Josephs legende

Leonide Massine som Joseph i Josephs legende (1914)
Léon Bakst (1914): Potifars kone
Danser Nijinsky (1914) av Georg Kolbe , minnesmerke fra 1981

Josephs Legende (ved premieren i Paris i 1914 under tittelen La Légende de Joseph ) er en "handling i en akt" ( ballett ) basert på en libretto av Harry Graf Kessler og Hugo von Hofmannsthal . Musikken ble skapt av Richard Strauss (op. 63). Det er komponistens første ballettkomposisjon og, foruten Schlagobers (1924), den eneste.

Opprinnelse og premiere

Etter å ha sendt utkastet til libretto, svarte Strauss opprinnelig bekreftende:

«Joseph er utmerket, svelges. Jeg har allerede begynt å tegne. "

Kort tid senere uttalte han imidlertid utvetydig:

«[...] den kyske Joseph selv er ikke så riktig for meg, og det som pokker meg, jeg synes musikk er vanskelig å gjøre med det. En slik Joseph som søker Gud - jeg må tvinge meg selv til å gjøre det som helvete. Vel, kanskje er det fremdeles en from melodi i noe atavistisk vedlegg - -. "

I ettertid presenterte Strauss det slik:

«Jeg ønsket å fornye dansen med Josephs legende. Dansen som uttrykk for det dramatiske - men ikke utelukkende. Vi må ikke miste den rene besittelsen av det som virkelig er nærende, akkurat som, analogt i musikk, ved siden av det karakteristiske, programmatiske og elementære, linjen til det absolutt nydelige aldri må forsømmes. "

For orkestrasjonen adopterte Strauss sine prinsipper fra Elektra - en treveis divisjon av fioliner , heckelphone , fire harper og celestas , piano og orgel. Premieren fant sted 14. mai 1914 i Paris, den ble fremført av Ballets Russes på scenen til Opéra . Impresario var Sergei Diaghilev , Vaclav Nijinsky var opprinnelig ment å være koreograf og skaper av tittelrollen - etter ekteskapet ble han erstattet av koreografen Michail Fokine og den 18 år gamle Léonide Massine før øvelsene . Sangeren Maria Kuznetsova hadde påtatt seg pantomime-rollen som Potifars kone. Kostymene kom fra Léon Bakst og Alexandre Benois , utstyret fra Josep Maria Sert . Den første iscenesettelsen av balletten var basert på et maleri av Paolo Veronese og auraen til et renessansefag. Strauss dirigerte premieren selv, og det var syv forestillinger. Det var da ytterligere syv på Theatre Royal Drury Lane London under ledelse av Sir Thomas Beecham . På grunn av den forestående krigen mottok Strauss aldri gebyret på 6000 franc. Nijinsky dukket ikke opp i rollen som Joseph selv etter forsoningen med Diaghilev.

Mottakshistorie

Josephs legende var ganske kontroversiell i sin mottakshistorie og oppnådde ikke antall forestillinger av Strauss operaer. Den tyske premieren (referert til som den tyske premieren i programmet) fant sted under ledelse av komponisten 4. februar 1921 i Berlin statsopera i produksjonen av Heinrich Kröller og utstyret av Emil Pirchan . 40 år gamle Kröller danset selv tittelrollen, Potiphar fremførte Tilla Durieux . Den østerrikske premieren fant sted, også under ledelse av komponisten, 18. mars 1922 i Wiener Staatsopera i utstyret til Alfred Roller og igjen i koreografien til Heinrich Kröller, som i mellomtiden hadde flyttet til Wien. Sopranen Marie Gutheil-Schoder dukket opp som skuespillerinne i den kvinnelige hovedrollen , som Joseph Willy Fränzl . Gjennomgangen av Julius Korngold i Neue Freie Presse diskuterer fundamentalt en presentasjon av slikt innhold i ballettgenren og kommer til et negativt resultat. Kritikeren David Josef Bach i Arbeiter-Zeitung beskriver dikotomien i skildringen av den antatt kaste ironiske:

Davide Dato (Joseph), Ketevan Papava (Potiphars Weib), Wien 2015

“De naturskjønne dikterne Hofmannsthal og Keßler viker selvfølgelig fra ordet ballett eller pantomime, og ønsker ingen annen betegnelse enn legende. For de mener det er veldig kysk og hellig. Uten tvil. Det er bare synd at for å uttrykke denne kyskheten er all lidenskap og perversitet nødvendig. Denne Joseph-legenden har gjort den bibelske Joseph, som ikke lar seg forføre av den kjærlige fru Potiphar, til en grundig homofil affære. Først kvinner mellom hverandre, tilslørt, avduket, regelmessig i den dypeste lyst, deretter menn mellom hverandre, naken, halvnaken, og til slutt gutter med sin lekekamerat Josef, som er en eksemplarisk hellig danser. Som en slave som er utstilt for salg, danser han fra den arrogante Potifar som David fra paktens ark, full av Gud, beskyttet av de himmelske vertene. Han avviser forespørsel fra fru Potiphar med forbauselse og majestet. Hvordan ikke? Åpenbart bryr han seg ikke om kvinner. Kanskje i denne aversjonen, også i frykten for kvinner, er det en god del av det vi med rette kaller kyskhet hos menn; men i legenden er denne komponenten vektlagt litt. Den seksuelle oppfatningen av abnormiteten tilsvarer også transformasjonen av fangehullet, som den bibelske Joseph blir kastet ned til han ble frigjort, til en torturscene med ild og jern; At dette unektelig er en stor teatralsk effekt, viser teatret i sin funksjon som nervepisken i det moderne samfunnet. En engel i sølv rustning frigjør Josef og fører ham til lykken til en kvinneløs tilværelse. "

I sine yngre år dukket Toni Birkmeyer også opp i rollen som Joseph. Da Sasha Leontjew var en kortvarig ballettmester i 1928, etterlignet Hedy Pfundmayr Potifars kone og dro i 1930 også til Teatro Colón i Buenos Aires med denne rollen . Günter Hess danset Joseph i 1924 ved Leipzig Opera , Heino Hallhuber senere i München. De viktigste koreografiene inkluderer de av Leopold Sachse , Yvonne Georgi , George Balanchine , Aurel von Milloss , Margarethe Wallmann , Victor Gsovsky , Antony Tudor og Erich Walter . Heinz Spoerli koreograferte stykket i 1992 med Falco Kapuste for Deutsche Oper am Rhein , Youri Vámos i 1997 for Bonn Opera , Jurek Makarowski i 1999 for Mainfranken Theater Würzburg (med Ivo van Zwieten som Joseph). I 2012 koreograferte Anna Vita en ny versjon for Würzburg-teatret.

En av de viktigste nylige produksjonene er den av John Neumeier med Kevin Haigen og Judith Jamison (Wien 1977) i utstyret til Ernst Fuchs , som han reviderte for Hamburg i 2008 og med Denys Cherevychko og Rebecca Horner eller Davide Dato og Ketevan Papava i 2015 Wien brakt ut på nytt.

Gianni Versace designet først scenekostymer for Josephs legende i 1982.

plott

Ketevan Papava (Potifars Weib) Davide Dato (Joseph), Wien 2015
rull
  • Potifar.
  • Potifars kone.
  • Deres favoritt slave.
  • Potifars gjester.
  • Potifars vaktmester.
  • Potifhars tjenere, livvakter og slaver.
  • En sjeik.
  • Det er åtte ledsagere.
  • Hans unge tjener.
  • Tre tilslørte mennesker.
  • Tre avdukede mennesker.
  • Tjenere av de tilslørte.
  • To vakter.
  • Sulamith, en danser.
  • Seks boksere.
  • Deres følgesvenn.
  • Joseph, en femten år gammel gjetergutt.
  • Seks gutter, lekekameratene hans.
  • Bøddeler av Potifar.
  • En mannlig erkeengel bevæpnet helt i gull.
Potifar's Palace, hypostyle hall i stil med Andrea Palladio

Et festmåltid finner sted ved Potifars hoff. Gaver blir brakt av slaver, men Potifars kone ignorerer dem. Sulamith danser og viser brytingskamper finner sted. Negerslaver bringer inn Joseph, den sovende gjetergutten innpakket i et teppe. Dette blir vekket og demonstrerer hans søk etter veien til frelse med pantomime og noen ganger ekstatiske sprang, så vel som hans uskyld. Med sin oppførsel vekker han den erotiske interessen til Potifars kone, som sender retten vekk. Joseph drømmer om sin skytsengel, men blir berørt og kysset av Potifars kone. Han pakker seg inn i frakken, men hun klemmer ham med lidenskap til han bryter løs og står fritt for henne. Vaktene overrasker paret og tar gutten som skal tortureres på ordre fra Potifar, i varetekt. Utseendet til engelen, tidligere sett i en drøm, redder Joseph og hans lenker faller til bakken, han er i stand til å følge engelen. De som er igjen, står frosne, forføreren kveler seg på perlekjedet.

litteratur

Opptak

Individuelle bevis

  1. ↑ Schott-Verlag zu Josephs Legende ( Minne til originalen fra 16. januar 2016 i Internettarkivet ) Info: Arkivkoblingen ble satt inn automatisk og har ennå ikke blitt sjekket. Kontroller original- og arkivlenken i henhold til instruksjonene, og fjern deretter denne meldingen. @1@ 2Mal: Webachiv / IABot / www.schott-musik.de
  2. ^ Programhefte på nettstedet til det tyske dansearkivet Köln
  3. ^ Ny fri presse 19. mars 1922
  4. ↑ Arbeiter-Zeitung , 23. mars 1922, s. 5.
  5. ^ Ivo van Zwieten og Viola Michel
  6. Ume Neumeiers Josephs Legende (Wien 1977)
  7. ↑ https://db-staatsoper.die-response.eu/performances/38353
  8. Ume Neumeiers Josephs Legende (Wien 2015)
  9. ↑ Sammendrag av Leopold Schmidt: “Til ære for Potifars kone feires en fest i en storslått kolonnesal. En sjeik tilbyr dyrebare gaver til salgs: juveler og tepper, sjeldne dyr og vakre kvinner som fremfører en dans av lyst. Fru Potiphar, som legemliggjør den overmettede livsgleden i den antikke verden, forblir kald og apatisk. En vill knyttnevekamp finner sted foran øynene hennes: hun beveger seg ikke. Så bæres Joseph, gjetergutten, sovende på et teppe. Hans dans uttrykker uskyld og renhet og lengsel etter Gud og tilbedelse. Fra første øyeblikk blir herskeren forvandlet av utseendet, det høyeste hun mistenker, som om hun er fascinert, i følelsene. Hun berører ham lystig, men likevel sjenert ryggen. Etter en støyende fest blir Josef alene. Han ber og drømmer, Potifars kone nærmer seg sengen sin i nattkåpen. Det lar henne ikke være i fred: hun må forstå det merkelig nye som har kommet inn i livet hennes, må eie det. Men hun føler den ugjennomtrengelige naturen til hans vesen, som for henne er uforståelig. Jo mer lidenskapelig hun ønsker ham, jo ​​mer vokser motstanden hans. Under deres ønske våkner bevisstheten om det guddommelige hos Joseph; gutten blir en helt. Kappen faller, majestetisk nakenhet står foran den indre ødelagte kvinnen, hvis vanvidd av kjærlighet gjør skam til hat og forakt. Dine tjenere danser en dans av skrekk og avsky som symboliserer elskerinnens følelser. Potiphar dukker opp og leverer den påståtte attentatmannen til torturistene sine; men en gullpansret erkeengel kidnapper Josef fra de jordiske rikene til de høyder, hvis lyd han allerede hadde hørt i en drøm. Fru Potiphar kveler seg med perlesnoren sin. "
  10. ^ Edward Greenfield: Mannen som våget ape med Beethoven . I: The Guardian , 14. juli 2000. Hentet 31. januar 2012. 
  11. ↑ Tim Ashley: Strauss: Joseph legend; Budapest festivalorkester / Fischer . I: The Guardian , 13. april 2007. Hentet 31. januar 2012. 
  12. ↑ Joseph's Legend, Op. 63 , Tokyo Metropolitan Symphony Orchestra, dirigent: Hiroshi Wakasugi. Nippon Columbia, 1988

weblenker

Commons : Josephslegende (Bakst)  - samling av bilder, videoer og lydfiler