Moralske rettssaker mot religiøse og prester under nasjonalsosialisme

De moralske rettssakene mot ordensmedlemmer og prester under nasjonalsosialisme fra 26. mai 1936 i Koblenz er tildelt nasjonalsosialistisk forfølgelsespraksis i det tyske riket og blir noen ganger referert til som "klosterprøver". Det som menes er den juridiske og propagandaforfølgelsen av påstått homofile katolske prester og brønner på anklager om "utukt mellom menn" og "utukt med elever".

forhistorie

I april 1935 startet etterforskningen ved fasilitetene til de franciskanske brødrene til det hellige korset i Waldbreitbach . Waldbreitbacher-brødrene dannet en lekemenighet som passet på de psykisk svake og syke mennene og vedlikeholdt institusjoner for velferdsbarn, sykehus og poliklinisk sykepleie. I en slik sammenheng, etter en strafferettslig klage for lovbrudd i henhold til § 175 , ble "utukt mellom menn" bestemt.

I tillegg til statsadvokatembetet, grep Gestapo også inn i saksgangen med en spesiell kommando . Selv om det juridisk sett bare var status som "hjelpeansvarlig for statsadvokatembetet", var Sonderkommando langt bedre enn statsadvokatembetet når det gjaldt personell og materiale, avviste åpent instruksjoner fra statsadvokatembetet og så seg selv som "mestere i saksbehandling ". Dets krav på kompetanse manifesterte Gestapo med en spesiell avdeling for fagområdet homoseksualitet i det offisielle politiske politiet , som var ansvarlig Sonderdezernat homofili .

Undersøkelsene ble utvidet til andre menigheter høsten 1935 i løpet av de såkalte "valutaforsøkene", da domstoler straffet ulovlige overføringer av penger fra religiøse ordrer i utlandet . Som et resultat tok politimyndighetene tiltak mot det sekulære presteskapet med seksjon 175, som ble strammet inn i juni 1935 . I tillegg ble påtalemyndigheten delvis gjennomført i samsvar med § 174 , det ble brakt utukt med elever, eller tiltale, ettersom de berørte personene f.eks. B. fosterlinger eller elever var hjemme.

Prosesser

Saksbehandlingen ble behandlet ved de regionale domstolene i Bonn og Koblenz . Starten på en serie på 35 rettsdager var hovedforhandlingen mot Waldbreitbacher-far Leovigild for Koblenz regionale domstol 26. mai 1936. Rettssakene ble avbrutt under de olympiske leker i Berlin i august 1936, men ble deretter gjenopptatt. Ved slutten av 1937 hadde det spesielle statsadvokatembetet i Koblenz alene rundt 2500 etterforskninger påvente eller avsluttet. Mye av det ble behandlet i den innledende saksbehandlingen “på grunn av manglende bevis, på grunn av ubetydelighet, foreldelsesfrist eller en seks måneders amnesti fra august 1934” . Noen få juridisk uklare saker ble ikke avsluttet før år senere. I juli 1937 ble prøveserien avlyst. Årsaken til dette var sannsynligvis at Hitler trengte en rolig innenrikspolitikk for utenrikspolitiske planer på den tiden, fordi pressekampanjen som Joseph Goebbels fremmet også ble avsluttet i slutten av juli.

Totalt ble det åpnet rundt 250 straffesaker av rundt 2500 foreløpige etterforskninger, hvorav 40 endte med frifinnelse og suspensjoner. 64 tilstående prester og 170 medlemmer av ordenen ble for det meste straffet med fengsel mellom ett og to år. Saksbehandlingen ble ikke ført for de spesielle domstolene til nasjonalsosialistene, men heller for de ordinære regionale domstolene. I følge Hockerts synes de regionale domstolenes dommer basert på §§ 174 og 175 å være "helt juridisk forsvarlige". I det pastorale brevet fra Fulda biskopersamling i august 1936, "hadde det tyske bispedømmet offisielt og offentlig gjort det klart at kirken ikke ville gjøre noen innvendinger mot Koblenz-rettssakene", men samtidig den nazistiske propagandaen mot katolikken. Kirken generelt ble avvist.

Ifølge Hockerts oppstod det høye antallet domfelte "gjennom en uvanlig opphopning av homofile lovbrudd i noen få menigheter" (i detalj: 54 Waldbreitbach-Hausener Brothers , 46 Köln-Alexians , 22 Barmhjertige brødre fra Montabaur , 16 Neuss Alexians , 12 Barmhjertige brødre ). De dømte gjerningsmennene ble vanligvis straffet i henhold til kanoneloven . Kirken ekskluderte 31 brødre fra Waldbreitbach-samfunnet; samfunnet ble oppløst i 1937 etter tilskyndelse av biskopen i Trier.

Noen domfelte ble tatt i beskyttende varetekt av Gestapo etter at de hadde sonet straffen, tiltalte etter løslatelse fra forvaring og ble ført til konsentrasjonsleirene .

I leksikonet med brennende bekymring i mars 1937 fordømte pave Pius XI "avvikene mellom tro og liv" til enkeltmedlemmer i kirken, men protesterte samtidig mot den ensidige nazipropagandaen i anledning de moralske prøvelsene.

Nazipropaganda

Gestapos handlinger involvert i etterforskningen og rettssakene i seg selv ble ledsaget av propaganda i nazistpressen og presentert for publikum på en detaljert, ærekrenkende og generalisert måte. For eksempel publiserte SS- lederen og Düsseldorfs politimester Fritz Weitzel en omfattende samling av forskjellige betennelsesartikler fra Rheinische Landeszeitung om religiøse jesuitter, pallottiner, franciskanere og andre som ble fordømt for homofili, valutaforbrytelser, distribusjon av "marxistisk propaganda". , moralske lovbrudd, høyforræderi og mer. Boken hadde tittelen Du skal kjenne dem igjen ved deres gjerninger! , en hentydning til den bibelske setningen "Du skal kjenne dem igjen av fruktene" ( Mt 7,16,20  EU ).

Høydepunktet for nazi-propaganda ble nådd 28. mai 1937, da Joseph Goebbels tale i Berlins Deutschlandhalle ble sendt av alle radiostasjoner og dukket opp i alle aviser i det tyske riket dagen etter under overskriften "Siste advarsel!". I følge propagandaministeren burde tusenvis av sekulære geistlige og religiøse ha utført "den planlagte moralske utryddelsen av tusenvis av barn og syke". Goebbels beskrev presteskapet som "eldre og useriøse ungdomsmisbrukere" og krevde at "denne seksuelle pesten må utryddes med stubbe og håndtak". Han var glad og takknemlig for at Hitler "som utnevnt beskytter av tysk ungdom fortsatte med jernhardhet mot korrupterne og forgifterne i vårt folks sjel".
Som en konsekvens av denne antatt ”blatante bispesansvaret” nektet Goebbels den romersk-katolske kirken retten til å kritisere naziregimet og å delta i utdannelsen til unge mennesker.

Han kalte også to viktige politiske mål for de nasjonalsosialistiske moralprosessene. Propagandaen hadde til hensikt å miskreditere den katolske kirken selv og å fremstille geistlige og religiøse som "umoralsk" og "korruptere av ungdom" generelt. Et annet langsiktig mål for nasjonalsosialistene var å oppløse de kirkesamfunnene som ble garantert i Reich Concordat i 1933 eller å avskaffe geistlige og religiøse deltakelse i utdanning og skolegang.

litteratur

• Hans Günter Hockerts : Moralsprøver mot katolske religiøse og prester 1936-1937. En studie av den nasjonalsosialistiske styreteknikken og kirkekampen . Matthias Grünewald Verlag, Mainz 1971, ISBN 3-7867-0312-4 . ( ub.uni-muenchen.de )
• Günter Grau (red.): Homoseksualitet i nazitiden. Dokumenter om diskriminering og forfølgelse . Fischer-Taschenbuch-Verlag, Frankfurt am Main 1993, ISBN 3-596-11254-0 . Revidert nyutgave 2004, ISBN 3-596-15973-3 .
• Karl-Joseph Hummel : Tysk historie 1933-1945. München 1998, ISBN 3-7892-9314-8 .
• Hans Mommsen : Nasjonalsosialisme som en sekulær religion . I: Gerhard Besier (red.): Mellom “nasjonal revolusjon” og militær aggresjon. Transformasjoner i kirke og samfunn 1934–1939 . Oldenbourg, München 2001.
• Sump og skikk . I: Der Spiegel . Nei. 42 , 1971 ( online rapport av Hockerts studien). 

weblenker

• Paulus Engelhardt, P. Korbinian Leonhard Roth OP og "Morality Processes". (Avhandling i dominikanere under nasjonalsosialisme på den dominikanske hjemmesiden, åpnet 5. juli 2019)

Individuelle bevis

1. ↑ Hans Günter Hockerts, 1971, s. 50.
2. ↑ Hans Günter Hockerts, 1971, s.4.
3. ↑ Hans Günter Hockerts, 1971, s. 7 f.
4. ↑ Hans Günter Hockerts, 1971, s.11.
5. ^ Günter Grau, Rüdiger Lautmann: Leksikon om homofil forfølgelse 1933–1945: Institusjoner - Kompetanser - Aktivitetsområder . LIT Verlag, Münster 2011, ISBN 978-3-8258-9785-7 . S. 276.
6. ↑ Hans Günter Hockerts, 1971, s. 40.
7. ↑ Hans Günter Hockerts, 1971, s. 48.
8. ^ Gerhard Krause, Gerhard Müller (red.): Theologische Realenzyklopädie . Verlag Walter de Gruyter, ISBN 3-11-002218-4 , s. 63, 2000.
9. ^ Norbert Frei / Johannes Schmitz: Journalistikk i det tredje riket . CH Beck, München 1989, ISBN 3-406-33131-9 , pp. 65 . 
10. ↑ ^{a b} Hans Günter Hockerts, 1971, s. 48 ff.
11. ↑ Hans Günter Hockerts, 1971, s.58.
12. ↑ Hans Günter Hockerts, 1971, s.58.
13. ↑ Hans Günter Hockerts, 1971, s.162.
14. ↑ Hans Günter Hockerts, 1971, s. 50.
15. ↑ Hans Günter Hockerts, 1971, s. 53.
16. ↑ Hans Günter Hockerts, 1971, s.31.
17. ↑ Hans Günter Hockerts, 1971, s. 163.
18. ↑ sitert fra: Hans Günter Hockerts, 1971, s 114..
19. ^ Völkischer Beobachter , 30. mai 1937; sitert fra Ralf Georg Reuth (red.): Joseph Goebbels. Dagbøkene . Volum 3: 1935-1939 . Piper, München / Zürich 1992, s. 1083 f., Merknad 73.
20. ↑ Hans Günter Hockerts, 1971, s. 115.
21. ↑ Hans Mommsen : Nasjonalsosialisme som en sekulær religion , 2001, s. 48.