Johanneswein

St. John og kalken med den forgiftede vinen, skildring i timeboken "De Gray Hours"

Velsignelsen av Johannes-vin (også i stavemåten Johannis-vin ) er en av velsignelsene til den katolske kirken . “På festen til Johannes-apostelen og evangelisten 27. desember før gudstjenesten er det vanlig å innvie den vinen som presten gir de troende i en kalk å drikke etter messen på brevsiden ”, slik det var, for eksempel tilstrekkelig rapportert i 1678. Velsignelsen av vin, alltid rødvin, som kan utføres av feiringen i den hellige messen , er inkludert i benediktinerne . Der står det om dette sakramentale : "St. Johns vin minner oss om budet om uskyldig kjærlighet, som denne apostelen spesielt forkynte".

historie

I Legenda aurea er det rapportert om evangeliet Johannes ' arbeid i Lilleasia. Der ønsket han ikke å ofre i Artemis-tempelet i Efesus. Aristodemus, ypperstepresten i tempelet, ønsket at Johannes skulle ofre, ellers måtte han drikke giftet som to kriminelle allerede hadde dødd for hans øyne. John slo korset over kalken, giftet slapp som en slange, han drakk uten å dø. Han kastet også kappen på kriminelle, og de ble levende, hvorpå Aristodemus ble omvendt.

På 1100-tallet hadde den høflige skikken med å ta en avskjedsdrink før vi dro på tur, som noen ganger ble feiret med kirkeviet vin, karakter av en velsignelse og ble kalt Johannessegen , Johanneslieb eller Johannisminne , var utbredt i hele Tyskland. Det var vanlig i landsbyene i Rheinland til 1920-tallet. En håndpostille fra 1906 sier: “Hvorfor blir vin velsignet på denne festivalen og tilbudt de troende å drikke? dette skjer

  1. slik at alle som drikker av den velsignede vinen, kan beskyttes mot alle giftige sykdommer og epidemier og kan opprettholde kroppens helse og frelsen til sjelen og
  2. slik at gjennom forbønn av St. John, som har tatt en forgiftet drink av kjærlighet til Gud og sin neste, nemlig å konvertere en avgudsdyrkende, kan bli fylt med kjærligheten til Gud og hans neste med hellig glede. Det er grunnen til at presten kan si ordene når han tilbyr vinen fra St. John: 'Drikk St. John's kjærlighet i Faderens, Sønnens og Den hellige ånds navn, amen.' "

Der skikken eksisterte, ville kirkegjengere bringe en flaske eller to vin til menighetskirken 27. desember og få dem velsignet. Så, ofte hjemme, drakk hele familien det. St. Johns velsignelse var en spesiell begivenhet for barna. Denne dagen fikk de ta en slurk rødvin for den eneste gangen i året . Noe av vinen ble også oppbevart slik at den kunne tas som medisin i tilfeller av svakhet og sykdom.

I 1668 fikk Nörvenich- pastoren Conradus Flocken en sølvdrikkeskål laget av en gullsmed i Köln "for større bekvemmelighet for de som drikker den innviede vinen av den". Denne dyrebare skålen brukes i Nörvenich når du holder nattverd .

De direktorater av de katolske bispedømmer i det tyskspråklige område indikerer på 27 desember muligheten for velsignelse av Johanneswein, som de troende kan drikke ved nattverd benk eller på alteret.

I Øst-Østerrike er vinvelsignelsen St. John 27. desember fremdeles vanlig i mange katolske menighetskirker. I Steiermark kalles 27. desember (etter helgenen) "Hanstag". I Altaussee er Johannesminne full når et familiemedlem sier farvel til husstanden, i tilfelle sykdom og bryllup.

litteratur

weblenker

Individuelle bevis

  1. ↑ Gustl Motyka: Gammel tollvesen i øvre Pfalz: Fra nyttår til nyttårsaften gjennom oppdrettsåret . MZ Buchverlag, 4. utgave, Regensburg 2002, s. 148.
  2. ↑ Johannes Evangelist på heiligenlexikon.de
  3. ↑ Med mange individuelle referanser til dette i: Hanns Bächtold-Stäubli: Handwortbuch des deutschen Superstitions , Vol. 4, Berlin 1932, Sp. 745–760.
  4. ↑ Hans Preuss , Johannes i århundrene. Bertelsmann, Gütersloh 1929, s. 40–43.
  5. ↑ Johann Werfring: vintoll i Østerrike . utgave lex liszt 12, Oberwart 2021, ISBN 978-3-99016-178-4 , s. 188.
  6. ^ Michael J. Greger: Toll og år. Nye og tradisjonelle skikker i Liezen-distriktet (publikasjonsserie av Landskapsmuseet i Trautenfels slott ved Steirmärkisches Landesmuseum Joanneum, bind 8), Trautenfels 2008, ISBN 978-3-900493-61-5 , s. 212.