publisere arbeidet sitt. Hun kjente erkebiskopen i Canterbury , William Sancroft, som var kjent for sitt veldedige arbeid. Sancroft hjalp Astell økonomisk og satte dem i kontakt med deres fremtidige forlegger. Etter å ha pensjonert seg fra offentligheten i 1709, grunnla Astell en skole for jenter i Chelsea, finansiert av Society for Promoting Christian Knowledge . Hun opprettet skoleplanen selv, med ytterligere økonomisk støtte fra sponsorene Lady Catherine Jones og Lady Elizabeth Hastings. I 1727 inviterte Lady Catherine Jones henne til å bo på eiendommen sin. Hun tilbrakte de siste årene der til hun døde i 1731. Astell døde i 1731, noen måneder etter en amputasjon av det kreftformede høyre brystet. I de siste dagene nektet hun å se sine bekjente og bodde i et rom med kisten, bare tenkte på Gud. Hun ble begravet på Chelsea Church kirkegård i London.

Arbeid og effekt

Astell var en av de første engelske kvinnene som talte for at kvinner skulle være like rasjonelle som menn og fortjener derfor samme utdannelse. Hennes seriøse forslag til damene for å fremme deres sanne og største interesse , først publisert i 1694, inkluderte utkastet til et kvinneakademi der kvinner kunne leve et åndelig liv.

I 1700 ga Astell ut noen refleksjoner over ekteskapet . Astell kritiserer de grunnleggende filosofiske antagelsene om ekteskapsinstitusjonen i England på 1600-tallet og advarer kvinner om farene ved et raskt og lite gjennomtenkt ekteskap. Den Hertuginnen av Mazarin er brukt som et eksempel på farene ved dårlig oppvekst og ulik ekteskap. Astell hevder at god utdannelse kan hjelpe kvinner med å ta bedre ekteskapsbeslutninger og møte utfordringene i gifte livet.

Astell advarer om at ulikhet i intelligens, karakter og skjebne kan føre til elendighet, og anbefaler at ekteskapet skal være basert på langvarig vennskap i motsetning til kortvarig tiltrekning. En kvinne bør se etter en mann med høy forståelse, en rettferdig ånd og en følelse av størst mulig likestilling. Astell utdypet disse problemene i et svar til kritikerne i den tredje utgaven av Some Reflections upon Marriage .

Astell ble husket for sin evne til å diskutere fritt med mennene og kvinnene i sin tid og, aller viktigst, for hennes banebrytende metoder for å reforhandle kvinnens stilling i samfunnet. Metoden deres var ikke basert på konsolidering av argumentet gjennom historiske bevis, som tidligere hadde vært tilfelle, men på den filosofiske debatten. Tenkningen hennes ble påvirket av René Descartes 'arbeid , spesielt av hans teori om dualisme. Tanken om atskillelse av sinn og kropp tillot Astell å spre ideen om at kvinner, som menn, har fornuft og derfor rett til likebehandling. Dette synet gjenspeiles i spørsmålet hennes: “ Hvis alle menn er født frie, hvordan kan det være at alle kvinner er født slaver? "(Tysk:" Hvis alle menn er født frie, hvorfor blir alle kvinner født som slaver? ")

Bøker

Mary Astell: A Serious Proposal . Tredje utgave, 1696

Astellls mest kjente verk er A Serious Proposal to the Ladies, for the Advancement of Their True and Greatest Interest (1694) og A Serious Proposal, Part II (1697). I disse bøkene utviklet hun planen om å etablere en ny type institusjon for kvinner, som besto i å gi kvinner en religiøs og sekulær oppvekst og utdannelse. Astell foreslår å utvide kvinners karrieremuligheter utover mor og nonne . Astell ønsket at alle kvinner skulle ha de samme mulighetene som menn til å tilbringe livet sitt med Gud, og hun mente at det var derfor de trengte å bli utdannet for å forstå deres erfaringer. Den nonne utdannelsesstil hun foreslo, var ment å gjøre det mulig for kvinner å leve i en skjermet atmosfære uten påvirkning fra det eksterne patriarkalske samfunnet.

Forslaget ditt ble aldri implementert fordi kritikere følte at det var "for katolsk" for det engelske samfunnet. Idéene deres ble senere behandlet satirisk av Jonathan Swift . Mens skribenten Daniel Defoe beundret den første delen av forslaget hennes, mente han at hennes anbefalinger var for upraktiske. Patricia Springborg bemerker at Defoes egen anbefaling for et akademi for kvinner, som han utdypet i essayet Upon Projects , ikke var veldig forskjellig fra Astells opprinnelige forslag. Astell forble en stor intellektuell kraft i Londons utdannede klasser til tross for kritikken.

Noen år senere publiserte Astell den andre delen av A Serious Proposal , der hun gjennomførte sin visjon om å trene kvinner for hoffdamer. Det brøt med den moderne retoriske stilen der høyttalere snakket foran et publikum med det formål å utdanne seg, og i stedet etablerte en samtalestil som tilbød utdanning av "naboer" som like. I skildringen tilbød hun en retorikk som, som kunst, ikke krever at man lærer mannlig trening. Så hun listet opp hvordan en kvinne fikk muligheten til å tilegne seg de ferdighetene som var nødvendige for å lære seg logikk. Dette etablerte Astell som en dyktig retoriker.

Tidlig på 1690-tallet inngikk Astell korrespondanse med John Norris von Bemerton etter å ha lest Norris ' Praktiske diskusjoner om flere guddommelige emner . Bokstavene belyser Astells tanker om Gud og teologi. Norris var av den oppfatning at brevene var verdig til å publiseres og publiserte dem, med Astells samtykke, som Letters Concerning the Love of God (1695). Navnet hennes ble ikke nevnt i boken, men identiteten hennes ble raskt gjenkjent, og hennes retoriske stil ble høyt rost av hennes samtid.

Virker

I tysk oversettelse

  • Mary Astell: Utdanning av kvinner . I: Ursula I. Meyer (red.): Filosofens verden . 3. bind. Opplysning og revolusjonerende avgang . Ein-Fach-Verlag, Aachen 1997, ISBN 3-928089-18-8 , s. 71-84.
  • Mary Astell: Refleksjoner og forslag. En stemme av den engelske restaureringen (oversatt og introdusert av Petra Altschuh-Riederer). Ein-Fach-Verlag, Aachen 2000, ISBN 3-928089-28-5 .

På engelsk (original)

  • Et seriøst forslag til damene for å fremme deres sanne og største interesse. Av en elsker av hennes kjønn . 1694; Del 1, utdrag, 1696 , sitert fra den kommenterte utgaven av 2002 (se nedenfor), s. 59–62; Del 2, kapittel 1, utdrag, 1697 , sitert fra den kommenterte utgaven av 2002, s. 127–130; Astell, Mary. Et seriøst forslag til damene . Redigert av Patricia Springborg. Peterborough: Broadview Press, 2002.
  • Noen refleksjoner ved ekteskap, okkupert av hertugen og nederlenderen av Mazarines sak; Som også blir vurdert. London: Trykt for John Nutt, nær Stationers-Hall. 1700
  • En rettferdig måte med avvikere og deres patroner. Ikke skrevet av Mr. L - - - - - y, eller noen annen rasende jakobitt, enten det er prest eller lekmann; men av en veldig moderat person og pliktig underlagt dronningen . 1704; Utdrag , sitert fra en kommentert utgave fra 1996, s. 93-94.
  • En upartisk forespørsel om årsakene til opprør og borgerkrig i dette riket: I en undersøkelse av Dr. Kennetts preken 31. januar 1703/4. Og bekreftelse av den kongelige martyren . 1704; Utdrag , sitert fra en antologi fra 2000, s. 58–59
  • The Wisest Men's Character. Trykt på nytt og utgitt av forfatterens venner . 1704
  • Moderasjon virkelig uttalt: eller, en gjennomgang av en sen pamflett, berettiget moderering til en dyd, eller en og annen konformist rettferdiggjorde fra tilskrivning av hykleri. Denne begrunnelsen blir nærmere vurdert . 1704
  • Brev om Guds kjærlighet, mellom forfatteren av forslaget til damene og Mr. John Norris: Der hans avdøde diskurs, som viser, at den burde være inti og eksklusiv for alle andre kjærligheter, blir ytterligere klarert og rettferdiggjort. Publisert av J. Noris, MA-rektor i Bemerton nær Sarum. Den andre utgaven, korrigert av forfatterne, med noen få ting lagt til . 1705; BREV V. Til Mr. Norris, utdrag, første utgave av 1695 , sitert fra 2005-utgave, s. 87-90
  • Den kristne religionen, som bekjentgjort av en datter av Church of England . 1705; Utdrag fra ulike utgaver
  • Bart'lemy rettferdig: eller en henvendelse etter med: der man har respekt for et brev om entusiasme, til min Herre ***. Av Mr. Wotton . 1709
  • En henvendelse etter vidd: hvor den omstendelige kranglete og ugudelige railleriet til den avdøde jarlen av Shaftesbury i sitt brev om entusiasme og andre vanvittige forfattere er fullstendig besvart og rettferdig eksponert . 1722
  • (Tilskrevet) Et essay til forsvar for det kvinnelige kjønnet. I det heves karakterene til en pedant, en squire, en beau, en virtuos, en poetaster, en bykritiker, etc. I et brev til en dame. Skrevet av en dame . 1696
  • (Tilskrevet) Seks kjente essays om ekteskap, kryss i kjærlighet, sykdom, død, lojalitet og vennskap, skrevet av en dame . 1696

Forskningslitteratur

  • Therese Boos Dykeman: Mary Astell (1666-1731) . I dette. (Red.): Den forsømte kanonen: ni kvinnelige filosofer. Først til det tjuende århundre . Springer, Dordrecht 1999, s. 143-165.
  • John A. Dussinger: Mary Astell's Revisions of “Some Reflections upon Marriage (1730)” . I: The Papers of the Bibliographical Society of America , 107.1 (2013), s. 49-79. (argumenterer for at Samuel Richardson hadde en hånd i det)
  • Bridget Hill: Den første engelske feministen: "Reflections Upon Marriage" og andre skrifter av Mary Astell . Gower Publishing, Aldershot 1986.
  • Bridget Hill: A Refuge from Men: The Idea of ​​a Protestant Nunnery . I: Fortid og nåtid , nr. 117, 1987, s. 107-130.
  • Regina James: Mary, Mary, Quite Contrary, Or, Mary Astell og Mary Wollstonecraft Sammenlignet . I: Studies in Eighteenth Century Culture , 5, 1976, s. 121-139.
  • Joan K. Kinnaird: Mary Astell and the Conservative Contribution to English Feminism . I: Journal of British Studies , 19, 1979, s. 53-79.
  • Joan K. Kinnaird: Mary Astell: Inspirert av ideer. (1668-1731) . I: Dale Spender (red.): Feministiske teoretikere . The Womens Press, London 1983, s. 28-39.
  • William Kolbrener, Michal Michelson (red.): Mary Astell: Reason, Gender, Faith . Ashgate, Aldershot 2007.
  • Katherine Pepper-Smith: Slår et lett og skummende sinn. Mary Astells forestilling om menneskets natur og hennes pedagogiske anbefalinger . I: Astrid Deuber-Mankowsky et al. (Red.): 1789/1989. Revolusjonen (skjedde ikke) . Utgave Diskord, Tübingen 1989, s. 226–243.
  • Ruth Perry : The Celebrated Mary Astell: An Early English Feminist . University of Chicago Press, Chicago 1986.
  • Marit Rullmann : Mary Astell . I: Marit Rullmann (red.): Philosophinnen. Fra eldgamle tider til opplysningstiden . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1998, s. 198-203.
  • Kathrin Schlierkamp: Mind the Gap: On the relationship between body and soul in Marie le Jars de Gournay, Elisabeth von der Pfalz, Anne Conway and Mary Astell . Ettfaglig forlag, Aachen 2012.
  • Florence M. Smith: Mary Astell . Columbia University Press, New York 1916.
  • Patricia Springborg: Mary Astell (1666-1731), Political Writings . Cambridge University Press, Cambridge 1996.
  • Patricia Springborg: Mary Astell og John Lockel . I: The Cambridge Companion to English Literature, 1650 til 1750 . Redigert av Steven Zwicker. Cambridge University Press, Cambridge 1998.
  • Patricia Springborg: Mary Astell: Theorist of Freedom from Domination . Cambridge University Press, Cambridge 2005.
  • Kathleen M. Squadrito: Mary Astell . I: Waithe, Mary Ellen (red.): A History of Women Philosophers. Volum 3. Kluwer Academics, Dordrecht 1991, s. 87-99.
  • Kamille Stone Stanton: 'Affliction, the Sincestest Friend': Mary Astell's Philosophy of Women's Superiority through Martyrdoml . I: Prosastudier: Historie, teori, kritikk , 29, 2007, s. 104-114.
  • Christine Sutherland: The Eloquence of Mary Astell . University of Calgary Press, Calgary 2005.

weblenker

Individuelle bevis

  1. ↑ Jennie Batchelor: Mary Astell . I: The Literary Encyclopedia , 21. mars 2002 (bare begynnelsen er tilgjengelig uten betaling); Hentet 18. mai 2014
  2. ↑ Perry: The Celebrated Mary Astell . S. 22.
  3. ↑ Perry: The Celebrated Mary Astell . S. 23.
  4. ^ Smith: Mary Astell . S. 2.
  5. ^ Sutherland, The Eloquence of Mary Astell , xi.
  6. ↑ Mary Astell . ( 21. februar 2015 minnesmerke på Internet Archive ) Oregon State
  7. ↑ Jane Donawerth (red.): Retorisk teori av kvinner før 1900. En antologi . Rowman & Littlefield, Lanham 2002, s. 100.
  8. ↑ Astell, Mary . Encyclopedia of World Biography. Hentet 18. mai 2014.
  9. ↑ Alice Sowaal: Mary Astell . I: The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Fall 2008 Edition), plato.stanford.edu
  10. ↑ Jane Donawerth (red.): Retorisk teori av kvinner før 1900. En antologi . Rowman & Littlefield, Lanham 2002, s. 100.
  11. ^ Mary Astell: Kvinner på det litterære markedet . rmc.library.cornell.edu
  12. ↑ Noen refleksjoner ved ekteskap, okkupert av hertugen og hertuginnen av Mazarines sak; Som også blir vurdert . Trykt for John Nutt, nær Stationers-Hall, London 1700. digital.library.upenn.edu
  13. ^ Mary Astell: Noen refleksjoner ved ekteskap. Med tillegg. Den fjerde utgaven, 1730, s. 150. archive.org
  14. ↑ Mary Astell . The Columbia Encyclopedia. Hentet 18. mai 2014.
  15. ^ Mary Astell: Patricia Springborg (red.): Et seriøst forslag til damene . Broadview Press, Peterborough 2002, s.15.
  16. ↑ Jane Donawerth (red.): Retorisk teori av kvinner før 1900. En antologi . Rowman & Littlefield, Lanham 2002, s.101.
personlig informasjon
ETTERNAVN Astell, Mary
KORT BESKRIVELSE Engelsk forfatter, retoriker og filosof
FØDSELSDATO 12. november 1666
FØDSELSSTED Newcastle (upon Tyne)
DØDSDATO 11. mai 1731