Kollektivt minne

Skjematisk fremstilling av formene / funksjonene til minnet i vitenskapene

Begrepet kollektivt minne beskriver en felles (= kollektiv) minneytelse for en gruppe mennesker. Akkurat som hvert individ er situasjonsdyktig i stand til et individuelt minne, antas en gruppe mennesker (mennesker eller menneskehet) å ha en felles minneprestasjon. Det kollektive minnet forstås som rammeverket for en slik gruppe: Det danner grunnlaget for gruppespesifikk atferd mellom medlemmene, for etiske normer og en viss oppførselskode som gjør det mulig for individet å tenke, handle eller organisere i felles interesse. Med tanke på den kulturelle fortiden, men også til historiske prosesser eller hendelser, relaterer kollektivt minne seg til nåværende sosiale og kulturelle forhold, har en individuell effekt på en gruppe mennesker og overfører felles atferd.

Konseptet med kollektivt minne kommer fra den franske filosofen og sosiologen Maurice Halbwachs , som introduserte begrepet på 1920-tallet. Den ble brukt nylig som en analysekategori i flere disipliner, inkludert historie.

I kollektivt minne skilles det mellom kommunikativt minne og kulturminne . I følge Jan Assmann skiller disse to komponentene seg ut i nærheten til hverdagen, formen og typen type: Det kommunikative minnet gir opplevelser og tradisjoner som blir gitt videre muntlig; men bare i en periode på omtrent tre generasjoner etter tidspunktet for arrangementet. Denne formen for minne er alltid knyttet til mennesker fordi den lever av fortellingen. Som et resultat er det også underlagt risikoen for forfalskning. Det suppleres med det kulturelle minnet , som også alltid er knyttet til mennesker. Dette inkluderer kunst og kulturelle gjenstander, musikk, litteratur, mote, men også valgt arkitektur. Imidlertid inneholder den også skrevne minner om mennesker, avhengig av deres kunnskap, holdning og motivasjon og dermed bevart for ettertiden. Det fungerer, avhengig av stell, i flere generasjoner. For eksempel er religioner, historier om tidligere hendelser registrert i Skriftene en del av kulturminnet.

Det institusjonelle minnet er også et ikke-bundet til individers minne. Den er formet på en spesiell måte av typen institusjon, dens rolle i den respektive sosiale konteksten og maktstrukturen til et land eller en gruppe. Som regel blir den bestemt og vedlikeholdt av de ledende personene i den respektive institusjonen; den har en slags målfunksjon og er samtidig et instrument for gjennomføring av de institusjonelle målene.

Komponenter i det kollektive minnet

Avhengig av gruppen, dens organisasjonsform, funksjonalitet, størrelse og mål, kan følgende elementer skilles ut:

• den bevarer visse ritualer eller tradisjoner, som er spesielt typisk for urfolk eller grupper i avgrensede territorier
• den bruker visse symboler eller relevante gjenstander, for eksempel flagg, våpenskjold eller symbolske bygninger som pariserne, for eksempel Eiffeltårnet
• det forener identitetsskapende naturlige forhold, for eksempel et typisk landskap, "hjemmet", men også visse dyre- og plantearter, slik som det som er uttrykt i Finland med elgen eller i Canada med lønnebladet
• Utvalgte, spesielt respekterte, ærede personligheter er også inkludert, slik som Nelson Mandela for Sør-Afrika eller Mahatma Gandhi (1869–1948) for India
• Et viktig element er kunst, visse kunstbevegelser eller sjangere, inkludert musikk, som den brukes for eksempel ved religiøse feiringer eller ved å spille en nasjonalsang
• Historiske hendelser med høy symbolsk kraft som Holocaust / Shoa, atombomben på Hiroshima, som Woodstock, Armstrongs landing på månen, terrorangrepene 11. september 2001 , men også historiske prosesser som fant sted og mottok veldig regionalt, kan inkluderes, for eksempel:
  • de ødeleggende allierte luftangrepene på Hamburg sommeren 1943 , samt flommen av Elben i 1962
  • den luftangrep mot Dresden 13-15. Februar 1945, som 70 år senere fremdeles har sin egen minnekultur.
  • de to valutareformene (1923 og 1948) i Tyskland og de vanskelige tidene før (1923: galopperende inflasjon og hyperinflasjon; 1948: det svarte markedet )
  • etableringen av nasjonalsosialistisk styre i Tyskland fra 1933 og den målrettede utløsningen av andre verdenskrig, begynnende med angrepet på Polen
  • og andre mer

Sannhet - Legender - Løgner

Det kollektive minnet oppstår aldri fra "ingensteds" eller fordi en bestemt hendelse skjedde spontant. Det kommer alltid an på: Hvilken kunnskap har en bestemt gruppe om et bestemt spørsmål? Hvilke fakta er av spesiell interesse i saken? Hva er spesielt minneverdig ved arrangementet? Hvilke årsaker og virkninger har ført til denne situasjonen? Og hva er sannhetsinnholdet i den relaterte informasjonen?

Fremfor alt er forkunnskapene allerede et slags filter for å se på en hendelse som har funnet sted eller en eksisterende tilstand i et visst lys. Dette betyr at den enkelte gjør et førsteinntrykk og sjekker den innhentede informasjonen for relevans. Menneskene som så arrangementet selv, har alltid en enorm fordel. Det er annerledes med individene som ikke selv deltok i arrangementet, men bare hørte om det. Det som blir hørt kan svare til sannheten, men det kan også forfalskes bevisst eller ubevisst. Slik blir legender født. Den mest ekstreme formen for dette er og forblir løgnen. Så når en hendelse som har funnet sted ble bevisst forfalsket, det vil si i full bevissthet om overføreren av meldingen, ble den presentert annerledes enn hendelsen egentlig var. Vi finner dette i spesielt uttalte varianter der det kommer til oppfatningen av visse gruppeinteresser. Det starter i det veldig lille området av en familie, går gjennom sosiale grupper, allianser, samfunn, partier eller religioner, men det påvirker også land, samfunn av stater, politiske eller geografiske allianser. Alle disse gruppene holdes samlet, motivert og organisert i sin mest originale form av et felles "kollektivt minne". Jo lenger et bestemt individ er fra sentrum av en slik gruppe og ikke har sine egne verktøy for å skille fra hverandre: Hva er sannhet? Hva er en legende eller hva er en løgn? jo mer individet står i fare for å jage etter et "falskt minne".

Se også

• Minnekultur
• Minnested
• å ligge
• manipulasjon
• Sannhet - her spesielt historisk sannhet

litteratur

• Jan Assmann : Kulturminnet, skriving, minne og politisk identitet i tidlige høykulturer. Beck, München 1997. ISBN 3-406-42375-2 .
• Magnus Brechtken : Verdiens historie for nåtiden. Siedler Verlag, 2020
• Jennifer Cole: Glem kolonialisme? Offer og minnekunsten på Madagaskar . University of California Press , Berkeley 2001, ISBN 0-520-22846-4 .
• Oliver Dimbath , Michael Heinlein: Memory sociology . Wilhelm Fink (UTB), Paderborn 2015, ISBN 978-3-8252-4172-8 .
• Matthias Eitelmann: Beowulfes Beorh: det gamle engelske Beowulf- eposet som et kulturminnelagring (= engelsk forskning , 410) Winter, Heidelberg 2010, ISBN 978-3-8253-5787-0 (avhandling, University of Mannheim 2009).
• Astrid Erll: Kollektivt minne og minnekulturer . En introduksjon. Metzler, Stuttgart 2005, ISBN 3-476-01893-8 .
• Astrid Erll, Marion Gymnich, Ansgar Nünning (red.): Litteratur - Minne - Identitet. Teorikonsepter og casestudier. WVT, Trier 2003, ISBN 3-88476-611-2 .
• Norbert Fischer : Memory Landscapes in Past and Present. Kulturelle studier. Wiesbaden 2016 (online).
• Viola Georgi: Lånt minne. Historiske bilder av unge migranter i Tyskland. Hamburger Edition, Hamburg 2003, ISBN 978-3-9309-0889-9 .
• Maurice Halbwachs : La mémoire kollektiv . Presses Universitaires de France, Paris [1939], 1950 (innledning: Mary Douglas).
  • Tysk: Det kollektive minnet . Fischer, Frankfurt am Main 1991, ISBN 3-596-27359-5 .
• Institutt for kulturpolitikk , kulturpolitisk samfunn (red.): Kulturminner og historikkpolitikk. (Jahrbuch für Kulturpolitik, 9) Klartext, Essen 2009, ISBN 978-3-8375-0192-6 .
• Lena Nieper, Julian Schmitz Hgg.: Musikk som et minnesmedium . Minne, historie, nåtid. Transkripsjon, Bielefeld 2016, ISBN 978-3-8376-3279-8 .
• Nicolas Pethes , Jens Ruchatz (red.): Minne og minne. Et tverrfaglig leksikon. Rowohlt TB, Reinbek 2001, ISBN 3-499-55636-7 .
• Malte Thießen: Den lille nasjonalsosialismen. Perspektiver og potensialer i lokal og regional historie . I: Robert Neisen, Heinrich Maulhardt, Konrad Krimm Red .: Kommuner i nasjonalsosialisme. Administrasjon, parti og elite sørvest i Tyskland. Ostfildern 2019, s. 41–57.
• Harald Welzer : Det kommunikative minnet. En teori om hukommelse. CH Beck, München 2002, ISBN 3-406-49336-X .

Individuelle bevis

1. ↑ Friedrich Schiller, akademisk innledende tale ved åpningen av forelesningene ved Universitetet i Jena, holdt 26. mai 1789,
2. ↑ Jan Assmann: Kollektivt minne og kulturell identitet . I: Jan Assmann, Tonio Hölscher (red.): Kultur og minne . Suhrkamp, ​​Frankfurt 1988, s. 9–19 ( uni-heidelberg.de [PDF]). 
3. ^ Ottfried Neubecker, JP Brooke-Little: Heraldik. Deres opprinnelse, mening og verdi. Orbis, München 2002, ISBN 3-572-01344-5 .
4. ↑ Et liv for frihet - Nelson Mandela. Biografiserie Der Spiegel, nr. 2, 2018
5. ↑ Mahatma Gandhi, Mitt liv, 1930
6. ↑ Hamburg, Merian Verlag, 2019
7. ^ Walter Weidauer, Inferno Dresden, Dietz Verlag Berlin 1987
8. Ür Jürgen Habermas, Moral Awareness and Communicative Action, Suhrkamp Verlag, Frankfurt / Main 1983
9. ↑ Marcus König, agitasjon-sensur-propaganda (med mange eksempler på ubåtkrigføring og bevisst feilinformasjon av publikum under første verdenskrig), ibidem Verlag Stuttgart 2014
10. ↑ Magnus Brechtken, Historiens verdi for nåtiden, Siedler Verlag, 2020, s. 33ff.