Kolonne av Konstantin
Den Column of Constantine (tyrkisk Çemberlitaş , fra çemberli 'ringed / frostet' og Taş 'stein') er en sen romersk monumental kolonne i Istanbul . Den sto opprinnelig på Forum of Constantine og formet bybildet til Constantinople i sin opprinnelige størrelse . I dag er den bare delvis bevart, men må sees på som en av de få gjenlevende monumentene fra den tiden Konstantinopel ble grunnlagt. Kolonnen ligger i Yeniçeriler Caddesi i gamlebyen i Istanbul, som tilsvarer Mese , den tidligere hovedgaten i Konstantinopel.
historie
Kolonnen til Konstantin ble reist i 328 og ble innviet 11. mai 330 ved innvielsesseremonien til Konstantinopel. Hun sto midt i Constantine Forum. Det var en del av det nye bybildet som Konstantin hadde tenkt seg for sin nye hovedstad. Etter seieren over Licinius i 324, som sikret ham total styre over det romerske imperiet , grunnla han noen uker senere sin Nova Roma , som kom ut av den greske byen Byzantion : en ny hovedstad øst i imperiet, med målet av både a Å skape representasjon av keiseren så vel som en integrering av de østlige herskende elitene under akkurat det samme.
Statuen på Kolonne av Konstantin
Den originale kolonnen besto av 7 porfyrtrommer, som sto på en piedestal dekorert med relieffer. Hun bar en statue med et spyd i venstre hånd og en klode i høyre. Disse rekonstruksjonene er mulig med et bilde av kolonnen på Tabula Peutingeriana , der den vises som et symbol på byen Konstantinopel ved siden av et bilde av Konstantin den store. Imidlertid er det lite kjent om statuen, og mye har blitt spekulert: Var den naken eller kledd? Ekstra nyopprettet eller bortskjemt ? Var hun iført en krone av stråler eller ikke? Hadde kloden et kors? Det er også kontroversielt i hvilken grad hun skal fremstille Konstantin som / eller Sol Invictus . Forvirringen forårsaket av statuen er basert på to fakta: For det første siden 324 har det blitt færre og færre skildringer av keiseren i direkte sammenheng med Sol på mynter og andre billedkilder. For det andre har hans religiøse politikk siden 312 blitt sett på av noen som en samtidig vending til kristendommen på den ene siden og en skarp vending fra den gamle romerske troen på den andre.
Det skal imidlertid ikke overses at den hedenske befolkningen på Konstantins tid burde ha vært minst 80%, mer sannsynlig opptil 95%. Dette er viktig fordi det kan løse motsigelsen om at Konstantin, som kristen hersker, motarbeidet hedenske tradisjoner. Snarere understreket han sin kristendom og svekket den tilsynelatende Sol-kulten til å bare vedta mange av dens elementer. Den logiske tolkningen av Kolonn av Konstantin er derfor at den ønsket å adressere både den kristne og den hedenske befolkningen: Statuen danner således, for å si det rett ut, et imponerende poeng i Konstantins forsøk på å skape en tolerant synkretisme fra Sol-elementer og kristendom, men med sikkerhet: Et monument av Konstantins herlighet - så også den tradisjonelle inskripsjonen:
- For Constantine, som skinner som solen
Dativen til originalen gir rom for gjetninger om hvem som offisielt grunnla søylen: Kanskje byen og dens offisielle representanter, senatet ? Dette kan ikke vurderes endelig. Det var nylig tvil om at statuen hadde en krone av stråler, men det er veldig sannsynlig: Sokkelen tegnet av Melchior Lorichs inneholder et bilde av Konstantin med en krone av stråler i en laurbærkrans . En bysantinsk kilde fra 600-tallet sier også:
- Og på søylen satte han sin egen statue, som har syv stråler på hodet.
Lettelsen
Søylen sto på en firkantet bunn; dette var avslutningen på en serie på fem eller seks trinn. Sentrum av komposisjonen er det bildet av Constantine. Nedenfor sitter en kvinne som sitter på en liten trone, som kan tolkes som Tyche Constantinople. To bevingede nisjer , hver med rustning, fører to gutter i midten, som begge tar med en bolle med gaver til Konstantinopel og / eller keiseren. Bak de to gavebringerne står to skjeggede menn (antatt som persere og teutoner i litteraturen) som, i likhet med Niken, oppfordrer til å tilby gaver til sentrum.
Søylen gjennom tiden
Bare 86 år etter at den ble bygget, ble kolonne 416 så skadet av et lynnedslag at dekkene til jernet som ga det navnet ble festet for å stabilisere det, da ellers var hele strukturen fryktet for å velte. Nok en lynnedslag rev kolonnen i 1079, og i 1106 feide en voldsom storm de tre øverste trommene og statuen ned. Under Manuel Komnenos (1143–1180) ble det plassert et kors på søylen, som ble fjernet av de osmanske erobrerne etter erobringen i 1453 . Æresøylen ble ikke spart fra plyndringen av korsfarerne i 1204: bronseinnsatser mellom trommene ble brutt ut av korsfarere. For å stabilisere den ble bunnen og bunntrommelen inngjerdet i 1779 under Sultan Abdülhamid I etter en brann.
Funksjonell historie
Endringene i den øvre enden av kolonnen viser dens skiftende funksjon i bybildet ganske imponerende: gjennom sen antikken og middelalderen var det (et) symbol på byen, under Konstantin og hans romerske etterfølgere var det også et tegn på synkretisme , både til kristendommen så vel som å dømme hedenske troende. Kirkehistorikere fra sen antikk rapporterer at kristne i det 5. århundre ofret på statuen og ba om personlig hjelp - et ekko av det hedenske keiseroffer i et nå kristent samfunn. Etter at statuen ble styrtet på 1100-tallet, ble den ikke hevet igjen. I stedet ble et kors satt på plass og dermed skulle søylen endelig forstås som et utelukkende kristent symbol. Ifølge kronikøren Dukas samlet mange borgere i Konstantinopel under henne kort tid før erobringen i 1453 for å avvente Herrens frelsende engel. Det er ikke overraskende at korset ble fjernet etter at byen ble erobret av osmannerne. Resten av kolonnen ble liggende som den var, bortsett fra noen få restaureringstiltak.
Legender om søylen
En kilde fra det 9. århundre finner vi legenden om at Konstantin selv under kolonnen er annerledes i et hulrom - kristne og hedenske - helligdommer å ha lagret: Palladium , en splint fra Kristi kors, øksen (!) Noah , et stykke av stein som Moses slo vann fra, kurvene for å mate ti tusen og mer fra kristen tradisjon. Negler ved Kristi korsfestelse sies også å ha blitt bearbeidet i strålene til statuen . Noen historikere ser på dette som et ytterligere bevis på keiserens synkretisme og forsøket på å ta opp ikke bare hans kristne undersåtter med slike bygninger.
Søylen i dag
I dag er Konstantins kolonne fremdeles sentral, men har for lengst mistet sin status som et religiøst monument og overnaturlig urbane landemerke. Det er likevel eponym for hele distriktet rundt og trikkeholdeplassen med samme navn. Den totale høyden på Çemberlitaş er nå ca 35 m. På 1970-tallet ble den restaurert og mottok nye jerndekk. Fortauets fortau ble funnet under utgravninger i 1929/30 på 2,33 m dyp. De samme utgravningene viste også at det er et hvelv på 4,6 m dybde nedenfor, der noen vil se kapellet i Konstantin, som er nevnt i noen kilder.
Se også
litteratur
- Marianne Bergmann : Konstantin og solguden. Uttalelsene til fotovitnevnelsene. I: Alexander Demandt et al. (Red.): Konstantin der Große. Historie, arkeologi, resepsjon. Trier 2006, s.?.
- Manfred Clauss : De gamle kultene i Konstantinsk tid. I: Alexander Demandt et al. (Red.): Konstantin der Große. Historie, arkeologi, resepsjon. Trier 2006, s.?.
- John Freeley og Hilary Sumner-Boyd: Istanbul. En guide. München 1975, s.
- Karen Piepenbrink : "Det nye Roma" på Bosporos - grunnleggelsen av Konstantinopel. I: Kay Ehling, Gregor Weber (red.): Konstantin der Große. Mellom Sol og Kristus. Darmstadt / Mainz 2011, s.?
- Marios Philippides, Walter K. Hanak: Siege and the Fall of Constantinople in 1453. Farnham 2011.
- Marcell Restle: Istanbul. Bursa. Edirne. Iznik. Monumenter og museer. Stuttgart 1976, s.
- Martin Wallraff : Konstantins "Sol" og dens kristne sammenhenger. I: Kay Ehling, Gregor Weber (red.): Konstantin der Große. Mellom Sol og Kristus. Darmstadt / Mainz 2011, s.?.
- Johannes Wienand : Et farvel i gull - Constantine og Sol invictus. I: Kay Ehling, Gregor Weber (red.): Konstantin der Große. Mellom Sol og Kristus. Darmstadt / Mainz 2011, s.?.
Individuelle bevis
- Is Den meislede bunnen av en kolonne, tegning av Melchior Lorichs, 1561 ( minner fra 19. juli 2011 i Internet Archive ) Tilgjengelig online på nettstedet til Statens kunstmuseum.
Koordinater: 41 ° 0 '31' N , 28 ° 58 '16' Ø